|
#1
08-04-2016
| |||||||||||||
| |||||||||||||
|
شرح دروس القاعدة النورانية  الحمد لله الذي خلق الإنسان وعلمه البيان وامتن عليه بنعمة الكلام ليكون بليغا فصيح اللسان وصلاة وسلاما على أفضل من علم القرآن سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه الكرام، سبحانك ربنا لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم وعلمك ما لم تكن تعلم و كان فضل الله عليك عظيما. لقد كان لزام على كل من أراد أن يتعلم القرءان أن يتقن هذا الفن ، فن النطق السليم للحروف ،وقد قال الإمام ابن الجزري رحمه الله في هذا الشأن هذه الأبيات : إذ واجب عليهم محتم قبل الشروع اولاً ان يعلموا مخارج الحروف والصفات ليلفظوا بأفصح اللغات لذى نرى عديد المشائخ المختصين في علم التجويد يجتهدون في ايجاد طرق مبسطة لتيسيرة تعليم طلاب علم التجويد نطق الحروف بالشكل الصحيح وقد كانت هناك عدة طرق من ابرزها وانجحها القاعدة النورانية التي لاقت نجاحا كبيرا وانتشرت على نطاق واسع جدا في الدول العربية والغربية فاسمحوا لي أحبتي في الله بمقدمة مختصرة نتعرف من خلالها على  القاعدة النورانية القاعدة النورانية :هي بمثابة التجويد العملي للقرآن الكريم وهجاء اللغة العربية، وقد انتشرت ـ بادئَ الأمر ـ في الهند وباكستان وأفغانستان وبنجلاديش وسيريلانكا والنيبال وجنوب إفريقيا وغيرها من البلاد الإسلامية، والبلادِ الأخرى ذاتِ الوجود الإسلامي وهي تقوم بتحسين وتعديل مخارج الحروف وإعطاء كل حرف حقه ومستحقه من الصفات والأحكام وإتمام الحركات وضبط أزمنة الحروف , حيث تشتمل القاعده النورانية على معظم أحكام التجويد الأساسيه التي لا غنى عنها لنا وبطريقة مختصره ومفيده . هو فضيلة الشيخ : نور محمد حقاني - رحمه الله - ولد العالم الكبير فضيلة الشيخ نور محمد حقاني رحمة الله عليه عام 1272هـ الموافق 1856م في إحدى مدن ولاية بنجاب التابعة للهند هذه المدينة التي خرج منها عدد من الجهابذة و العباقرة في العلوم الدينية و المجاهدين الكبار في كفاح تحرير الهند من الاستعمار البريطاني ، حصل على التعليم الابتدائي في المدينة نفسها ، ثم أكمل دراسته الشرعية بالمدارس الدينية تخصص الشيخ في الحديث و علومه على يدي المحدث الكبير الشيخ أحمد علي السهانبوري . نذر الشيخ نور محمد حقاني نفسه منذ أن أكمل تعليمه لنشر العلم و تعليم القرآن الكريم فأصدر جريدة سماها " نور على نور" و أنشأ مطبعة سماها "مطبعة حقانية" و قام بتطوير مدرسة البنات التي أنشأها والده الشيخ حافظ علي محمد و سماها "مدرسة حقانية" و طورها من جميع النواحي بتحديث منهج التعليم و إنشاء قسما لتحفيظ و التجويد فيها , كما أبدع منهجا خاصا حديثا للتعليم بحيث جعلها تضاهي مدارس التنصير المسيحية في البلاد، ونالت مدرسته إعجابا كبيرا من أبرز رجال التعليم و التربية في عصره، و أجمعوا على أنه أعطى المجتمع الإسلامي في الهند مدرسة مثالية في البلاد، و تم بعد ذلك فتح فروع عدة لها، وجرى تغيير اسم المدرسة الرئيسية إلى مدرسة "أم المدارس". من مؤلفات الشيخ: لقد ألف الشيخ كتبا عديدة جمع فيها منهجه التعليمي و لقيت بعض كتبه قبولا كبيرا لدى المسلمين كالقاعدة النورانية ، ورفعته إلى كبار رجال التعليم و التربية حيث سبق قرنا من الزمان في التطبيق العملي للمنهج التعليمي الحديث ، ومن مؤلفاته المشهورة: . القاعدة النورانية. . القاعدة النورانية مع طريقة التعليم. ألف كتابا منظوما عن الصلاة و العقيدة و التوحيد و الإيمان. وفاته : توفي الشيخ رحمه الله عام 1343هـ الموافق 1925م و بعد وفاته أسندت أعمال المدرسة إلى ابنه الأصغر أحمد حسن بن نور محمد حقاني رحمه الله، وقد نقلت المدرسة إثر انفصال باكستان عن الهند إلى مدينة فيصل أباد بباكستان و هي موجودة إلى الآن و يديرها أحفاده وهذه الطريقة مناسبة للأعاجم وهي مستخدمة في كثير من البلاد الإسلامية لتعليم القرآن للعرب وغيرهم على حد سواء لمن لايستطيع الحضور عند المشايخ والقراء. فائدة تعلم القاعدة النورانية للكبار الذين يعرفون القراءة والكتابة ؟ القاعدة النورانية تقوم بتعديل وتقويم مخارج الحروف واحكام التجويد وعند التجربة تلاحظ كل أخت أنها تحتاج للتقويم في بعض الأحرف بالإضافة إلى أنها ستتعلم طريقة النورانية لتعليم غيرها – فلا بد من احتساب الأجر لان هذا العلم من علوم القران الذي فيه من الأجر الكثير بإذن الله . رأي الدكتور ايمن رشدي سويد في القاعدة النورانية [video]الدرس الأول حروف الهجاء المفردة الأمور التي يجب مراعاتها في الدرس الأول 1 – التمييز بين ما يلي: · اسم الحرف : مسمى الحرف نقصد به اسم الحرف إذا نطقناه بدون تشكيل ( با – تا – ثا – جيم – همزة – لام ) · هجاء الحرف : ونقصد بهجاء الحرف هو النطق بالحرف إذا كان عليه تشكيل مثلاجٍَِ بإتمام حركة الفتح وليس جيم. 2 – لابد أن نراعي في الدرس الأول أن (ا) هو الف و (أ – ؤ – ئ - ء) هذه همزة وليست الف عند النطق بمسمى الألف نراعي كسر اللآم بدون زيادة في زمن الكسرة فيتولد حرف مد فنقول الِف وليس اليف. 3 – عدد الحروف 29حرف مقسمة إلى ثلاث مجموعات وهي الألف وحروف هجاؤها على حرفين ثانيها حرف مد مثال : با – تا – ثا – حا – خا ....على ثلاثة احرف ثانيها حرف مد أو لين : سين – جيم – عين – غين – صاد... 4 – نراعي ايضا عند النطق بالحروف التي هجاؤها على حرفين ثانيهما حرف مد أن أفتح الفك فتح وسطاَ ليخرج المد من الجوف بصورة نقية خالي من الغنة وذلك بسبب تسرب الصوت من الخيشوم، لأني لم افتح الفك بشكل صحيح ، ونحذر من الإمالة وهي أن يكون صوت الألف بين الألف والياء، واحذر من بتر الصوت عند التلفظ به فتتولد همزة بعده فنقول باء هذا خطأ والصحيح با فنترك الصوت حتى يتخامد ولا نقطعه، كما يجب على مراعاة أن الألف تتبع ما قبلها من حيث التفخيم والترقيق فمثلا يكون صوت الألف مرقق في مسمى اليا والها ومفخم في صوت الخا والطا. كذلك لا ننهي حرف المد بهاء فنقول (باه – تاه – ثاه – حاه ....) هذا خطأ أيضا. 5 – ضمّ الشفتين عند النطق بالحرف المضموم إذ أنّ كل حرف ٍ مضموم لا يتمّ ضمّه إلا بضم الشفتين ، وإلا كان ضمّه ناقصاً 6 -مراعاة ترقيق الحروف المرققة وتفخيم الحروف المفخمة ،الحروف المفخمة قولا واحدا هي حروف خص ضغط قظ والحروف التي ترقق تارة وتفخم تارة اخرى هي الراء والألف المدية ولام لفظ الجلالة 7 - مراعاة قلقلة الدال في مسمى حرف الصاد والضاد. .اخيراً لا بد من مراعاة إيقاع القاعدة حال الهجاء لما فيه من تسهيل تطبيق ما تم ذكره, والأستماع للشيخ بما لايقل عن خمس مرات وترديده بنفسك كذلك بما لايقل عن خمس مرات. يتبع باذن الله للامانة منقول للاستفادة  آخر تعديل حمامة الاسلام يوم
08-04-2016 في 11:15 PM.  |
|
08-04-2016
| #2 | |
 
 | 
رد: شرح دروس القاعدة النورانية الدرس الثاني حروف الهجاء المركبة · هذا الدرس يحتوي على الحروف المركبة من حرفين وأكثر ويجب مراعاة النقاط السابق ذكرها مع زيادة الصعوبة بعض الشئ بزيادة التركيب على الأحرف ويتم قراءة هذا الدرس بالهجاء وليس بالصوت فمثلا حرفا (لا) نقول له لام ثم الف هكذا لام الف · هذا الدرس مهم للطالب المبتدئ والعجمي ليتعلم مواضع الحرف ورسمه في المواضع المختلفة من الكلمة في أولها ووسطها وآخرها ، ويعرف الرسم العثماني للحرف فيعتاد على قراءتها في المصحف. · يعلمنا هذا الدرس التدريب المبدئي للإنتقال ما بين الحروف المختلفة المتجاورة من تفخيم لترقيق والعكس مثلا : خب – بخت – خز – صب – طب - ... وتدريب على آليات أداء ا لحروف المختلفة التي تختلف باختلاف موضعها ومجاورتها للحروف الأخرى. · أشكال الهمزة تكون كالتالي : ( ء أ ؤ ئ ) وتلفظ جميعها ب همزة نركز على نفس الملاحظات التي تم ذكرها مع التركيز ايضا على ضرورة تحقيق الكسر بالنسبة لحرف ال ب في البسملة وحرف اللام في مسمى حرف الألف. وكما قلنا من الظروري الإستماع للشيخ بما لا يقل عن خمس مرات حتى تعتادي على الترديد بنفس الإيقاع. يتبع باذن الله | |
| |
|
08-04-2016
| #3 | |
|
رد: شرح دروس القاعدة النورانية الدرس الثالث: الحروف المقطعة وتسمى أيضا بالحروف النورانية وسميت حروفا مقطقة لأننا نقرؤها حرفا حرفا بصورة متقطقة فننطق كالآتي ( الم ) – ( ألف - لام - ميم) وهكذا. والحروف المقطعة لم يعرف لها معنى ثابت حتى الآن واختلف المفسرون في وضع معنى لها ونحن متقبدون بتلاوتها مثل بقية الآيات الموجودة في كتاب الله سواء علمنا المعنى أم لم نعلمه . ما يجب مراعاته · إلتزام ازمنة الحروف المدود حسب ما سيأتي بالشرح لاحقا. · إعطاء الحروف حقها ومستحقها من الصفات. · قراءة الحروف بنفس واحد عند المد و بدون ترعيد . · تحقيق إتمام الحركات كما سبق في الدرسين الأول والثاني الفتح الجيد في الفتحة ب، ضم الشفتين جيدا في الضمة، و إخلاص الكسرة . · تحقيق احكام النون الساكنة والتنوين و ايضا احكام الميم الساكنة. · جميع الحروف الموجودة في أوائل السورفي الأصل مبنية على السكون لذلك وجب تسكينها باستمرار. · مراعاة زمن الغنة وأحوالها فتكون مرققة إذا جاء بعدها حرف مرقق وتكون مفخمة اذا جاء بعدها حرف مفخم. مواضع الغنّة في الحروف المقطعة (غنه كاملة) - ال * م - ال * مص - ال * مر - كهيع * ص - طس * م - ع * س * ق يتبع باذن الله | |
| |
|
08-04-2016
| #4 | |
|
رد: شرح دروس القاعدة النورانية الدرس الرابع الحروف المتحركة الحـــــــركــــــــــات( َ - ِ - ُ) أولاً تعريف الحركة: – الفتحة تكون فوق الحرف هكذا(بَ). 2 – الكسرة تكون تحت الحرف هكذا (بِ). 3 – الضمّة تكون فوق الحرف هكذا (بُ). والحركة هي الزمن الذي ينطق فيه حرف متحرك فعندما نقول حركتان فالمقصود هو الزمن اللازم لنطق حرفين متحركين متتاليين. مثل: ق فهذا زمن حركة واحدة أمّا ق ق فهذا الزمن يساوي حركتين = ألفا أي قا= زمن حركتين الألف=حركتين فالألف ضعف الفتحة وعليه تكون : الفتحة= نصف الألف لذلكسميت الفتحة بنت الألف. الكسرة=نصف الياء والكسرة بنت الياء. الضمّة=نصف الواو والضمّة بنت الواو. وميزان الحركات هو في الأصل ميزان مرن يخضع لمرتبة التلاوة سواء كانت تحقيقا أم تدويرا أم حدرا، ولا يضبط الا مشافهة. أما ما يقال عن الحركة أنها حركة الإصبع من قبض أو بسط ، فهو للتسهيل على المبتدئين فقط وليس له أي أساس علمي. كيف نضبط زمن الحركة: لإتمام حركات الحروف موازين تعرف بها إن كانت قد تمّت أم لا ، وهذه الموازين هي : 1 – ميزان بصري: لإتمام حركة الفتحة يجب على القارئ أن يفتح ما بين الفكين عند النطق بالحرف المفتوح كما ينطق بالألف، مع تصعّد الصوت إلى الحنك الأعلى مخرج الجوف (ونقول عنها للتسهيل فتحة طويلة). لإتمام حركة الضمة يجب ضم الشفتين عند النطق بالحرف المضموم كما ينطق بالواو، وضمّ الحرف في مخرجه مع اعتراض الصوت ومشاركة الجوف (ويقال عنها ضم الشفاه ويجب أن يكون هذا الضم محكما حتى يخرج صوت الواو العربية وليس الأوو الأعجمية). لإتمام حركة ا لكسرة يجب حفض الفك الأسفل عند النطق بالحرف المكسور كهيئة النطق بالياء، وكسر الحرف في مخرجه مع تسفّل الصوت ومشاركة الجوف (ويقال عنها لتسهيل فتحة عرضية، تشبه وضعية الشفاه أثناء الإبتسام). 2 – ميزان سمعي: بما أن الفتحة بنت الألف، فإذا أطلنا صوتها يجب أن ينتج عنها ألف صحيحة دون إمالة. وبما أن الضمّة بنت الواو فإذا أطلنا صوتها يجب أن ينتج عنها واو عربية ليست ممالة للألف. وبما أن الكسرة بنت الياء فإذا أطلنا صوتها يجب أن ينتج عنها ياء سليمة ليست ممالة للألف. وهذه أبيات إتمام الحركات للشيخ الطيبي رحمه الله تعالى: وَكُـلُّ مَضْمُـومٍ فَلَـنْ يَتِـمَّا * *إِلَّا بِـضَـمِّ الشَّفَتَـيْنِ ضَـمَّـا وَذُو انْخِفَاضٍ بِانْخِفَاضٍ لِلْفَـمِ * * يَتِـمُّ وَالْمَفْتُوحُ بِالْفَتْـحِ افْهَـم إِذِ الْحُرُوفُ إِنْ تَكُنْ مُحَرَّكَـهْ * * يَشْرَكُهَا مَخْرَجُ أَصْلِ الْحَـرَكَهْ أَيْ مَخْرَجُ الْوَاوِ وَمَخْرَجُ الْأَلِفْ * * وَالْيَاءُ فِي مَخْرَجِهَا الَّذِي عُـرِف فَـإِنْ تَـرَ الْقَارِئَ لَـنْ تَنْطَبِقَا * * شِفَاهُـهُ بِالضَّمِّ كُـنْ مُحَقِّـقَ بِأَنَّـهُ مُنْتَـقِـصٌ مَـا ضَـمَّ * * وَالْـوَاجِبُ النُّـطْقُ بِـهِ مُتَمَّـا كَذَاكَ ذُو فَتْحٍ وَذُو كَسْرٍ يَجِبْ * * إِتْـمَامُ كُـلٍّ مِنْهُمَا افْهَمْهُ تُصِب فَالنَّقْصُ فِي هَـذَا لَـدَى التَّأَمُّلِ * * أَقْبَحُ فِي الْمَعْنَى مِنَ اللَّحْنِ الْجَلي إِذْ هُـوَ تَغْيِيرٌ لِـذَاتِ الْحَرْفِ * * وَالَّحْنُ تَغْيِيرٌ لَـهُ بِالْـوَصْـف أخطاء شائعة في اداء الحركات - عدم ضمّ الشفتين عند النطق بالحرف المضمومإذ أنّ كل حرفٍ مضموم لا يتمّ ضمُّه إلا بضم الشفتين، وإلاّ كان ضمُّه ناقصا. ولا يتم الحرف إلا بتمام حركته، فإن لم تتم الحركة لايتم الحرف - وكذلك الحرف المكسور لايتم إلا بخفض الفك السفلي وإلا كان كسره ناقصا. - وَكُـلُّ مَضْمُـومٍ فَلَـنْ يَتِـمَّا * إِلَّا بِـضَـمِّ الشَّفَتَـيْنِ ضَـمَّـا أي عند النطقبالباء المضمومة مثلا)بُ (نضم الشفتين فنقول(بُو( فيزداد ضم الشفتين لأنّالضمة عبارة عن واو قصيرة - كذلك عند نطقنا لكلمة (كُنتُم(لابد من ضم الشفتين مثل نطقنا بكلمة(كُونوا( أي لابدّ أن يتساوى صوت الضمة في الحالتين لأنّ القاعدة(واللفظ في نظيره كمثله (كما قال بن الجزري في مقدمته. - وَذُو انْخِفَاضٍ بِانْخِفَاضٍ لِلْفَـمِ * يَتِـمُّ وَالْمَفْتُوحُ بِالْفَتْـحِ افْهَـمِ وكذلكالحرف المكسوروهو ما يعبر عنهبالانخفاضلابد منتحقيق الكسر،ولاننطقها بين الكسرة والفتحة مثلبِسمِ اللهِلأنّ الكسرةعبارة عنياء قصيرة. - أيضا لابدّ منتحقيق كسرة الراءفي (المشرِق والمغرِب)ونطقها مكسورة كسرًا تامًّا مثل نطق كلمة (رِيحٍ) وكذلك الحرف المفتوحفلابدّ من فتح مابين الشفتين عند النطق به مثل (كَتَبَ(لأنّالفتحةعبارة عن ألف قصيرة. كيف نقرأ الدرس ؟ الألف إذا كان عليه أي حركة ينطق همزة (َأ ، إٍِ ، أُ) تجنب زيادة زمن الحركة حتى لا يتولد منها حرف مد. نتجنب بخس زمن الحركة حتى تخرج صحيحة. نقرأ الحرف الأول هم الحرف الثاني ثم نعيد الحرف الأول مع الثاني ثم نقرأ الحرف الثالث ثم نقرأ الحروف الثلاثة مع بقض وهذه طريقة القاعدة في القراءة فنقرأ بهذه الطريقة : همزة فتحة أ –همزة كسرة إ – (أ – إ) همزة ظمة أ(أَ – إِ - أُ) لكل درس إيقاع معين فيجب مراعاة ذلك جيدا مراعاة أن حروف التفخيم هي (خص ضغط فظ) والمرققة بقية الأحرف واللام والراء دائرة بين الترقيق التفخيم لها عدة حالات والألف تابعة لما قبلها تفخيما وترقيقا. يتبع باذن الله | |
| |
|
08-04-2016
| #5 | |
|
رد: شرح دروس القاعدة النورانية الدرس الخامس : الحروف المنونة : التنوين ( ً ، ٍ ، ٌ) التنوين هو ظاهرة من ظواهر اللغة العربية وهي على وزن تفعيل نوّنت الكلمة أي جعلت في آخرها نونا ،فالتنوين هو أن يجعل المتكلم العربي في آخر الكلمة التي نطقها نونا كأن يقول (بيتٍ أو بيتٌ) وتستعمله العرب في اللفظ دون الخط أي لا يكتبون التنوين نوناً صريحة وإنما ينطقونه فقط فإذا وقفوا على الكلمة التي نوّنوها حذفوا ذلك التنوين ووقفوا بالسكون إذا كانت الكلمة الموقوف عليها آخرها ضمة أو كسرة وإن كان آخرها فتحة فإنهم يحذفون التنوين ويقفون بألف معوضة عن تلك النون فيقفون مثلا على كلمة (عليمًا) ب( عليمَا ) بينما ( عليمٌ) يحذفون التنوين ويقفون بالسكون ( عليمْ) وأيضا (عليمٍ) يحذفون تنوين الجر ويقولون (عليمْ). إذا فالتنوين هي نون ساكنة تُلحقها العرب آخر الأسماء لفظاً لا خطاً و وصلاً لا وقفًا وعلامة التنوين في الخط هو مضاعفة الحركة نحو: بيتٌ – بيتٍ – بيتًا عليمٌ – عليمٍ – عليمًا محمدٌ – محمدٍ – حمدًا لماذا نضع ضمتين وفتحتين وكسرتين للدلالة على التنوين ؟ محمد ٌ أصلها محمدُن فحذفت النون وعوضت بحركة الحرف الذي قبلها وهي الضمة محمد ًا أصلها محمدَن فحذفت النون وعوضت بحركة الحرف الذي قبلها وهي الفتحة محمد ٍ أصلها محمدِن فحذفت النون وعوضت بحركة الحرف الذي قبلها وهي الكسرة إذن في تنوين الضم تكون الضمة الأولى هي حركة الإعراب والضمة الثانية هي عوض عن النون المحذوفة ومثلها في الفتح والكسر. مايجب مراعاته في درس التنوين عند هجاء الحرف منفردا وعند الوقف على النون الساكنة نقف عليها بزمن التوسط لأن التنوين في متن القاعدة مظهر فقط ( بًا – با فتحتين بنْ ) عند وصل الحرف الأول بالثاني أو الثلاثة معا نراعي أن يكون زمن الغنة نفس زمن الغنة في حال هجاء الحرف منفردا (غنة ناقصة ) بًا – با فتحتين بَنْ (غنة ناقصة) بٍ – با كسرتين بِنْ ( غنة ناقصة) بٌ – با ضمتين بُنْ (غنة ناقصة) عند الوقف على التنوين المنصوب يبدل ألفاً ويسمى مد عوض ويمد مدا طبيعيا بمقدار حركتين ، وهذا في حال هجاء الكلمات في المصحف، أما في متن القاعدة فنتهجي الحرف والكلمة بالوصل للتدريب على أداء التنوين لا بد من تخليص الحرف المتحرك الأول من الحرف المنون من الغنة تماما خاصة أن الحرف الذي سينطق بعده حرف أغن وهو النون لا بد من مراعاة تفخيم الحرف المتحرك إذا كان من حروف التفخيم المستعلية المطبقة في جميع أحواله أي سواء كان منونا بالفتح أو الكسر أو الضم تفخيم الحروف المستعلية المنفتحة وهي ( ق ، غ ، خ) عند تنوينها بالفتح أو الضم ، ونفخمها تفخيما نسبيا عند التنوين بالكسر مراعاة الضم والبسط للشفتين عند الحروف المنونة بالضم ، نضم الشفتين مع الحرف الأول المتحرك ونبسط عند النطق بالنون الساكنة. تهجي متن القاعدة يكون على الوصل ( أي بالحركات ) أي حال تهجي الحرف الأخير من الكلمة نقرأها بالحركة وليس بالسكون وهذا في متن القاعدة فقط، ولكن القاعدة الأساسية عند العرب ( لا نقف على متحرك ولا نبدأ بساكن ) الكلمات المنتهية بتنوين النصب إما أن تترك على حالها دون إضافة أي شئ إليها و إما أن تضاف اليها الف في آخرها ، فتترك على حالها إذا كانت منتهية بتاء مربوطة ( ة ) أو في الإسم المقصور ( ى ) جمع المؤنث السالم ، الإسم المنتهي بهمزة قبلها ألفمثلا ( سماء) وتضاف ألف في الآخر فيما خرج عن هذا الإطار ، كأن تكون الكلمة مفردة أو جمعًا يقبل الألف ، أم منتهية بهمزة ليس قبلها ألف. لا بد من مراعاة إيقاع القاعدة حال الهجاء لما فيه من تسهيل تطبيق ما تم دراسته. تطبيق جميع ما سبق في درس الحركات من إتمام الحركات وأزمنتها والتفخيم والترقيق ومخارج الحروف وصفاتها و مسمياتها وغيرها مما سبق ذكره فائدة الأصح حين نضع تنوين النصب أن نضعه قبل الألف وليس على الألف ( عليمًا وليس عليماً) الضمتين والكسرتين هما رمزان كتابيان للضمة المصحوبة بتنوين ، وللكسرة المصحوبة بتنوين تنطقان معا وتحذفان عند الوقف معا، أما الفتحة المصحوبة بتنوين فإنها لا تحذف للوقف ولا يحذف تنوينها بل يصير ألفا ( مد العوض) طريقة القراءة : نقرأ الحرف الأول ثم الثاني ، ونعيد الحرفين مع بعض ثم نقرأ الثالث ، ثم نقرأ الحروف الثلاثة مع بعضها ( مًا ، مٍ ، مٌ ) ( ميم فتحتين منْ – ميم كسرتين مِنْ – مَنْ ، مِنْ – ميم ضمتين مُنْ – مَنْ ، مِنْ ، مُنْ). يتبع باذن الله | |
| |
|
08-04-2016
| #6 | |
|
رد: شرح دروس القاعدة النورانية الدرس الـســـــــادس تدريبات على الحركات و التنوين قـــــــــــــاعدة الأصل في اللغة العربية الوقوف على ساكن أي أن العرب لا تبدأ بساكن ولا تقف على متحرك (إلا ما كان بالروم ) ولا تجمع بين ساكنين إلا بالوقف ، ولكن القاعدة النورانية تقرأ بالوصل للتدريب على قراءة القرآن وصلا. وهذا الدرس ما هو إلا تطبيق لدرس الحركات ودرس التنوين مع مراعاة ما ذكر سابقا من الملاحظات. كيف نقـــــرأ الـــــدرس : نقرءه بهجاء الكلمة حرفا حرفا مثال كلمة ( أبدًا ) ، تقرأ بالهجاء هكذا : همزة فتحة أَ ، با فتحة بَ ، أَبَ ، دال فتحتين دًا ، أَبَدً. وهكذا باقي الكلمات مع مراعاة الآتي : - مسميات الحرف والتفخيم والترقيق وتجنب الإمالة وتجنب الهمز. - ينبغي الحذر عند النطق بالسين إذا جاء بعدها حرف مفخم ، وبالذات حرف الطا أن تفخم فتنقلب إلى صاد ، حيث يتأثر حرف الإستفال السين بحرف الإستعلاء الطا في كلمة وسطا لأن هذا يعد من اللحن الجلي(تبديل حرف بحرف). - مراعاة ترقيق الهمزة في كلمة أخذ بسبب مجاورتها لحرف الخا المفخم فقد تفخم منك الهمزة فلننتبه. - كذلك في كلمة أمر نراعي ترقيق الميم لأنها جاورت الرا المفخمة فقد تفخم معها وقد تفخم معك الهمزة ايضًا فننتبه لذلك. - الألف في كلمة أنا عليها صفر مستطيل وحكمها الإثبات وقفا والحذف وصلا لكن لا ننسى أننا في القاعدة النورانية نقرأ بالوصل بمعنى أننا سنحذفها هنا . - مراعاة الإنتقال من مفخم إلى مرقق ثم إلى مفخم مثل كلمة خُلِقَ والكلمات الأخرى المشابهة. - مراعاة تتابع الحركات المتشابهة في بعض الكلمات مثل ( بَرَرَةٍ ، سُرُرٌ ، سَفَرَةٍ ، رَقَبَةٍ ، قَتَرَةٌ ) فنعطي لكل حركة زمنها ونساوي بين الأزمنة فلا نختلس من زمن الحركة ولا نمطها . - مراعاة الإنتقال من حركة إلى أخرى مختلفة ، من فتحة إلى ضمة إلى فتحة مرة أخرى أو من ضمة إلى كسرة إلى فتحة وهكذا في البقية ، فنعطي كل حركة حقها ( فتح الفك عند الفتحة وخفض الفك الأسفل عد الكسرة واحكام ضم الشفتين عند الضمة ) ، وهكذا تتم الحركات . فـــــــــوائـــــــــد الألفات السبعة سبع كلمات مخصوصة في القرءان جاءت فيها الألف الممدودة متطرفة وحكمهاالحذف في الوصل والإثبات في الوقف دون سبب في ذلك الا التلقي والمشافهة وعلامة ضبطهاالصفر المستطيل وهي: - أناْ ، أينما وجدت في القرآن. - لكناْ ، في سورة الكهف. - قواريراْ ، في الموضع الأول في سورة الإنسان. - الرسولاْ ، الظنوناْ ، السبيلاْ في سورة الأحزاب. - سلاسلاْ ، في سورة الإنسان ولها وجهين في القراءة إما حذف الألف والوقف بسكون اللام وهو المقدم في الآداء وإما إثبات الألف مد حركتين عند الوقف. اللبس لا يكون إلا في الياء الساكنة المفتوح ما قبلها حيث أنها تشبه الألف المقصورة وللتمييز بينهما يجب ان نعلم أن : الألف : دائما خالية من التشكيل (عارية ليس عليها علامة السكون وهو رأس الحاء) لأنها دائمًا ساكنة وما قبلها لا يكون إلا مفتوحًا مثل كلمة ( هُدَى). الياء : علامتها إما : أنها تكشل بالسكون ( رأس الحاء ) إذا كان ما قبلها مفتحا وتسمى ( ياء لين) كما في كلمة ( ذَوَيْ عدل ) آية (2) من سورة الطلاق. أو تكون ياء مدية( ياء ساكنة وما قبلها مكسور) وعلامتها أنها عارية من التشكيل أي رأس الحاء و ما قبلها حرف مكسور ( السكون في القرءان يرسم برأس الحاء مأخوذ من كلمة مخفف ). أو تكون ال ( ي ) عليها حركة وهذه تلفظ ياء بتحقيق حركتها .  أ – الألف المقصورة وفي وسطها الألف الخنجررية وعليها علامة المد: مثل كلمة تردى آخر الآية ( 11 ) ، الحكم هنا قراءتها بالمد الطبيعي عند الوقف ، وأما عند الوصل فتقرأ بالمدّ المنفصل، وعلامة هذا النوع أن يأتي بعد الألف المقصورة همزة قطع. ب – الألف المقصورة ليس عليها شئ : مثل قوله تعالى الأشقى آخر الآية ( 15 ) الحكم هنا عدم قراءة الألففي الوصل( تحذف لإلتقاء الساكنان ) وعند الوقف تمد مدّا طبيعيا، وعلامة هذا النوع أن يأتي بعد الألف المقصورة همزة وصل. ج – الألف المقصورة وعليها ألف خنجرية فقط : مثل قوله تعالى والليل إذا يغشى آية ( 1 ) الحكم هنا قراءة الألف في الوقف وفي الوصل بالمد الطبيعي، وعلامة هذا النوع أن يأتي بعد الألف المقصورة حرف متحرك غير الهمز. د –الألف المقصورة وعلى الحرف الذي قبل لها تنوين : مثل قوله تعالى : هدًى للمتقين آية ( 2 ) سورة البقرة والحكم قراءة الألف في الوقف بالمد الطبيعي، وأما في الوصل فالألف تحذف ويكون حكم التنوين على حسب الحرف الذي بعده فيأخذ أحد أربعة أحكام وهي : ( الإظهار ، الإدغام ، الإقلاب ، الإخفاء). يتبع باذن الله | |
| |
|
08-04-2016
| #7 | |
| مشرفة سابقة 
|
رد: شرح دروس القاعدة النورانية سلمت لنا يداك التي خطت هذا نفعك الله ونفعك بك جد مهم هذا الشرح لتعلم القاعدة وفقنا الله واياك لقراءة كتابه على النهج الذي يرضيه   | |
   |
|
08-04-2016
| #8 | |
|
رد: شرح دروس القاعدة النورانية الدرس الـسـابــــع الألف ا لصغيرة والياء الصغيرة والواو الصغيرة تقوم الألف الصغيرة أو ما تسمى (بالألف الخنجرية) مقام الألف المدية والياء الصغيرة مقام الياء المدية والواو الصغيرة مقام الواو المدية وهذه المدود ملفوظة غير مرسومة في المصحف العثماني ولكن ألحقها علماء الضبط فيما بعد وهي تمد بمقدار حركتين كحروف المد الثلاثة ما يجب مراعاته في اهذا الدرس تجنب تولد الغنة في حروف المد سبب تسرب جزء من الصوت الى الخيشوم وهو ما يسمى بالخنخنة خاصة في حرفي النون والميم الممدودين. الألف المدية تتبع ما قبلها من حيث التفخيم والترقيق لذلك نراعي نفخيمها إذا جاءت بعد حرف مفخم وترقيقها إذا جاءت بعد حرف مرقق عدم المبالغةفي المد الطبيعي فيزيد عن حركتين أو العكس بتره في النطق بحيث يصبح فتحة. انهاء الألف بهمزة وذلك عند ضغط الصوت بعد الإنتهاء من نطق الألف فينقطع الصوت عند اقصى الحلق فيسمع صوت همزة. ويتخلص من ذلك بترك الصوت يتخامد وينتهي عند هواء الفم. تجنب إمالة الألف المرققة طريقة الهجاء: با فتحة الف صغيرة بَا همزة كسرة يا صغيرة إي واو ضمة واو صغيرة وُو فـــــائـــــدة الألف الصغيرة ( الألف الخنجرية) وخصوصا في كلمة ( الصلوات) إذا كانت بعد حرف ( مثل الواو هنا) فإن الواو تنطق وأما إذا كانت الألف فوق الواو فإنها *أي الواو* لا تنطق مثل فوله تعالى : << حَافظُواْ علَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى >> (البقرة 238). يتبع باذن الله | |
| |
|
08-04-2016
| #9 | |
|
رد: شرح دروس القاعدة النورانية الدرس الثامن حــــــروف الـــمـــــد واللـــيــن هذا الدرس لا يختلف عن الدرس الذي سبق من حيث الموضوع ولكن نوع المد في الدرس السابق يسمى مد ملفوظ غير مرسوم ورسمت الألف الصغيرة والواو الصغيرة والياء الصغيرة من قبل علماء الضبط لتنبيه القارئ على وجوب لفظه، كما أن طريقة هجاء هذا المد تختلف عن طريقة هجاء المد لدرسنا اليوم ، فدرسنا اليوم هو المد المرسوم صراحة في القرءان والملفوظ وعلامته في القرءان خلو حرف المد من التشكيل ومجانسته لحركة الحرف الذي قبله نحو{ بَا ، بُو ، بِي }. ماهي حروف المد؟ للمد حروف ثلاثة مع شروط مخصوصة ، وهي تسمى حروف المد واللين لإمتداد الصوت بها، ولخروجها بسهولة ، وعدم كلفة وبيانها على النحو التالي: الألف الساكنة: ولا تكون إلا ساكنة ولا يكون ما قبلها إلا مفتوحا ومثاله :قَال الواو الساكنة المضموم ما قبلها ، ومناله : يقُول الياء الساكنة المكسور ما قبلها ، ومثاله :قِيل وحروف المد الثلاثة بشروطها مجموعة في قوله تعالى : نُوحِيهَا ومخرج هذه الحروف مقدر من الجوف والجوف هو التجويف الحلقي مع التجويف الفموي ، لماذا قلنا مقدر؟ الجواب لعدم انقطاع الصوت عند خروجها ، وعدم اعتمادها على جزء من أجزاء الحلق واللسان والشفتين ، بل يمتد الصوت بها في لين وعدم كلفة ، هم ينتهي في الهواء ولذلك سميت حروف المد واللين ، كما سميت الحروف الهوائية. وهي تمد بمقدار حركتان والحركتان هما الفترة الزمنية اللازمة للنطق بحرفين متحركين متتاليين، وعرفه علماءنا بقولهم هو المد الطبيعي الذي لا تقوم ذات الحرف الا به ولايتوفق على سبب من همز أو سكون ومعنى قولهم لا يقوم ذات الحرف إلا به ، أي أن ذات الحرف لا تبرز إلى الوجود إلا بهذا المد. يتبع باذن الله | |
| |
|
08-04-2016
| #10 | |
|
رد: شرح دروس القاعدة النورانية الـــدرس التـــاسع تدريبات على التنوين وأحرف المد الثلاثة وحرفي اللين قلنا سابقا بأن المد هو اطالة زمن جريان الصوت بحرف المد. وحروفه ثلاثة : الألف الساكنة المفتوح ما قبلها {َ َا } الواو الساكنة المضموم ما قبلها { ُو } الياء الساكنة المكسور ما قبلها { ِي} وهذه الحروف الثلاثة متضمنة في كلمة واحدة هي نُوحِيهَا أقـــســـام المــــد المد الطبيعي الأصلي :هو ما لا تقوم ذات الحرف إلا به ، ولا يتوقف على سبب همز وبعده أو سكون ، مثاله نوحيها ومقدار مده حركتان ، ولا يجوز الزيادة أو النقصان عن الحركتين. المد الفرعي : هو ما زاد على المد الأصلي ، ويكون بسبب اجتماع حرف المد بهمز بعده أو سكون ، فالهمزة والسكون سببان للمد الفرعي، فعليه يكون المد الفرعي نوعان ، مد بسبب الهمز، ومد بسبب المكون ملحقات المد الطبيعي أولا : مد العوض : ويكون عند الوقف على التنوين المنصوب في آخر الكلمة ، فيقرأ ألفًا عوضًا عن التنوين ، ويمد مقدار حركتين ، وإذا لم يوقف عليه فلا يمد. مثاله : { أجرًا عظيمًا} ، { عفُوًا غفورًا} ، { إلا قليلاً} يشترط في هذا المد أن يكون الحرف المنون غير التاء المربوطة ، فإذا كان التنوين بالنصب على التاء المربوطة وقفا عليها بهاء ساكنة. ثانيا : مد التمكين وهو التمكين لحرف المد من الظهور باطالة صوته بمقدار حركتين عند التقائه بحرف يماثله متحرك ، أما قبله أو بعده أو مشددا أو متحرك، ومثاله { الذي يوسوس} ، { آمنوا وعملوا } ، { يلوون} ، { داوود} ، { حييتم } ، { النبيين } ، { حواريين } ومقدار مد التمكين حركتين وهو مقدار المد الطبيعي. ثالثا : مد الصلة الصغرىوهو مد هاء الضمير الغائب المفرد المذكر مضمومة أو مكسورة الواقعة بين متحركين { أي أن الحرف الذي قبلها من نفس الكلمة كان متحركا والحرف الذي بعدها من الكلمة التي تليها كان متحركا أيضا} تشبع ضمه الهاء ليتولد عنها ياء مدية، وتمد حركتان وذلك إذا لم يأتي بعدها همز ، وإذا وقفنا على الكلمة نقف عليها بسكون الهاء لكننا في النورانية نعمل بالوصل. مثال : { له ما في السموات} ، { به عليما } ، { قال له صاحبه وهو يحاوره}. المد الفرعي: ما كان سببه الهمز أو السكون وسنتكلم عن المد بسبب الهمز ونؤخر الكلام عن المد بسبب السكون. أ - ان كان الهمز قبل حرف المد فيسمى مد البدل ، وسمي بدلا ، لأن حرف المد فيه بُدل من الهمزة الساكنة ، ويمد حركتان مثاله : { ءامنوا} ، { أيمانًا} ، { أوتوا} ب – إن كان الهمز بعد حرف المد فهو نوعان: المد المتصل : هو أن يأتي حرف المد و الهمز بعده في كلمة واحدة ويسمى المد الواجب المتصل ، ويمد خمس حركات. مثاله : اذا جآء نصر الله والفتح ، وأحاطت به خطيئته ، سوء العذاب. المد المنفصل :هو أن يأتي حرف المد في آخر كلمة ، والهمز بعده في كلمة أخرى تليها ، ويسمى المد الجائز المنفصل ، ويمد أربع أو خمس حركات ، ونستطيع أن نقصره إلى حركتين من طريق طيبة النشر مثاله {يا أيها } ، { الذي أنزل } ، { توبو إلى الله } ملاحظة: يمنع مد الألف في كلمة أنا حيثما وجد إلا في حالة الوقف، نحو { قال أنا أحي وأميت} ، {وأنا أعلم }. همزة الوصل : تنطق في حالة الإبتداء ولا تنطق في حالة الوصل، توجد في الحروف والأسماء والأفعال وما يهمنا هنا هو حركتها عند البدأ بها ، ففي {التعريف} وهو حرف يدخل على الأسماء فيفيدها التعريف. تأخذ حركة الفتح وجوبا طلبا للخفة : اَلموءُودة ، اَلهدى ، اَلسماء ، اَلجنة ، اَليوم. في الأسماء تأخذ حركة الكسر وفي الأفعال تكون حركتها دائرة بين الضم والكسر، فتكسر إذا جاء ثالث الفعل مكسور أو مفتوح أو مضموم ضم عارضا نحو: { اهدنا ، استغفر ، ابنوا } . وتضم إذا جاء ثالث الفعل مضموم ضما لازما نحو { اشكر ، انظر ، اخرج } ما يجب مراعاته : كل ما ذكر في الدروس السابقة يؤخذ بعين اعتبار من اتمام الحركات وتفخيم المفخم وترقيق المرقق وآداء حرف المد بشكل سليم بدون همز ولا همس ولا ترعيد ولا خنخنة ، ومسميات الحروف كما تعلمناها سابقا . أحذر من تفخيم الهمزة خاصة في كلمة أعوذ . عدم الإفراط في المد الجائز والواجب عن اربع أو خمس حركات أو قصره. يتبع باذن الله | |
| |
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
 (مشاهدة الكل)
عدد الذين شاهدوا هذا الموضوع : 23 :
| |
| , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , |
|
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| سلسلة دروس القاعدة النورانية الدرس (2-3-4) | هوازن الشريف | شعاع علم التجويد والقراءات | 5 | 06-07-2015 06:43 PM |
| سلسلة دروس القاعدة النورانية الدرس (8-9-10) | هوازن الشريف | شعاع علم التجويد والقراءات | 5 | 08-31-2014 07:01 AM |
| سلسلة دروس القاعدة النورانية الدرس (11-12-13) | هوازن الشريف | شعاع علم التجويد والقراءات | 5 | 08-28-2014 09:51 AM |
| سلسلة دروس القاعدة النورانية الدرس (5-6-7) | هوازن الشريف | شعاع علم التجويد والقراءات | 4 | 08-27-2014 05:02 PM |
| سلسلة دروس القاعدة النورانية الدرس الاول | هوازن الشريف | شعاع علم التجويد والقراءات | 4 | 08-12-2014 05:32 PM |
25Likes
.gif)
العرض العادي
