الموضوع
:
سؤال وجواب من الشرح الممتع للشيخ ابن عثيمين رحمه الله
عرض مشاركة واحدة
#
1
02-09-2016
إدارة قناة اليوتوب
قـائـمـة الأوسـمـة
لوني المفضل
Darkturquoise
رقم العضوية :
426
تاريخ التسجيل :
Mar 2014
فترة الأقامة :
3702 يوم
أخر زيارة :
منذ يوم مضى (01:06 AM)
المشاركات :
16,177 [
+
]
التقييم :
9330
معدل التقييم :
بيانات اضافيه [
+
]
سؤال وجواب من الشرح الممتع للشيخ ابن عثيمين رحمه الله
سؤال وجواب من الشرح الممتع للشيخ ابن عثيمين رحمه الله
[markbg=#e9ebf5]
"كتاب ــ
الشرح
الممتع"
للشيخ ابن عثيمين
ــ
رحمه
الل
ه
سؤال
؟
و
جواب*
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره , ونعوذ بالله من شرور أنفسنا , وسيئات أعمالنا , من يهده
الله
فلا مضل له , ومن يُضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا
الله
وحده لا شريك له , وأشهد أن محمداً عبده ورسوله , صل
الله
عليه وعلى آله وأصحابه ؛ والذين اتبعوهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا .
____________
&
*
&
______________
المتن:
وهِيَ ارْتِفَاعُ الْحَدَثِ،ومَا في مَعْنَاهُ، وَزَوَالُ الخَبَثِ.
المِياهُ ثلاثةٌ:
طَهُورٌ لا يَرْفَعُ الحَدَثَ ولا يُزِيلُ النَّجَسَ الطَّارِئَ غَيْرُهُ.
وَهُوَ الْبَاقِي على خِلْقَتِهِ، فَإِنْ تَغَيَّرَ بغير مُمَازجٍ كَقِطَع كَافُور أو دُهْنٍ، أو بملْحٍ مَائِيٍّ، أوْ سُخِّن بنَجَسٍ كُره. وإِنْ تَغَيَّر بمكثِهِ، أو بما يَشقُّ صَوْنُ الماءِ عنه من نابتٍ فيه، وَوَرَقِ شَجَرٍ،. أو بمُجَاوَرَةِ مَيْتةٍ، أو سُخِّنَ بالشَّمس، أو بطَاهر؛ لم يُكْرَه، وإِن استُعْمِلَ.
في طهارةٍ مُسْتَحبَّةٍ كتجديد وُضُوءٍ، وغُسْل جُمُعَةٍ، وغَسْلةٍ ثَانيةٍ، وثالثةٍ كُرِهَ. وإن بلغ قُلَّتين ـ
وهو الكثيرُ ـ . وهما خَمسمائة رَطْلٍ عراقيٍّ تقريباً، فَخالَطَتْهُ نجاسةٌ غَيرُ بولِ آدميٍّ، أو عَذِرته المائعةِ، فلم تغيِّرهُ، أوْ خَالَطَهُ البَوْلُ، أو العَذِرَةُ، ويَشُقُّ نَزْحُه كَمصَانع طَرِيقِ مَكَّةَ فَطَهُورٌ.
ولا يَرْفَعُ حَدَثَ رَجُلٍ طَهُورٌ يَسيرٌ خَلَتْ به أوْ رُفِعَ بقليله حَدَثٌ، .. امرأةٌ لطَهَارةٍ كَامِلَةٍ عن حَدَثٍ .
وإِن تغيَّر لونُه، أو طعْمُه، أو ريحُه . بطَبْخٍ، أو سَاقِطٍ فِيه، أو غُمِسَ فِيه يَدُ قَائمٍ مِنْ نَوْمِ ليلٍ نَاقضٍ لوضُوءٍ، أوْ كان آخرَ غَسْلَةٍ زالت بها النجاسة فَطَاهرٌ.
والنَّجسُ ما تغيَّرَ بنجاسةٍ، أوْ لاَقَاهَا، وهو يسيرٌ، أوِ انفَصَلَ عَنْ محلِّ نَجَاسَةٍ قَبْلَ زوالها،
فإِن أضِيفَ إِلى الماء النَّجسِ طَهُورٌ كثيرٌ غيرُ ترابٍ، ونحوِه،. أوْ زَالَ تغيُّرُ النجسِ الكثير بنفسِهِ،
أوْ نُزِحَ منه فَبَقِيَ بعده كثيرٌ غَيْرُ مُتغيرٍ طَهُرَ. شَكَّ في نجاسةِ ماءٍ، أو غيرِه، أوْ طهارته بَنَى على اليَقِينِ، وإِن اشْتَبَهَ طَهُورٌ بنجسٍ حَرُمَ استِعْمَالُهُمَ ا، ولم يَتَحَرَّ، ولا يُشْتَرَطُ للتيمم إِراقتُهمَا، ولا خَلْطُهُمَا،.
وإن اشتَبَه بطَاهِر تَوَضَّأ منهمَا وُضُوءاً واحداً، مِنْ هذا غَرْفَةٌ، ومن هذا غَرفةٌ، وصَلَّى صلاةً واحدةً.
وإِن اشْتَبَهَتْ ثيابٌ طاهرةٌ بنجسةٍ أو بمحرَّمةٍ صلَّى في كلِّ ثوبٍ صلاةً بعددِ النَّجس أو المحرَّم، وزَاد صلاةً.
_________
&
*
&
_________
كِتَابُ الطَّهارة
باب المياه
**************
س"مالمراد بقوله كتاب؟
«كتاب» ، فِعال بمعنى مفعول: أي مكتوب. يعني: هذا مكتوب في الطَّهارة.
س" عرف الطهارة لغةً واصطلاحاً؟
الطَّهارة لُغةً
: النَّظافة. طَهُرَ الثَّوبُ من القَذَر، يعني: تنظَّفَ.
اصطلاحاً
:
تُطلقُ على معنيين:
الأول أصْل،:
وهو طهارة القلب من الشِّرك في عبادة الله، والغِلِّ والبغضاء لعباد
الله
المؤمنين، وهي أهمُّ من طهارة البدن؛ بل لا يمكن أن تقومَ طهارة البدن مع وجود نَجَس الشِّرك، قال تعالى:
﴿
إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ
﴾
[التوبة: 28] .
وقال النَّبيُّ
صلّ
الله
عليه وسلّم
: «
إنَّ المؤمن لا يَنْجُسُ
»
[( البخاري في الغسل283)].
الثاني: فَرْع،:
وهي الطَّهارة الحسِّيَّةُ.
س" مالمراد بالحدث مع التمثيل؟
الحَدَثُ:
وصفٌ قائمٌ بالبدن يمنع من الصَّلاة ونحوها مما تُشْتَرَطُ له الطَّهارةُ.
مثاله:
رجل بَالَ واستنجى، ثم توضَّأ. فكان حين بوله لا يستطيع أن يُصلِّيَ، فلما توضأ ارتفع الحَدَثُ، فيستطيع بذلك أن يصلِّي لزوال الوصف المانع من الصَّلاة.
س" مالمقصود بالنجاسة؟
النَّجاسة:
كلُّ عَينٍ يَحْرُم تناولُها؛ لا لضررها ؛ ولا لاستقذارها؛ ولا لحرمتها هكذا حدُّوها.
فقولنا: «
يحرم تناولُها
» خرج به المباحُ، فكلُّ مباحٍ تناولُه فهو طاهر.
وقولنا: «
لا لضررها
» خرج به السُّمُّ وشبهُه، فإنَّه حرام لضرره، وليس بنجس.
وقولنا: «
ولا لاستقذارها»:
خرج به المخاطُ وشبهُه، فليس بنجس؛ لأنَّه محرَّمٌ لاستقذاره.
وقولنا: «
ولا لحرمتها
» خرج به الصَّيْدُ في حال الإحرام، والصَّيْدُ داخلَ الحرمِ؛ فإِنه حرام لحرمته.
س"مالفرق بين زوال الخبث وإزالة الخبث؟
«وزوال الخَبَث» أعَمَّ من إِزالة الخَبَث، لأن الخَبَث قد يزول بنفسه، فمثلاً: إذا فرضنا أن أرضاً نجسة بالبول، ثم جاء المطر وطَهَّرَها، فإِنها تَطْهُرُ بدون إزالةٍ مِنَّا، ولو أنَّ عندنا ماءً متنجِّساً بتغيُّر رائحته، ثم زالت الرائحة بنفسها طَهُرَ، .
س"مالسبب في بدأ المؤلف كتابه بالطهارة؟
بدأ المؤلِّفُ بالطَّهارة لسببين:
الأول:
أنَّ الطَّهارة تخليةٌ من الأذى.
الثاني
:
أنَّ الطَّهارة مفتاح الصَّلاة. والصَّلاة آكدُ أركان الإسلام بعد الشَّهادتين، ولذلك بدأ الفقهاء ـ رحمهم
الله
ـ بكتاب الطَّهارة.
س"لماذا بدأ المؤلف كتاب الطهارة بباب المياه؟
والطَّهارة تحتاج إِلى شيء يُتطهَّرُ به، يُزَال به النَّجسُ، ويُرفعُ به الحدثُ وهو الماء؛ ولذلك بدأ المؤلفُ به.
س" عرف الماء الطَّهور مع التمثيل ومايختص به؟
فالطَّهورُ ـ بالفتح ـ
:
اسم لما يُتطهَّر به وهوالماء الباقي على خلقته حقيقة، بحيث لم يتغيَّر شيء من أوصافه، أو حكماً بحيث تغيَّر بما لا يسلبُه الطَّهوريَّةَ.
فمثلاً:
1-الماء الذي نخرجه من البئر على طبيعته ساخناً لم يتغيَّر، .
2- الماء النَّازل من السَّماء طَهور، لأنَّه باقٍ على خلقته.
"يتبع
بإذن الله"
[/markbg]
المصدر:
منتديات شبكة شعاع الدعوية للتعليم عن بعد
آخر تعديل عطر الجنة يوم 02-09-2016 في
07:54 PM
.
زيارات الملف الشخصي :
506
إحصائية مشاركات »
المواضيـع
الــــــردود
[
+
]
[
+
]
بمـــعــدل : 4.37 يوميا
MMS ~
عطر الجنة
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى عطر الجنة
البحث عن كل مشاركات عطر الجنة