|
معلومات عن شخوص ومعاني حرف الضاد
|
رد: معلومات عن شخوص ومعاني حرف الضاد حياك الله ابنتي الحبيبة عطر الجنة ما شاء الله توضيح اكثر من رائع ومتابعة معك ان شاء الله جزاك الله خيرا على الطرح القيم للموضوع اللهم املأ بالإيمان قلوبنا وباليقين صدورنا وبالنور وجوهنا وبالحكمة عقولنا وبالحياء أبداننا واجعل القرآن شعارنا والسنة طريقنا اللهم اغفر لنا جدنا وهزلنا وخطئنا أسأل الله لكم راحة تملأ أنفسكم ورضى يغمر قلوبكم وعملاً يرضي ربكم وسعادة تعلوا وجوهكم ونصراً يقهر عدوكم وذكراً يشغل وقتكم وعفواً يغسل ذنوبكم و فرجاً يمحوا همومكم اللهم اجعلنا من ورثة جنتك وأهلا لنعمتك وأسكنا قصورها برحمتك وارزقنا فردوسك الأعلى حنانا منك ومنا و إن لم نكن لها أهلا فليس لنا من العمل ما يبلغنا هذا الأمل إلا حبك وحب رسولك صلى الله عليه وسلم والحمد لله رب العالمين ودمتم على طاعة الرحمن وعلى طريق الخير نلتقي دوما |
رد: معلومات عن شخوص ومعاني حرف الضاد جزاك ربي خير الجزاء ونفع الله بك وسدد خطاك وجعلك من أهل جنات النعيم |
رد: معلومات عن شخوص ومعاني حرف الضاد [formatting="font-family: Tahoma; font-size: 13px; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: normal; font-style: normal; text-align: center; background-color: rgb(255, 255, 255); border-style: double; border-width: 6px; border-color: rgb(4, 181, 166); width: 91%; background-image: url(massy/images/backgrounds/30.gif);"] http://d.top4top.net/p_108qlaa1.png 6-قضايا حرف الضاد أ- لماذا تضعف الأشياءأو تضمر وتضوي؟ تضعف الأجسام لتستقوى لأن الأشياء والأجسام تضمر وتضعف لتقلل أحجامها والحيز الذي تشغله بتقارب أطرافها وانضمامها للوسط فتتضامن كقوى حتى تقوى على حمل الجسم أو تتشارك الطاقة المتاحة للبقاء ب- ظاهرة الضوء الضوءهوأن تضاد الطاقة(كحرارة أو موجات أو إشعاع) الظلام أو السواد فتضبه أو تضغطه فيتنحى جانبيا لأن الضوء وهو ضغط البياض على السواد بعملية تضادا فيظهرالبياض(طاقة ما كالحرارة والموجات والاشعاع ) وينضم السواد جانبا أو يضيق أو يضبط ويضغط لجهة ما وهو شبيه بعملية الضحك حيث تنضم الشدوق أو الشفاه جانبيا فتعطي الاسنان البيضاء فرصة لتظهر براقة بهية لأن الأسنان بيضاء وألوان الجلد أغمق لونا فيظهر البهاء والبرق بعج انضباب السواد . وهو كعملية الضحى حيث تظهر الشمس فتضايق الظلام والليل فيتنحى السواد بالجانب الآخر من الأرض أو الكوكب وهو مذكور بقوله تعالى حين اقسم الله جلّ شأنه {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} أي: ضوءها الصادر منها.الذي ضايق ظلام اليل وضاده فتنحى وانضم جانبيا {وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا} أي: تبعها بالمنازل والنور الذي يعكسه ليلا من الشمس الموجودة بالجانب المضيء. {وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا} أي: جلى الشمس وما على وجه الأرض وأوضحه. لأن الارض لها حقل مغنطيسي وغلاف جوي يحدث عملية نشر الضوء لألوان الطيف فتحدث ظاهرة التجلية وهي نهار اليوم وهي عملية لاتحدث حيثما لا يوجد وسط صاد للضوء لأن الضوء يحتاج لعمية انكسار ونشر ليعطي كل ألوان الطيف {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا} أي: يغشى وجه الأرض، فيكون ما عليها مظلمًا. وكل الضمائر ب(ضحاها- تلاها-جلاها-يغشاها) إن كانت ترجع للشمس أو الأرض فهي عملية تحدث في الارض بوجودهما معا لأن للأرض غلاف جوي وحقل مغنطيسي يتسبب في هذه العمليات ت - الحكمة من خلق المرأة من ضلع الرجل وفي حديث من رواية للبخاري ــ ((استوصوا بالنِّساءِ خيرًا، فإنَّهنَّ خُلقْنَ مِن ضِلَع، وإنَّ أعوجَ شيءٍ في الضلع أعلاه، فإنْ ذَهبتَ تقيمه كسرتَه، وإن تركتَه لم يزلْ أعوج، فاستوصوا بالنِّساء خيرًا)). لقد شرحنا من قبل أن كل مافي هذا الكون من أشياء لا يعرف الا بالنسبة لآخر وكل شيء خلقه الله من زوجين لحوجة الاشياء لبعضها ولتعرف الاشياء بأضدادها ومثيلاتها فكذلك كل الحروف لا تعرف الابالنسبة لآخر والضاد لا يعرف إلا بضده فهو يضاد آخر فيضايقه و يشاركه المساحة التي كانت يشغلها الآخر أو يضب آخرا في مساحة ما أو يضايق آخرا في المكان أو يضغط آخرا فيعصره أو يعضد آخرا- يتضافر مع آخر – يكون عضوا مع آخر- أو يضطلع مع آخرين فيكونون أضلاع تعضد بعضها بعضا. وهذا يظهر من شخوص الضاد كالضم والضب والضمن والحضن والضلوع والأعضاء والأعضاد والعضلات وكل هذا الشخوص هي أشياء وأمور معضدة لبعضها البعض تضافرا وتضامنا. - لهذا خلقت المرأة من شيء ضادي (من حروف الضاد) – وهو الضلع –لأن شخوص الضاد شخوص ضم وتضامن وتضافر - فالله أراد المرأة أن تكون متضامنة ومتضافرة ومنضوية ومتعاونة مع زوجها في شئون الحياة في علاقة لن يستغني أيهما عن الآخر مهما أوتي من قوى. - لأن الضلوع هي عظيمات متعاضدة ومتضامة لتقوم كلها بعمل واحد فان نقص منها ضلع قلت قوتها لذا يقال للحيوان أو الإنسان الذي به عرج أو ميل - بالضالع- لأنه نقص مايعضد سيره فيميل أو يتكيء على الأرض ليجعلها كضلع أو عضد يشدد به سيره أو وقوفه. - ولهذا خلق الله حواء من ضلع آدم فنقص من آدم ضلع وعضي وهذا يعني النقص من قوة وتعاضد جسم آدم ثم جعل الله هذا الضلع مخلوقا ليقوم بالمعاضدة والعون ليتمم النقص الذي فقد بفقد ذلك الضلع ليكون الحال كما هو من قبل عندما كان ضلعا يتعاون مع الأضلاع الأخرى ويعضدها ويضطلع معها - وهذاما يوافق الحديث عن النساء :قال رسول الله صل الله عليه وسلم (ألا واستوصوا بالنساء خيرًا، فإنما هن عوانٌ عندكم) - وجعل الله خلق حواء من الضلع لأن الضاد حرف ضم وضبط وحضن وكذلك الضلوع هي عظيمات تعاضد وتضامن وميل لبعضها البعض لتقوم بعمل مشترك هوتكوين القفص الصدري - لذلك قد ظل الإنسان (الرجل) يبحث عن هذا الضلع المفقود (المرأة) فيضمه بمكان خروجه وظل هذا الضلع يبحث من مكانه الذي خرج منه لينضم إليه وبهذا جعل الله الميل(الضلع) بين الرجل والمرأة فطرة وغريزة وذلك يوافق قول الله تعالى{وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ(21)} سورةالروم - لأن الضلوع هي أعضاء ضم وتضامن وميل(ضلع) لبعضها فكلها تتعاضد للقيام بعمل جماعي فخلق الله حواء من ضلع واحد وترك لآدم بقية الأضلاع فكان لآدم معظم القوى ولحواء القليل فظلت في حوجة للرجل ليحمل الثقيل من الحمل وظل آدم مهما كان قويا في حوجة للعون من حواء لإنتقاص قوته التي أعطت للمرأة وذهبت مع ذلك الضلع الناقص منه . - لأن الضلع عضو متضامن مع الضلوع فهو يشبه كل اعضاء الضاد الأخرى كالاضباع والأعضاد والضروع والرضاعة والحضن والضحك وهي أعضاء وأماكن حضن وضم وتضامن توجد حولها مناطق الإحساس بالآخرالذي يحتاج لحضن وتضامن وتضافر فلا يمكن لشيء منفرد أن يضم نفسه أو يضحكها أو يدغدغها أو يحضنها. - ولأن الضلوع هي مكان الضم والحضن والأحساس بالآخر الذي يكون شعورا حقيقيا واحساسا عند حضن الآخر وضمه وعندها فكأنما عاد الضلع المفقود لمكانه الطبيعي (الصدر) الذي قد خرج منه وهو أمر معلوم لدى كل الحيوانات وهو أن الاحتضان يؤدي إلى ازدياد مستويات هرمون (الأوكسيتوسين) الذي يسمى هرمون الارتباط، والذي يقلل من ارتفاع ضغط الدم، الأمر الذي يقلل من مخاطر التعرض لأمراض القلب والصدمات النفسية وتحتاج الأناث للإحتضان والإهتمام أكثر من الذكور لأنهن ضلع مفرد والرجل به برود وشدة لحيزه بقية الضلوع فلكأنه متضافر ذاتيا والمرأة تجتاج من يحتويها. - فالحضن بين الزوجين والأسرة هو أمر مفيد طبيا وهو غريزة فعندما يكون الحضن شرعيا -أي -بين الزوجين ويقوم عن رضا فيخلص الجسم من توتره واحاسيسه الضارة ويزيد المودة والرحمة ؛ ولكن إن كان أمرا غير مباح فقد يحس به الشخص ولكن احساس الذنب الملازم له فيعطي نتيجة أسوأ وهذا أمر معلوم طبيا "بأن أي عمل عن رضا وقبول من النفس والمجتمع وعاداته يريح القلب والبدن وكل عمل به عقدة واحساس الذنب يضر الجسد "ويمكن مشاهدة ذلك من وجوه ممارسي البغي والمنكر والمجون ترى أوجههم كالحة كانما صورة شيطانية ليس بها مزعة لحم لعدم رضائهم بما يقومون. - فظاهرة الاحتضان التي تكون بالضلوع موجودة في كل كائن حي وفق الفطرة حيث يميل النوع لإحتضان زوجه وأجنته ومن يحب ولكنه ميل بين الجنسين وليس ميلا مثليا والمثلية هي أمرغير معروف إلا في البشر فلا مثلية بين الحيوانات ولاشذوذ بينها فلذلك لا تصاب الحيوانات بصدمات نفسية أو إحساس ذنب لأنها لا تخرج من الفطرة فهي كالمبرمجة على فعل الصواب. http://www.rjeem.com/uploadcenter/up...1354665003.gif "يتبع" http://www.rjeem.com/uploadcenter/up...1354665003.gif http://d.top4top.net/p_108qlaa1.png |
رد: معلومات عن شخوص ومعاني حرف الضاد [formatting="font-family: Tahoma; font-size: 13px; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: normal; font-style: normal; text-align: center; background-color: rgb(255, 255, 255); border-style: double; border-width: 6px; border-color: rgb(7, 176, 122); width: 91%; background-image: url(massy/images/backgrounds/30.gif);"] http://d.top4top.net/p_108qlaa1.png [/formatting]ث - ضرب الزوجة الناشزة قال الله تعالى {وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا34} سورةالنساء والنشوز هو "خُروج الزوجة عن الطاعة الواجبة للزوج" إذا كان النشوز من الزوجة فإن لزوجها حقوق :وهي حق وعظها فإن لم يجد الوعظ كان له حق هجرها ، فإن لم يفد الهجر كان له حق ضربها ضربًا غير مبرح ، فإن لم يجد ذلك كان بينهم ما يرضي الله من أمور مطلوبة أي اللاتي تخافون معصيتها فتستخف بحق زوجها ولاتطيع أمره فيجب على الرجل فعل ما أمر الله به : - فعظوهن اي تذكيرهن بالحق والواجب ويكون باللسان والكلام. - واهجروهن في المضاجع : ويعني بالهجران أن يكون الرجل وامرأته على فراش واحد لا يجامعها لأن الضجع من باب الضاد حرف الضم والضب والضمن. - الضرب وهو آخر الأمور ويكون بعد فشل العظة والهجر في المضاجع. فما هو الضرب؟ الضرب في كل معانيه يعنى الأمر المضبوط بضوابط معلومة فالضرب معنى هوإنضمام شيء على قدر ومثل آخر والضرب من الشيء هو قدره لأنه يمكن قياسه بضبطهما أوضمهما لبعض فيتساويان. والضرب من الأجسام هو الجسد المتضام لحمه وجلده على عظمه المنضبطة أعضائه فيصبح مقياسا والضرب من الأشياء والأمور هو الشيء أو الأمر المتضام المنضبط حجمه وحاله فصار صنفا ومثالا يقاس عليه وفي صفة موسى عليه الصلاة والسلام وكذلك المهدي عليه السلام أنهما ضرب من الرجال ،أي: أن الجسد منهما منضبط البدن متضام جلده على بدنه وهو مقياس أجسام الرجال عادة. فقولنا ضرب من الشيء يعني قدره المنقاس على آخر والضريبة هي المال المفروض أو المضروب بقدر معلوم والمضاربة هي أخذ المال لتجارة معلوم قدر ونصيب المضارب فيها. وضرب العملة هو صكها وصياغتها على قدر معلوم وضرب الشيء بالطلاء هو صبغه على قدر مساحته وضرب المثل هو ما يعادل أو يساوي القدر المتمثل به وضرب الرقاب هو القدر الذي يعارضها ويضادها بالضبط لهذا ضرب الزوجة الناشزة معلوم القدر ومضبوط وهو ( ضرب غير مبرح) - أي غير مؤثر على الجلد وقد حدده الحديث :استوصوا بالنساء خيرا فإنهن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك إلا أن يأتين بفاحشة مبينة فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا إن لكم من نسائكم حقا ولنسائكم عليكم حقا فأما حقكم على نسائكم فلا يوطئن فرشكم من تكرهون ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون ألا وحقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن. فإن زاد الزوج عن الضرب غير المبرح فعند ذلك فهو قد اعتدى على حدود الله وظلم لكن ماذا يعني ضربا غير مبرح؟ شرحنا شخوص ومعاني حرف الباء من قبل وقلنا الباء هويعني مايبدو ويبين أو يبرز فبرز الشيء يعني أنه بان وظهر وبدا الشيء يعني أنه برز وبان حاله وبرق الشيء يعني بان عليه لمع كالبياض البهاء مثلا وبرش جلده يعني ظهور نكت تخالف سائر الجلد وبرص جلده يعنى بان عليه بياض وبرق يخالف لون الجسم وبرح جلده يعنى بدا عليه برش واحمرار واثار تخالف سائر اللون لأن مادة (برح) برح الشيء يعني أنه زال من مكانه فبان عنه وظهر والبرح هو البيان والبدو لا الخفاء والستر وابرحه ضربا يعني أنه ضربه ضربا ترك على جلده برشا وبروزا كالخدوش والنكت والأثارالمخالفة للونه الطبيعي. وضربا غبر مبرح يعني أنه لا يظهر اي احمرار او نكت على الجلد أو آثار وخدوش فإن كان الزوج الضارب قد أبرح زوجه ضربا فعندها يكون معتديا ومتجاوزا لأن الله تعالى قال ضربا (أي أمر مضبوط) وشرحته السنة بقول النبي صل الله عليه وسلم "ضربا غير مبرح" ولم يقل الله جلدا او عقابا بل قال "ضربا " وهولفظ من باب الضاد حرف الضبط وهو اشد الحروف ضبطا على الاطلاق ،الا ترى الضبط هو ضد التفلت ،والضم وهو ضد وخلاف الفك والتفرق،والضغط وهو ضد الراحة والتساهل،والضب وهو خلاف الارتخاء. حتى هذا الضرب لا يجوزإلا بشروط حددها الشرع وهو للزوجة الناشزة ولك أن تعلم أن النبي القدوة صل الله عليه وسلم لم يضرب زوجة قط ولاطفل رغم جواز ذلك شرعا وغالب الصحابة لم يفعلوا كذلك ففي الحديث عن عائشة رضي الله عنها قالت (ما ضرب رسول الله شيئاً قط ، ولا امرأة ولا خادماً ، إلا أن يجاهد في سبيل الله، وما نيل منه شيء قط فينتقم من صاحبه إلا أن ينتهك شيء من محارم الله، فينتقم لله عز وجل) رواه مسلم . http://www.rjeem.com/uploadcenter/up...1354665003.gif "يتبع" http://www.rjeem.com/uploadcenter/up...1354665003.gif http://d.top4top.net/p_108qlaa1.png |
رد: معلومات عن شخوص ومعاني حرف الضاد [formatting="font-family: Tahoma; font-size: 13px; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: normal; font-style: normal; text-align: center; background-color: rgb(255, 255, 255); border-style: double; border-width: 6px; border-color: rgb(2, 207, 166); width: 91%; background-image: url(massy/images/backgrounds/30.gif);"] http://d.top4top.net/p_108qlaa1.png ج - أشكال نطق الضاد الضاد هذا الحرف لشدة انضمامه وانضباطه صار ضابطا للغة العربية فسميت بلغة الضاد ولشده انضباطه وضبطه صار حرفا صعبا على الألسن العجمية غير المنضبطة معانيها ،وصعوبة حرفة الضاد هي أمر قديم قدم اللغة العربية وقد صعب هذا الحرف حتى على العرب أهل العربية والفصاحة وذلك لشبهه الكبير بحرف الظاء فالعرب كلهم ينطقونه ولكن كل على طريقته فكل عربي يخرج لسانه أويقربه من اللثة لنطق الحروف اللثوية كالظاء والثاء والذال يستشكل عليه الضاد فقد ينطقة ظاء وذلك لقرب الضاد من الظاء وقد كان هذا الإشكال منذ الجاهلية موجود ليومنا هذا عند كل العرب بالجزيرة العربية والعراق وشمال إفريقيا. وكل عربي لا يخرج لسانه أو يقربه من اللثة ويصعب عليه نطق الظاء والثاء والذال كالسودانيين والمصريين والشوام وشمال إفريقيا فيستطيع نطق الضاد بكل سهولة ولكنها ضاد قيل أنها كدال مفخمة أو مخرجها قريب من مخرج الطاء والدال ولكن لا إشكال عندهم بين الضاد والظاء فلا ينطقون الضاد ظاءا كبقية العرب لثوي النطق والسبب أن الضاد يظهر كحرف حجازي أي:من حروف غرب جزيرة العرب - وغربها الجنوبي - وغربها الشمالي - لأن أهل الحجاز يجيدونه كأفضل من ينطقه مقارنة بآقاليم جزيرة العرب الشرقية والشمالية ثم يمتد الثأثير على غيرهم من العرب وجيرانهم كل حسب جهته وذلك مرده لتأثيرالجوار. بمعنى لو اعتبرنا جزيرة العرب هي المصدر للغة العربية فما يحيط بهم كل نهل العربية وتعلمها مما يليه من الإتجاهات فلهجة الأحباش والعفر والصوماليين والأريتريين العربية تشبه اللهجة اليمانية ولهجة زنزبار وجزر القمر وتنزانيا وموريشوش العربية تشبه لهجة عمان. ولهجة متحدثى العربية بالأحواز وبلوشستان وفارس تشبه لهجة ولسان شرق جزيرة العرب كالبحرين والعروض وعربية العراقيين والكويتين والكرد والجزيرة الفراتية تشبه لهجة نجد. ولهجة الشوام تشبه لهجات شمال غرب جزيرة العرب و لهجة المصريين وصعيد مصر والسودانيين تشبة لهجة الحجاز وتهامة والسراة وغرب جزيرة العرب فكل أخذ العربية مما يليه. ليس فقط أخذ الجيران اللسان بل كذلك تفرق العرب فكل قد تفرق وذهب للجهة التي تليه ، فعرب الغرب كمضر - قريش وهذيل وقيس وبن سليم وبنو عامر وهو يمثلون غرب جزيرة العرب فعند تفرق العرب ذهبو غربا لمصر وشمال أفريقيا والسودان وبحيرة تشاد وقبائل نجد وشمال الجزيرة كربيعة وعنزة وقضاعة وطي ذهبوا للشام وسيناء وقبائل الشرق كتميم وعبد القيس والكعوب ذهبوا لفارس والاحواز والعراق وقبائل اليمن وعمان ذهبت للحبشة وشرق أفريقيا. لهذا كان تأثيرلسان العرب ولهجتهم كل حسب جهة ذهابه ولأن الضاد حرف عربي جنوبي وليس عربيا شماليا شرقيا لأن شمال جزيرة العرب وشرقها يميلون للظاء وكذلك جيرانهم كتركيا وفارس وباكستان. أما جنوب جزيرة العرب وغربها كالحجازواليمن وجيرانهم كالصوماليين والحبش والأريتريين والسودانيين والمصريين والشوام والعفروالدناكل وبحيرة تشاد والطوارق حتى القبائل النيلية كالدينكا والشلك والنوير فكل هولاء لديهم ضاد وكثيرا ما جعلوا ألفاظ الظاء والذال ألفاظ ضاد (الظهر-الضهر،الذيل – الضيل) والظاء عند بعضهم ليس حرفا لثويا أي لايتطلب ابراز اللسان قليلا عن الأسنان رغم أنه ليس شرطا لأن الناس لكي تفرق بين السين والثاء أو الزاي والذال يتطلب إبراز اللسان عند اللثة لكن الظاء قد لا تتطلب إبراز اللسان لأنها ليس هناك حرف غير لثوي يشاكلها فإن أبرز الناطق للظاء لسانه أم لم يبرزه فليس هناك فرق أو اشكال كما بين السين والثاء او الزاي والذال وهذا ما يظهر أن الضاد حرف عربي جنوبي غربي وليس شماليا شرقيا. أما الفرق بين الضاد والظاء هو أن الظاء حرف ظرف ومواظبة فهو الشيء يواظب كالظرف أو الظل او الظفر حول شيء آخر ولا يشترط التصاقه أو إنضمامه بالشيء فكذلك لا يجب عند نطق الظاء ضم اللسان أو إلصاقه أو ضغطه على أحد جوانب الفم الداخلية أو الأسنان كما يجب عند الضاد. والضاد هي حر ف ضم وضب وضبط فلا يمكن نطق الضاد مالم يضب الناطق للضاد حافة وطرف لسانه ويضمه أو يضغطه على الأسنان أو الأضراس أو بجوانب الفك العلوي. وهذا مرده لأن الله خلق الناس مختلفين فلا يمكن لأي شخص مهما أعطي من قوة وبلاغة أن تكون لهجته كلهجة قوم آخرين { ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين ( 118 ) إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين ( 119 )} سورةهود. فالإختلاف سمة المخلوقات وقد كان العرب أبناء الرجل الواحد كابناء عدنان (قريش وكنانة وأسد وتميم وربيعة وهذيل وهوازن وغطفان) كل له لهجته وفروقاته اللغوية وكانت فروق النطق ظاهرة بين العرب حيث يختلفون بينهم في بعض الظواهر اللغوية مثل : التمتمة :حيت يجعل بعض العرب السين تاء فالناس يجعلونها النات. والكشكشة :وهي جعل كاف المؤنث المخاطبة شينا مثل (قد جعل ربك تحتك سريا ) فيلفوظنها (قد جعل ربش تحتش سريا). العنعنة: وهي قلب الهمزة عينا مثل سأل تجعل سعل. الفحفحة :وهي جعل الحاء عينا . الاستنطاء: وهوجعل العين نونا فيقال انطى بدلا من أعطى . وظاهرة الاختلاف أمر خلقي رباني حتى القرآن الكريم فإنه نزل على سبعة أحرف. وقد جاء في الصحيحين من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ عَلَىَ غَيْرِ مَا أَقْرَؤهَا. وَكَانَ رَسُولُ اللّهِ صل الله عليه وسلم أَقْرَأَنِيهَا. فَكِدْتُ أَنْ أَعْجَلَ عَلَيْهِ. ثُمّ أَمْهَلْتُهُ حَتّى انْصَرَفَ. ثُمّ لَبّبْتُهُ بِرِدَائِهِ. فَجِئْتُ بِهِ رَسُولَ اللّهِ صل الله عليه وسلم. فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللّهِ إِنّي سَمِعْتُ هَذَا يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ عَلَىَ غَيْرِ مَا أَقْرَأْتَنِيهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صل الله عليه وسلم: "أَرْسِلْهُ. اقْرَأْ" فَقَرَأَ الْقِرَاءَةَ الّتِي سَمِعْتُهُ يَقْرَأُ. فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صل الله عليه وسلم: "هَكَذَا أُنْزِلَتْ". ثُمّ قَالَ لِيَ: "اقْرَأْ" فَقَرَأْتُ. فَقَالَ: "هَكَذَا أُنْزِلَتْ. إِنّ هَذَا الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ. فَاقْرَأُوا مَا تَيَسّرَ مِنْهُ". ـ وفي رواية- على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صل الله عليه وسلم. فعندما نزل القرآن وكان لسان قريش غالبا فيه فظل القرآن حاكما بين الناس فيضبط التشكيل كالفتح والضم والكسر والسكون وبقي الناس يعتبرون الفصاحة ما وافق تشكيل القرآن ومع ذلك كل شعب له لهجته وتبقى لغة قريش اوسط العرب التي نزل بها القرآن ضابطا للفصاحة والبيان ختاما شخوص الضاد : فالضاد هو حرف ضم وضبط وضب الضاد حرف ضد وضيق وضرر الضاد حرف تضافر وتضامن وتعاضد http://www.rjeem.com/uploadcenter/up...1354665003.gif "انتهى بفضل الله سائلة منه الفائدة والإستفادة لي وللجميع" http://d.top4top.net/p_108qlaa1.png |
رد: معلومات عن شخوص ومعاني حرف الضاد |
رد: معلومات عن شخوص ومعاني حرف الضاد ما شاء الله تستطعين القول انني من المدمنات على تتبع مواضيعك المميزة اختي عطر |
رد: معلومات عن شخوص ومعاني حرف الضاد جزيل الشكر لك أختي حمامة شعااع على الإطراء الجميل "دمت بسعادة وراحة بااال" |
| الساعة الآن 08:24 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3.6.1 TranZ By
Almuhajir
new notificatio by 9adq_ala7sas
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
يرحل الجميع ويبقي شعاع بيت العلم والحب(ملك الكلمة)
