أحاديث منتشرة لا تصح نسبتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم
|
رد: أحاديث منتشرة لا تصح نسبتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم
|
رد: أحاديث منتشرة لا تصح نسبتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم جزاك الله خيرا معلمتي وكتب اجرك موضوع مهم جدالعودة بإذن الله |
رد: أحاديث منتشرة لا تصح نسبتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم جزاك الله خير الجزاء على الموضوع القيم المضمون هذا حديث مكذوب فيه : ( بحرمتي وجلالي ضمنت له سبعة أشياء ) دعاء لمرة واحدة بالعمر: روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مضمون الحديث أنه قال: من قرأ الدعاء في أي وقت فكأنه حج 360 حجة، وختم 360 ختمة، وأعتق 360 عبدا، وتصدق ب 360 دينارا، وفرج عن 360 مغموما، وبمجرد أن قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحديث نزل جبرائيل عليه السلام وقال: يا رسول الله! أي عبد من عبيد الله سبحانه وتعالى، أو أي أحد من أمتك يا محمد قرأ الدعاء ولو مرة واحدة في العمر بحرمتي وجلالي ضمنت له سبعة أشياء : رفعت عنه الفقر. أمنته من سؤال منكر ونكير. أمررته على الصراط . حفظته من موت الفجأة . حرمت عليه دخول النار . حفظته من ضغطة القبر . حفظته من غضب السلطان الجائر والظالم . الدعاء : لا إله إلا الله الجليل الجبار ، لا إله إلا الله الواحد القهار, لا إله إلا الله الكريم الستار ، لا إله إلا الله الكبير المتعال , لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا ، ربا وشاهدا ، أحدا وصمدا ، ونحن له مسلمون , لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا ، ربا وشاهدا ، أحدا وصمدا ، ونحن له عابدون ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، إلها واحدا ، ربا وشاهدا ، أحدا وصمدا ، ونحن له قانتون , لا إله إلا وحده لا شريك له ، إلها واحدا ، ربا وشاهدا ، أحدا وصمدا ، ونحن له صابرون , لا إله إلا الله محمد رسول الله , اللهم إليك فوضت أمري ، وعليك توكلت ، يا أرحم الراحمين . الجواب: الحمد لله هذا الفضل المنسوب لهذا الدعاء فضل مكذوب ، لم يرد في كتب السنة والآثار ، ولا عن الصحابة ولا التابعين ، وتظهر عليه علامات الكذب ، لما فيه من المبالغة والمجازفة في ترتيب الأجر على العمل ، وقد حكم العلماء المعاصرون عليه بالرد والكذب . جاء في " فتاوى اللجنة الدائمة " (24/281-283) ما يلي : " الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد : فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من المستفتي/ بواسطة معالي د . محمد بن سعد الشويعر ، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (3598) ، وتاريخ 9 7 1420 هـ ، وقد ذكر معاليه أن أحد المواطنين جاءه بنشرة يقول إنه وجدها بالمسجد الذي يصلي فيه ، ويطلب إفتاءه نحوها ، وقد جاء في هذه النشرة ما نصه : .. " . [ وذكروا الحديث بنحو مما ورد في السؤال ] . وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت : بأن هذا الدعاء المنسوب للنبي صلى الله عليه وسلم دعاء باطل ، لا أصل له من كتاب الله أو سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، والحديث المروي في فضله حديث باطل مكذوب ، ولم نجد من أئمة الحديث من خرجه بهذا اللفظ ، ودلائل الوضع عليه ظاهرة ؛ لأمور ، منها: 1 - مخالفة هذا الدعاء ومناقضته لصحيح المعقول وصريح المنقول من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، وذلك لترتيب هذه الأعداد العظيمة من الثواب المذكور لمن قرأ هذا الدعاء . 2 - اشتماله على لفظ ( علي ولي الله ) ، ولا شك أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه من أولياء الله إن شاء الله ، ولكن تخصيصه بذلك دون غيره فيه نفثة رافضية. 3 - أنه يلزم من العمل بهذا الدعاء أن قارئه يدخل الجنة وإن عمل الكبائر أو أتى بما يناقض الإيمان ، وهذا باطل ومردود عقلا وشرعا . وعلى ذلك فإن الواجب على كل مسلم أن لا يهتم بهذه النشرة ، وأن يقوم بإتلافها ، وأن يحذر الناس من الاغترار بها وأمثالها ، وعليه أن يتثبت في أمور دينه فيسأل أهل الذكر عما أشكل عليه حتى يعبد الله على نور وبصيرة ، ولا يكون ضحية للدجالين وضعاف النفوس الذين يريدون صرف المسلمين عما يهمهم في أمور دينهم ودنياهم ، ويجعلهم يتعلقون بأوهام وبدع لا صحة لها . وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد ، وآله وصحبه وسلم " انتهى. المصدر موقع الاسلام سؤال وجواب |
رد: أحاديث منتشرة لا تصح نسبتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم الفرق بين الحديث الضعيف والحديث الموضوع أو المكذوب بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على الرسول الأمين محمد صلى الله عليه وسلم وبعد: فى علوم الحديث الضعيف قسمان: القسم الأول : ما لا ينجبر ضعفه , وان كثرت طرقه , وهو ((الواهى)) , وذلك اذا كان الراوى فاسقا , أو متهما بالكذب. القسم الثانى من الضعيف : ما ينجبر ضعفه اتفاقا , لاعتضاده بالشهرة أو بوروده من طرق أخرى أو اذا ساندته شواهد مقبولة , خصوصا اذا كان الراوى ضعيف الحفظ , أو كان الضعف للارسال , أو الستر, فيرتفع الى درجة (( الحسن لغيره )) :: قال علماؤنا :: ان مثل هذا الحديث اذا اعتضد بغيره , وكانت له شواهد ومتابعات أخرى فانه يرتقى الى رتبة أعلى وعندئذ يجوز العمل به فى فضائل الأعمال ,أى فيما عدا : ا- العقائد ب-الأحكام وأضاف بعضهم : ت- التفسير أيضا. تقديما للحديث عن الرأى المطلق , وفيه نظر , فيجوز اذن اعتبار الحديث الضعيف فى كافة أنواع الترغيب والترهيب , والرقائق , والآداب , والتواريخ والمناقب , والمغازى , ونحوها. وهو ما نقل الاجماع عليه الامام النووى , وابن عبد البر , وغيرهما ؛ بل نقل النووى استحباب العمل به , (( والاستحباب من جملة أصول الدين وأحكام الشرع الشريف )) ولكن بشروط : ا-ألاّ يشتد ضعفه , فيخرج ما ينفرد به أحد الكذّابين , أو من فحش غلطة. ب- أو أن يكون أساسا مندرجا تحت عموم قاعدة شرعية كلية , فيخرج ماليس له أصل يندرج تحته , بل هو أمر ابتدائى. ت- ألا يعارضه حديث صحيح , فيخرج ما وجد فى بابه ما يدفعه مما صح وثبت , وهو رأى ابن حجر , والسخوى , وغيرهما . من أئمة هذا العام الشريف. وروى أبو الشيخ ابن حبان فى كتاب (( النوائب )) عن جابر – رضى اللّه عنه – مرفوعا إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم ( من بلغه عن اللّه عز وجل شيء فيه فضيلة , فأخذ به ايمانا به , ورجاء لثوابه , أعطاه اللّه ذلك , وان لم يكن كذلك )). وهذا الحديث أصل كبير فى أحكام الحديثالضعيف لأنه لا يمكن أن يكون صادرا عن رأى , بلا سماع , بل هو دليل على أن للحديث الضعيف أصلا ووظيفة ايجابية . وقد نقلوا عن الامام أحمد أنه كان يأخذ فى الأحكام بالحديث الضعيف – اذا جبر بالشهرة – كما كان يقدم الحديثالضعيف على الرأى , وكان يأخذ بالضعيف فى الرقائق والفضائل وكذلك غيره من علماء أجلاء كابن المبارك , والعنبرى , وسفيان الثورى , ومن والاهم , رضى اللّه عنهم . وكذلك الحنفية يقدمون الحديث الضعيف على الرأى , كما نقله الزركشي , وابن حزم, وغيرهما , أى أن للضعيف اعتبارا ذاتيا , وحركة علمية شرعية , لتوفر بعض شروط الصحة فيه , فوضع الضعيف فى موضع المكذوب خطيئة علمية موبقة. ومذهب أبى داود هو مذهب الحنفية والحنابلة فى تفضيل الحديث الضعيف على الرأى اذا لم يكن فى الباب غيره . ولم يخالف فى الاجماع على العمل بالضعيف الا أبو بكر ابن العربى , على ما نقله ابن الصلاح , ولمخالفته هذه وجوه يردّ عليه منها , أو يحمل قوله عليها , فلا تعارض بينه وبين الاجماع , بجواز واستحسان العمل بالضعيف فى موضعه اما الحديثالموضوع يقصد به الحديث المكذوب المختلق على النبي صلى الله عليه وسلم وقد أنكر النبيصلى الله عليه وسلم أشد إنكار على من ينقل عنه أحاديث مختلقة فقال (إن كذبا علي ليس ككذب على أحد، من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار) ...والسلام خير الختام... |
رد: أحاديث منتشرة لا تصح نسبتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه احاديث مكذوبة وغير صحيحة بالصور "التمس لأخيك المسلم سبعين عذراً" http://www.12allchat.com/chatters/do.php?img=231648 "لا أعلم له أصلا ، والمشروع للمؤمن أن يحترم أخاه إذا اعتذر إليه ، ويقبل عذره إذا أمكن ذلك، ويحسن به الظن حيث أمكن ذلك ، حرصاً على سلامة القلوب من البغضاء ، ورغبةً في جمع الكلمة ، والتعاون على الخير ، وقد روي عن عمر رضي الله عنه أنه قال : (لا تظن بكلمة صدرت من أخيك شرا وأنت تجد لها في الخير محملا)" انتهى . "مجموع فتاوى ابن باز" (26/365) . المصدر : الاسلام سؤال وجواب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فليس هذا حديثا، بل هو قول لجعفر بن محمد، أخرج الإمام البيهقي بسنده في شُعَب الإيمان إلى جعفر بن محمد قال: إذا بلغك عن أخيك الشيء تنكره فالتمس له عذرا واحدا إلى سبعين عذرا، فإن أصبته، وإلا، قل لعل له عذرا لا أعرفه. وأخرجه ابن عساكر بسنده إلى محمد بن سيرين من قوله أي من قول ابن سيرين، ولفظه: قال ابن سيرين: إذا بلغك عن أخيك شيء فالتمس له عذرا، فإن لم تجد له عذرا فقل لعل له عذرا. والله أعلم. |
رد: أحاديث منتشرة لا تصح نسبتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم 1 ( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ) موقع الدرر السنية مرجع علمي موثق على منهج أهل السنة والجماعة يتيح لك سهولة الوصول لإحاديث الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) http://www.dorar.net/enc/hadith وهذا موقع آخر للشيخ ناصر الدين الألباني كتب تخريج الحديث النبوي الشريف للشيخ ناصر الدين الألباني http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp وفقنا الله واياكم لكل خير |
رد: أحاديث منتشرة لا تصح نسبتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم http://www.m5zn.com/uploads/2011/2/6...6vwvmq9jvv.gif أثابك الله وأحسن إليك د/ سعاااد http://www.karom.net/up/uploads/13253385116.gif |
رد: أحاديث منتشرة لا تصح نسبتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم
|
رد: أحاديث منتشرة لا تصح نسبتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم ماشاء الله تبارك الله جزاك الله خيرا دكتورة وكل من ساهم في نصرة سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم اقتراح انه بلاش يكون موضوع واحد بل كما فعلنافي شعاع هناك منتدى اسمه نصرة السنة فيه نضع عنواين واضحه انه الحديث موضوع او لا يصح مع الضبط والمراجعه يعني يكون مرجع كل موضوع على حدى لانه هنا راح تضيع الردود مااحد يتابعها وثقل الصفحات ماحد يفتحها تابعوا القسم هنا وحاولوا تنزلوا كل حديث في موضوع خاص بعنوان مميز للانتباه وسرعة الحصول عليه الي كانت هذه المكان هو مكتبة بحث لكل الاخوات لتاكد من الاحاديث ويرد عليهم اهل الاختصاص فقط ----------------- مكتبة أهل الحديث لنصرة المصطفى صل الله عليه وسلم لطرح الاسئله عن درجة الحديث۞ تنبيه من حديث موضوع او ضغيف او مكروه ------------------ اشكر حرصكم على نصرة السنه لاحرمنا عطائكم وجعلها الله في موازين اعمالكم |
الساعة الآن 08:33 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3.6.1 TranZ By
Almuhajir
new notificatio by 9adq_ala7sas
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
يرحل الجميع ويبقي شعاع بيت العلم والحب(ملك الكلمة)