&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93 القيادة النبوية للمربين بقلم جمال القرش بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد ما أحوجنا إلى الرجوع إلى منابع الخير والنفع كتاب الله وسنته في جميع أحوالنا - خاصة التربوية والاجتماعية- قبل الرجوع إلى ما لدى الغرب، وذلك من باب تعظيم شعائر الله، وجذب الانتباه حول ما لدى الأمة الإسلامية من معان فياضة وقيم عظيمة في المجال التربوي، والاجتماعي وغيره، فيتحول عمل المربي إلى عبادة يتقرب بها إلى الله وإلى رسالة ربانية يبتغي بها وجه الله تعالى وهذه مشاركة من كتابي مهارات التدريس الفعال حول بعض القيم التربوية في مجال القيادة النبوية، والتي تمثل ركيزة هامة ومنطلق لكل مرب، وهي يغلب عليها الشواهد المضيئة لكل تربوي من معين القرآن والسنة كأدلة عملية يسترشد بها المربي والمدرب، والمدير والقائد في جميع المجالات، والله من وراء القصد ، وهو نعم المولى ونعم النصير سائلا الله الرحمن الرحيم أن يسدد خطانا وإياكم لما بحبه ويرضاه جمال القرش &#91COLOR=#b22222&#93&#91B&#93 أولاً: احتساب الأجر والمثوبة&#91/B&#93 &#91/COLOR&#93قال تعالى:&#91 وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ &#93 &#91 البينة:5 &#93 يقول العلامة السعدي: فالتربية الإسلامية تهدف إلى تقوية الإيمان بالله وحده وذلك بالاعتراف بانفراد الله بالوحدانية والألوهية لله وحده، لا شريك له، وإخلاص الدين لله، والقيام بشرائعه الظاهرة، وحقائقه الباطنة 1 وعن عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ t قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّه &#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93 يقول: إِنَّمَا الأعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ ورَسُولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا أَوِ امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ متفق عليه البخاري رقم 1 ومسلم رقم / 1907 &#91COLOR=#000000&#93&#91B&#93 ثانيًا: طلب التوفيق من الله &#91/B&#93 &#91/COLOR&#93 قال تعالى: &#91 ومَا توْفيقِي إِلا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ &#93 &#91هود: 88&#93 أي: وما توفيقي في إصابة الحق فيما أريده إلا بالله عليه توكلت في جميع أموري، وإليه أرجع 1 ومن صور الأدعية الجامعة: * &#91 رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي&#93 &#91طه: 25: 28&#93، أي: رب وسع لي صدري لتحمل الرسالة، وأطلق لساني بفصيح المنطق ليفهموا قولي &#91تفسير الجلالين، لسورة طه/25:28&#93 * &#91رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ &#93&#91الأعراف:89&#93 * عَنْ أَنَسٍ t قَالَ: كَانَ أَكْثَرُ دَعْوَةٍ يَدْعُو بِهَا النَّبِيِّ &#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93 يَقُولُ: اللَّهُمَّ آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النارِ متفق عليه رواه البخاري / 2688 ومسلم / 6389 &#91COLOR=#b22222&#93&#91B&#93 ثالثًًا: التحلي بالأخلاق الحميدة&#91/B&#93 &#91/COLOR&#931&#91B&#93-&#91/B&#93 حسن الخلق قال تعالى: &#91 وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ &#93 &#91القلم:4&#93 قَالَ رسُولُ اللهِ r: أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا وَخِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْ صحيح الترمذي 1162 2 &#91B&#93-&#91/B&#93 العدل قال تعالى: &#91 وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ &#93 &#91الحجرات:9&#93 قال r: اتَّقُوا اللَّهَ، وَاعْدِلُوا فِي أَوْلادِكُمْ رواه مسلم 3&#91B&#93-&#91/B&#93 عدم إدعاء كمال العلم عن أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ t قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ &#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93 يَقُولُ: بَيْنَمَا مُوسَى فِي ملإ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: هَلْ تَعْلَمُ أَحَدًا أَعْلَمَ مِنْكَ؟ قَالَ مُوسَى: لا، فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى مُوسَى بَلَى عَبْدُنَا خَضِرٌ فَسَأَلَ مُوسَى السَّبِيلَ إِلَيْهِ فَجَعَلَ اللَّهُ لَهُ الْحُوتَ آيَةً ……فَكَانَ مِنْ شَأْنِهِمَا الَّذِي قَصَّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ متفق عليه: البخاري/74، مسلم /2380 4&#91B&#93-&#91/B&#93 كن متواضعًا بين طلابك قَالَ رسُولُ اللهِ &#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93: وإِنَّ اللَّهَ أَوْحَى إِلَيَّ أَنْ تَوَاضَعُوا حَتَّى لا يَفْخَرَ أَحَدٌ … رواه مسلم /2865 5&#91B&#93-&#91/B&#93 الصبر والرفق واللين قال تعالى: &#91 وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ &#93 &#91هود:115&#93، أي: لا يضيع ثواب المحسنين في أعمالهم &#91التفسير الميسر، لسورة هود / 115&#93 قال تَعَالَى: &#91وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللّهِ &#93 &#91النحل: 127&#93 أي: واصبر حتى يأتيك الفرج, وما صبرك إلا بالله, فهو الذي يعينك عليه ويثبتك، &#91الميسر، سورة النحل/127&#93 قال تَعَالَى: &#91 وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا &#93 &#91طه:132&#93 وقَالَ &#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93: إِنَّ الرِّفْقَ لا يَكُونُ فِي شَيْءٍ إلا زَانَهُ رواه مسلم/2594 6&#91B&#93-&#91/B&#93 عدم الانتقام للنفس عَنْ عَائِشَةَ &#91B&#93رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا&#91/B&#93 أَنَّهَا قَالَتْ: وَمَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللَّهِ&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93 لِنَفْسِهِ، إلا أَنْ تُنْتَهَكَ حُرْمَةُ اللَّهِ متفق عليه البخاري/3560 ومسلم/ 2327 7&#91B&#93-&#91/B&#93 لا تغضب &#91B&#93قَالَ &#91/B&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91B&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93 لرجل طلب منه الوصية مرارًا: لا تَغْضَبْ، لا تَغْضَبْ، لا تَغْضَبْ رواه البخاري رقم / 6116&#91/B&#93 &#91B&#938&#91/B&#93&#91B&#93-&#91/B&#93 &#91B&#93 التجمل بالسكينة&#91/B&#93 قال تعالى: &#91 وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً &#93 &#91الفرقان:63&#93أي: وعباد الرحمن الصالحون يمشون على الأرض بسكينة متواضعين &#91الميسر، سورة الفرقان / 62&#93 عن ابْن عَبَّاسٍ &#91B&#93رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا&#91/B&#93 قال: قال النَّبِيُّ &#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93: …… أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ …… متفق عليه: البخاري/1671، مسلم /12821 &#91COLOR=#b22222&#93 &#91B&#93 رابعًًا: غرس القيم والاتجاهات&#91/B&#93 &#91/COLOR&#93 القيمة: هي المعتقد، والاتجاه والميل والاهتمام والطموح، والمصالح المرسلة التي قررتها وطورتها مصادر التشريع الإسلامي، كالأمانة، والصدق، والعدل، وحسن الخلق، والتراحم، والتعاون، والإتقان، وتقدير الذات، والوسطية والاعتدال، والعلم والبحث، وتقدير الوقت، والتفكير وإعمال العقل، والإنجاز والتفوق، والتنظيم والتخطيط، وعدم اليأس 1 1&#91B&#93-&#91/B&#93 الأصل في الإنسان الخير قَالَ &#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93: كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ، متفق عليه، البخاري: 1385 مسلم: 2658 2&#91B&#93-&#91/B&#93 أحب لغيرك ما تحبه لنفسك قَالَ رسُولُ اللهِ &#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93: لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ متفق عليه: رواه البخاري/ 13، ومسلم / 45 3&#91B&#93-&#91/B&#93 ليكن شعارك الإخلاص والإتقان قال تعالى: &#91 لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا &#93 &#91الملك:2&#93 4&#91B&#93-&#91/B&#93 كن ربانيًا قال تعالى: &#91 مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَاداً لِّي مِن دُونِ اللّهِ وَلَـكِن كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ &#93 &#91آل عمران:79&#93 &#91B&#93 قَالَ ابْنُ جرير&#91/B&#93: كونوا، أيها الناس سادة الناس وقادتهم في أمر دينهم ودنياهم، ربَّانِيِّين بتعليمكم إياهم كتاب الله وما فيه من حلال وحرام، فرض وندب، وسائر ما حواه من معاني أمور دينهم، وبتلاوتكم إياه وِدرَاسَتِكُمُوهُ 1 5&#91B&#93-&#91/B&#93 إياك واليأس قال تعالى: &#91 إِنَّهُ لا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ &#93 &#91يوسف:87&#93 أي: إنه لا يقطع الرجاء من رحمة الله إلا الجاحدون لقدرته, الكافرون به &#91الميسر، سورة يوسف / 87&#93 &#91COLOR=#b22222&#93 &#91B&#93 خامسًا: حسن التواصل والتعامل &#91/B&#93 &#91/COLOR&#93 1&#91B&#93-&#91/B&#93 استخدام الحسنى قال تعالى: &#91 ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَة&#93 &#91النحل:125&#93 أي: ادع -أيها الرسول- أنت ومَنِ اتبعك إلى دين ربك وطريقه المستقيم, بالطريقة الحكيمة التي أوحاها الله إليك في الكتاب والسنة, وخاطِب الناس بالأسلوب المناسب لهم, وانصح لهم نصحًا حسنًا, يرغبهم في الخير, وينفرهم من الشر, &#91التفسير الميسر، لسورة النحل / 125&#93 2&#91B&#93-&#91/B&#93 التقليل من اللوم والعتاب عَنْ أَنَسٍ t قَالَ: لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ &#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93الْمَدِينَةَ أَخَذَ أَبُو طَلْحَةَ بِيَدِي فَانْطَلَقَ بِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ &#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93 فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ: إِنَّ أَنَسًا غُلامٌ كَيِّسٌ فَلْيَخْدُمْكَ قَالَ: فَخَدَمْتُهُ فِي الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ، &#91B&#93فَوَاللَّهِ مَا قَالَ لِي لِشَيْءٍ صَنَعْتُهُ&#91/B&#93 &#91B&#93لِمَ صَنَعْتَ&#91/B&#93 &#91B&#93هَذَا هَكَذَا؟!&#91/B&#93 وَلا لِشَيْءٍ لَمْ أَصْنَعْهُ لِمَ لَمْ تَصْنَعْ هَذَا هَكَذَا متفق عليه: البخاري/ 6911 مسلم / 2309 3&#91B&#93-&#91/B&#93 مرعاة حال السامع عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ t قَالَ كَانَ النَّبِيُّ &#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93 &#91B&#93يَتَخَوَّلُنَا بِالْمَوْعِظَةِ فِي الأيَّامِ كَرَاهَةَ السَّآمَةِ عَلَيْنَا &#91/B&#93 متفق عليه: البخاري: 68، مسلم 2821 4 &#91B&#93-&#91/B&#93 النصيحة للمسلمين قَالَ رسُولُ اللهِ &#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93: حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ فذكر منها … وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْ لَهُ رواه مسلم/2162 والبخاري/1240 قال العلامة السعدي: وعلى المعلم النصح للمتعلم بكل ما يقدر عليه، من التعليم والصبر على عدم إدراكه، وعلى عدم أدبه، وجفائه مع شدة حرصه وملاحظته لكل ما يقومه ويهذبه ويحسن أدبه 1 &#91B&#935-&#91/B&#93 الانبساط والتواصل عَنْ عَائِشَةَ &#91B&#93رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا&#91/B&#93 قَالَتْ: كُنْتُ أَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ عِنْدَ النَّبِيِّ &#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93 وَكَانَ لِي صَوَاحِبُ يَلْعَبْنَ مَعِي، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ &#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93 إِذَا دَخَلَ يَتَقَمَّعْنَ مِنْهُ فَيُسَرِّبُهُنَّ إِلَيَّ فَيَلْعَبْنَ مَعِي متفق عليه: البخاري /6130، مسلم /2440 &#91URL=&quothttp://vbtafsirnet/#_ftn7&quot&#93&#91/URL&#932 &#91B&#936-&#91/B&#93 الحرصة على الألفة والمودة قَالَ رسُولُ اللهِ &#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93 وَلا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا… رواه مسلم/54 &#91B&#937-&#91/B&#93 تقدير المسؤولية عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ &#91B&#93&#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/anhmapng&#91/IMG&#93&#91/B&#93 قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ &#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93 يقول: كُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، الإمَامُ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي أَهْلِهِ، وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالْمرْأَةُ رَاعِيَةٌ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا وَمَسْئُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا، وَالْخَادِمُ رَاعٍ فِي مَالِ سَيِّدِهِ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ فَكُلُّكُمْ رَاعٍ ومَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ متفق عليه: رواه البخاري /893 ومسلم / 1829 &#91B&#938-&#91/B&#93 تعزيز المشاركات قَالَ رسُولُ اللهِ &#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93: الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ؛ لا يَظْلِمُهُ وَلا يَخْذُلُهُ، وَلا يَحْقِرُهُ رواه مسلم / 2564 &#91COLOR=#b22222&#93&#91B&#93 سادسًا: بيان الخطاب ووضوحه&#91/B&#93 &#91/COLOR&#93 1&#91B&#93-&#91/B&#93 اجعل كلامك واضحًا مفهومًا قال تعالى: &#91 وآتيناه الحِكمةَ وَفَصْلَ الخِطَابِ &#93 &#91ص:20&#93 ومعنى &#91الحكمة&#93 الفهم والعقل والفطنة، وقيل العدل والصواب ومعنى &#91فصل الخطاب&#93: قيل: هو إصابة القضاء وفهم ذلك، وقيل: هو الفصل في الكلام وفي الحكم 1 عنْ عَائِشَةَ &#91B&#93رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا&#91/B&#93 أَنَّ النَّبِيَّ &#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93 كَانَ يُحَدِّثُ حَدِيثًا لَوْ عَدَّهُ الْعَادُّ لأَحْصَاهُ متفق عليه: البخاري/ 2568، مسلم /2493 قال العلامة ابن حجر: &#91لو عده العاد لأحصاه&#93 أي: لو عد كلماته أو مفرداته أو حروفه لأطاق ذلك وبلغ آخرها والمراد بذلك المبالغة في الترتيل والتفهيم2 2&#91B&#93-&#91/B&#93 تحدث بلغة القرآن قال تعالى: &#91 إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ &#93 &#91الزخرف:3&#93 - إنا أنزلناه قرآنا عربيا بلغة العرب لعلكم يا أهل مكة تعقلون تفقهون معانيه &#91تفسير الجلالين، سورة الزخرف / 3&#93 3&#91B&#93-&#91/B&#93 لا تبالغ في رفع الصوت أو خفضه قال تعالى: &#91 وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلا&#93 &#91 الإسراء:110&#93 ، فالصوت العالي جدًا مزعج، والمنخفض لا يسمع الآخرين، ومعنى سبيلا: أي وسطًا بين السر والجهر 4&#91B&#93 -&#91/B&#93 احذر من التكلف عَنْ جَابِرٍ &#91B&#93&#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/anhmapng&#91/IMG&#93&#91/B&#93 أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ &#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93 قال: إِنَّ مِنْ أَحَبِّكُمْ إِلَيَّ وَأَقْرَبِكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَحَاسِنَكُمْ أَخْلاقًا، وَإِنَّ أَبْغَضَكُمْ إِلَيَّ وَأَبْعَدَكُمْ مِنِّي يَوْمَ الْقِيَامَةِ؛ الثَّرْثَارُونَ وَالْمُتَشَدِّقُونَ وَالْمُتَفَيْهِقُونَ قالوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ ! قَدْ عَلِمْنَا الثَّرْثَارُونَ وَالْمُتَشَدِّقُونَ، فَمَا الْمُتَفَيْهِقُونَ ؟ قال: الْمُتَكَبِّرُونَ رواه الترمذي، وانظر صحيح الترمذي: 2018 وَالثَّرْثَارُ: كَثِيرُ الْكَلامِ تكُلَّفًا، وَالْمُتَشَدِّقُ الَّذِي يَتَطَاوَلُ عَلَى النَّاسِ فِي الْكَلامِ والتشدق منبوذ شرعًا وعرفًا لما فيه من تكلف الكلام، والمبالغة في إخراج الحروف، ففيها نوع من الكِبْر، والتعاظم على الآخرين حيث يخرج الكلام من غير احتياط واحتراز، وقيل أراد بالمتشدق المستهزىء بالناس يلوي شدقه بهم وعليهم 1 &#91COLOR=#b22222&#93 &#91B&#93 سابعًا: تعزيز المشاركات&#91/B&#93 &#91/COLOR&#93 التعزيز بالكلمة الطيبة كقول جزاك الله خيرًا، قَالَ رسُولُ اللهِ &#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93: وَالْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ متفق عليه رواه البخاري / 2707 ومسلم / 1009 أطلق على الكلمة صدقة كدعاء وذكر وسلام وثناء وغير ذلك مما يجمع القلوب ويؤلفها 1 عَنْ عَائِشَةَ &#91B&#93&#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/anhapng&#91/IMG&#93&#91/B&#93 أَنَّهَا اسْتَعَارَتْ مِنْ أَسْمَاءَ قِلادَةً فَهَلَكَتْ فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ &#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93 رَجُلا فَوَجَدَهَا فَأَدْرَكَتْهُمْ الصَّلاةُ وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ فَصَلَّوْا فَشَكَوْا ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ &#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93 فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ التَّيَمُّمِ فَقَالَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ لِعَائِشَةَ جَزَاكِ اللَّهُ خَيْرًا فَوَاللَّهِ مَا نَزَلَ بِكِ أَمْرٌ تَكْرَهِينَهُ إِلا جَعَلَ اللَّهُ ذَلِكِ لَكِ وَلِلْمُسْلِمِينَ فِيهِ خَيْرًا رواه البخاري / 324 &#91B&#932-&#91/B&#93 التحفيز بالثناء والمدح وعن أُبي بنِ كعبٍ t قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ &#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93: يَا أَبَا الْمُنْذِرِ ! أَتَدْرِي أَيُّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ مَعَكَ أَعْظَمُ ؟ قال: قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قال: يَا أَبَا الْمُنْذِرِ! أَتَدْرِي أَيُّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ مَعَكَ أَعْظَمُ ؟ قال: قُلْتُ: اللَّهُ لا إِلَهَ إلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ قَالَ: فَضَرَبَ فِي صَدْرِي وقال: وَاللَّهِ لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ أَبَا الْمُنْذِرِ! رواه مسلم رقم /810 قال الإمام النووي: &#91B&#93قوله *ليهنك العلم&#91/B&#93 فيه دليل على كثرة علمه، وتبجيل العالم فضلاء أصحابه، وجواز مدح الإنسان في وجهه وعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيِّ &#91B&#93&#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/anhmapng&#91/IMG&#93&#91/B&#93 قَالَ وُلِدَ لِرَجُلٍ مِنَّا غُلامٌ فَسَمَّاهُ الْقَاسِمَ فَقَالَتْ الأَنْصَارُ: لا نَكْنِيكَ أَبَا الْقَاسِمِ وَلا نُنْعِمُكَ عَيْنًا، فَأَتَى النَّبِيَّ &#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93 فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وُلِدَ لِي غُلامٌ فَسَمَّيْتُهُ الْقَاسِمَ فَقَالَتْ الأَنْصَارُ: لا نَكْنِيكَ أَبَا الْقَاسِمِ وَلا نُنْعِمُكَ عَيْنًا، فَقَالَ النَّبِيُّ &#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93 : أَحْسَنَتْ الأَنْصَارُ سَمُّوا بِاسْمِي وَلا تَكَنَّوْا بِكُنْيَتِي فَإِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ صحيح الأدب المفرد ج/1/293 &#91B&#933-&#91/B&#93 التعزيز بالدعاء عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ &#91B&#93&#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/anhmapng&#91/IMG&#93&#91/B&#93 أَنَّ النَّبِيَّ &#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93 دَخَلَ الْخَلاءَ فَوَضَعْتُ لَهُ وَضُوءًا قَالَ مَنْ وَضَعَ هَذَا فَأُخْبِرَ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ فِي الدِّينِ البخاري / 140&#91B&#93&#91/B&#93 قال الإمام النووي: فيه فضيلة الفقه واستحباب الدعاء بظهر الغيب واستحباب الدعاء لمن عمل عملا خيرا مع الإنسان وفيه إجابة دعاء النبي &#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93 له فكان من الفقه بالمحل الأعلى 1 4&#91B&#93-&#91/B&#93 التعزيز بالابتسامة قَالَ رسُولُ اللهِ &#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93: لا تحقرن من المعروف شيئًا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق رواه مسلم / 1894 5- التعزيز بالمكافأة عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ t قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ &#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93 يَصُفُّ عَبْدَ اللَّهِ وَعُبَيْدَ اللَّهِ وَكَثِيرًا مِنْ بَنِي الْعَبَّاسِ ثُمَّ يَقُولُ مَنْ سَبَقَ إِلَيَّ فَلَهُ كَذَا وَكَذَا قَالَ فَيَسْتَبِقُونَ إِلَيْهِ فَيَقَعُونَ عَلَى ظَهْرِهِ وَصَدْرِهِ فَيُقَبِّلُهُمْ وَيَلْزَمُهُمْ رواه أحمد 1739 ومثال ذلك: كأن يحفزه بمكافأة إذا فعل عملاً معينًا &#91COLOR=#b22222&#93&#91B&#93 ثامنًا: جذب الانتباه وتنويع المثيرات&#91/B&#93 &#91/COLOR&#93هو أسلوب تربوي يهدف إلى جذب انتباه الطلاب للدرس لطرد الغفلة وشرود الذهن، وتحفيزهم للمشاركة الفعالة من أمثلته: 1&#91B&#93-&#91/B&#93 تغيير نبرة صوتك عند الحاجة وهو أسلوب يستخدم عند الحاجة لجذب انتباه السامعين لما سيطرح لطرد الغفلة والشرود من أذهانهم، برفع الصوت أو خفضه عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو &#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/anhmapng&#91/IMG&#93 قَالَ: تَخَلَّفَ عَنَّا النَّبِيُّ &#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93 فِي سَفْرَةٍ سَافَرْنَاهَا فَأَدْرَكَنَا، وَقَدْ أَرْهَقَتْنَا الصَّلاةُ، وَنَحْنُ نَتَوَضَّأُ، فَجَعَلْنَا نَمْسَحُ عَلَى أَرْجُلِنَا، فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ!: وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ! مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاثًا متفق عليه: البخاري /60 ومسلم /241 قال ابن حجر: واستدل المصنف &#91يقصد البخاري&#93 على جواز رفع الصوت بالعلم بقوله &#91فنادى بأعلى صوته&#93 وإنما يتم الاستدلال بذلك حيث تدعو الحاجة إليه لبعد أو كثرة جمع أو غير ذلك، ويلحق بذلك ما إذا كان في موعظة، كما ثبت ذلك في حديث جابر كان النبي &#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93 إذا خطب، وذكر الساعة أشتد غضبه وعلا صوته، الحديث أخرجه مسلم، واستدل به أيضا على مشروعية إعادة الحديث ليفهم 1 2&#91B&#93-&#91/B&#93 تكرار الكلام للحاجة ،وتغيير المكان عَنْ أبِي بكْرَةَ t قال: قَالَ النَّبي &#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93: أَلا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ ؟! – ثَلاثًا-، قاَلُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قال: الإشْرَاكُ بِاللَّهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَجلسَ وكَانَ مُتَّكِئًا، فقال: أَلا وَقَوْلُ الزُّورِ فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا حَتَّى قُلْنَا لَيْتَهُ سَكَتَ متفق عليه: رواه البخاري /2654، ومسلم/87، ومن صور تنويع المثيرات في هذا الحديث: 1- التكرار 2- وجلس وكان متكئاً 3-طرح أسئلة &#91B&#93مثال الابتداء بسؤال ما روي &#91/B&#93عَنْ أَبِي هُرَيْرَة t قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ &#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93: &#91B&#93أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ نَهَرًا&#91/B&#93 &#91B&#93بِبَابِ أَحَدِكُمْ&#91/B&#93 يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَات، هَلْ يَبْقَى مِنْ درنة شَيءٌ ؟ قالوا: لا يَبْقَى مِنْ درنة شَيءٌ، قال: فَذَلِكَ مِثْلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ، يَمْحُو اللَّهُ بِهِنَّ الْخَطَايَا رواه البخاري / 528، ومسلم/667 في هذا الحديث ابتدأ النبي &#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93 بقوله &#91B&#93أَرَأَيْتُمْ &#91/B&#93 لجذب الانتباه وإثارة الذهن 4-ضرب الأمثال ما روي عَنِ ابْنِ عُمَرَ &#91B&#93&#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/anhmapng&#91/IMG&#93&#91/B&#93 قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ &#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93: إِنَّمَا مَثَلُ صَاحِبِ الْقُرْآنِ كَمَثَلِ الإبِلِ الْمُعَقَّلَةِ، إِنْ عَاهَدَ عَلَيْهَا، أَمْسَكَهَا، وَإِنْ أَطْلَقَهَا، ذَهَبَتْ متفق عليه رواه البخاري/ 5031 ومسلم / 789 في هذا الحديث مثل النبي &#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93 أصحاب القرآن بالإبل المعقَّلة لجذب الانتباه وإثارة الذهن &#91COLOR=#b22222&#93 &#91B&#93 تاسعًا: ترغيب المعلم طلابه على طرح أسئلة&#91/B&#93 &#91/COLOR&#93 هو أسلوب تربوي يساعد على تقييم حال المتعلم من حيث الفهم، وتحفيز همة الطالب الخجول، وإزالة الغشاوة لدى المتعلم، وتصحيح المفاهيم &#91B&#931-&#91/B&#93 استخدام القرآن للفظ السؤال فمن ذلك ما ذكره الله عن سؤال الصحابة للرسول &#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93 في قوله تعالى: &#91يسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ&#93 &#91البقرة: 189&#93 وقوله تعالى: &#91يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ&#93 &#91البقرة: 219&#93 وقوله تعالى: &#91وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفاً&#93 &#91طه: 105&#93 قال العلامة السعدي: وأما سؤال الاسترشاد والتعليم، فهذا محمود قد أمر الله به كما قال تعالى: &#91 فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ&#93 &#91النحل: 43&#93 1 &#91B&#932-&#91/B&#93 الرسول &#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93 يطلب من أصحابه أن يسألوه عَنْ أَبِي مُوسَى t قَالَ سُئِلَ النَّبِيُّ &#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93 عَنْ أَشْيَاءَ كَرِهَهَا فَلَمَّا أُكْثِرَ عَلَيْهِ غَضِبَ ثُمَّ قَالَ لِلنَّاسِ سَلُونِي عَمَّا شِئْتُمْ قَالَ رَجُلٌ مَنْ أَبِي؟ قَالَ: أَبُوكَ حُذَافَةُ فَقَامَ آخَرُ فَقَالَ: مَنْ أَبِي يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ أَبُوكَ سَالِمٌ مَوْلَى شَيْبَةَ فَلَمَّا رَأَى عُمَرُ مَا فِي وَجْهِهِ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَتُوبُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، رواه البخاري / 90، ومسلم / 4255 لاحظ قوله &#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93 : &#91 سلوني &#93 &#91B&#933-&#91/B&#93 جبريل يسأل الرسول &#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93 عن عُمَرَ بنِ الْخَطَّابِ t قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ &#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93 ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعَرِ لا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ وَلا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ حَتَّى جَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ &#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93 فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ، وَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنْ الإِسْلامِ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ &#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93: الإِسْلامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ &#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93 وَتُقِيمَ الصَّلاةَ وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ وَتَصُومَ رَمَضَانَ وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنْ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلا قَالَ: صَدَقْتَ، قَالَ: فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ، قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ الإِيمَانِ ؟ قال: أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ قال: صَدَقْتَ، قال: فَأَخْبِرْنِي عَنِ الإِحْسَانِ ؟ قال: أَنْ تَعْبدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ، فَإِنَّهُ يَرَاكَ قال: فَأَخْبِرْنِي عَنِ السَّاعَةِ، قال: مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ! قال: فَأَخْبِرْنِي عَنِ أمَاراَتِهَا، قال: أَنْ تَلِدَ الأمَةُ رَبَّتَهَا وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ قال: ثُمَّ انْطَلَقَ، فَلَبِثْتُ مَلِيًّا، ثُمَّ قال: يَا عُمَرُ أَتَدْرِي مِنَ السَّائِلُ؟ قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قال: فَإِنَّهُ جِبْرِيلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ أمْرَ دِينَكُمْ رواه مسلم: 8 لاحظ الألفاظ المستخدمة: 1 &#91أَخْبِرْنِي عَنْ الإِسْلامِ &#93 2 &#91 فَأَخْبِرْنِي عَنْ الإِيمَانِ &#93 3 &#91فَأَخْبِرْنِي عَنِ الإِحْسَانِ&#93 &#91COLOR=#b22222&#93 &#91B&#93 عاشرًا: التعليق على إجابة الأخر بما يناسبها&#91/B&#93 &#91/COLOR&#93 هو أسلوب تربوي يقوم به المعلم لتصويب مفهوم خاطئ، أو تقييم لإجابته لأجل رفع الروح المعنوية للمتعلم، وله صور فمن ذلك: 1&#91B&#93-&#91/B&#93 مراعاة جهل السائل وَدَلِّه إلى ما ينفعه عَنْ أَبِي جُرَيٍّ جَابِرِ بْنِ سُلَيْمٍ t قَالَ: رَأَيْتُ رَجُلا يَصْدُرُ النَّاسُ عَنْ رَأْيِهِ لا يَقُولُ شَيْئًا إِلا صَدَرُوا عَنْهُ قُلْتُ: مَنْ هَذَا ؟ قَالُوا هَذَا رَسُولُ اللَّهِ &#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93 قُلْتُ: عَلَيْكَ السَّلامُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَرَّتَيْنِ، قَالَ: لا تَقُلْ عَلَيْكَ السَّلامُ، فَإِنَّ عَلَيْكَ السَّلامُ تَحِيَّةُ الْمَيِّتِ، قُلْ السَّلامُ عَلَيْكَ، قَالَ: قُلْتُ: أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ، قَالَ أَنَا رَسُولُ اللَّهِ الَّذِي إِذَا أَصَابَكَ ضُرٌّ فَدَعَوْتَهُ كَشَفَهُ عَنْكَ، وَإِنْ أَصَابَكَ عَامُ سَنَةٍ فَدَعَوْتَهُ أَنْبَتَهَا لَكَ، وَإِذَا كُنْتَ بِأَرْضٍ قَفْرَاءَ أَوْ فَلاةٍ فَضَلَّتْ رَاحِلَتُكَ فَدَعَوْتَهُ رَدَّهَا عَلَيْكَ، قَالَ: قُلْتُ: اعْهَدْ إِلَيَّ، قَالَ: لا تَسُبَّنَّ أَحَدًا قَالَ فَمَا سَبَبْتُ بَعْدَهُ حُرًّا، وَلا عَبْدًا، وَلا بَعِيرًا، وَلا شَاةً، قَالَ: وَلا تَحْقِرَنَّ شَيْئًا مِنْ الْمَعْرُوفِ وَأَنْ تُكَلِّمَ أَخَاكَ وَأَنْتَ مُنْبَسِطٌ إِلَيْهِ وَجْهُكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ الْمَعْرُوفِ، وَارْفَعْ إِزَارَكَ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ فَإِنْ أَبَيْتَ فَإِلَى الْكَعْبَيْنِ، وَإِيَّاكَ وَإِسْبَالَ الإِزَارِ فَإِنَّهَا مِنْ الْمَخِيلَةِ وَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمَخِيلَةَ، وَإِنْ امْرُؤٌ شَتَمَكَ وَعَيَّرَكَ بِمَا يَعْلَمُ فِيكَ فَلا تُعَيِّرْهُ بِمَا تَعْلَمُ فِيهِ فَإِنَّمَا وَبَالُ ذَلِكَ عَلَيْهِ، رواه أبو داود 3562 والشاهد في الحديث: أن النبي &#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93&#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93 لم يكتف بتصويب الخطأ للسائل بل دله على خالقه، وأنه سبحانه هو كاشف الضر، ولا ينبغي أن تصرف أي عبادة إلا لله وحده، وذلك لعلمه &#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93 بجهل الرجل، وحاجته إلى معرفة ما يهمه 2&#91B&#93-&#91/B&#93 الإنصاف في تقييم فعل المتعلم عن ابْن عَبَّاسٍ &#91B&#93رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا&#91/B&#93 كَانَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَجُلاً أَتَى رَسُولَ اللَّهِ &#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93 ، فَقَالَ: إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ، فذكر رؤيا، ثم عبرها له أبو بكر الصديق t، فقال: فَأَخْبِرْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ، بِأَبِي أَنْتَ، أَصَبْتُ أَمْ أَخْطَأْتُ، قَالَ النَّبِيُّ &#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93 : أَصَبْتَ بَعْضًا وَأَخْطَأْتَ بَعْضًا، قَالَ: فَوَ اللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَتُحَدِّثَنِّي بِالَّذِي أَخْطَأْتُ، قَالَ: لا تُقْسِمْ ، رواه البخاري / 6524 والشاهد في الحديث هو أن النبي &#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93 قيَّم فعل أبي بكر الصديق t، فلم يُخطأه كلية، ولم يصححه كلية، فكان &#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93 مقسطًا في تقييمه يظهر ذلك في قول النَّبِيّ &#91IMG&#93http://vbtafsirnet/images/smilies/slahpng&#91/IMG&#93 : أَصَبْتَ بَعْضًا وَأَخْطَأْتَ بَعْضًا 1الفكر التربوي عند الشيخ عبد الرحمن السعدي، د عبد العزيز الرشودي، ص:2761 المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير لصفي الرحمن المباركفوري ص: 646 1أصول التربية الإسلامية د / سعيد إسماعيل علي ص: 176: 179 1أسس ومهارات بناء القيم التربوية، إبراهيم رمضان الديب، ص:42، 43 1تفسير الإمام ابن جرير الطبري: ج3/326 1الفتاوى السعدية للعلامة عبد الرحمن السعدي: ص: 450 2خطوات الإبداع للمربين والمربيات، عبد الرحمن بن محمد آل عوضة ص: 6 1قال ابن كثير: وهذا يشمل هذا كله وهو المراد، تفسير ابن كثير ج4/ 39 2فتح الباري لابن حجر العسقلاني، 6/578 1والشدق جانب الفم &#91والمتفيهقون&#93 هم الذين يتوسعون في الكلام ويفتحون به أفواههم مأخوذ من الفهق وهو الامتلاء والاتساع، انظر: تحفة الأحوزي بشرح جامع الترمذي: 6/135 1فيض القدير شرح الجامع الصغير عبد الرؤوف المناوي، ج 5/ 21 1شرح النووي على صحيح مسلم ج 16/37 1شرح فتح الباري لابن حجر العسقلاني، 1/143 1 الفكر التربوي عند الشيخ عبد الرحمن السعدي، ص: 483، 484 المبحث / جزء من كتاب مهارات التدريس الفعا&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=Traditial Arabic&#93&#91SIZE=5&#93ل ، ومهارات تدريس القرآن لجمال القرش&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93