منتديات شبكة شعاع الدعوية للتعليم عن بعد - حديث"اتقوا اللاعنين: الذي يتخلى في طريق الناس, أو ظلهم"

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال:
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اتقوا اللاعنين: الذي يتخلى في طريق الناس, أو ظلهم" رواه مسلم..

وزاد أبو داود عن معاذ -رضي الله عنه-:"الموارد"، ولفظه: "اتقوا الملاعن الثلاثة: البزار في الموارد، وقارعة الطريق، والظل".

ولأحمد عن ابن عباس -رضي الله عنهما-: "أو نقع ماء"، وفيهما ضعف. وأخرج الطبراني النهي عن قضاء الحاجة تحت الأشجار المثمرة وضفة النهر الجاري من حديث ابن عمر بسند ضعيف.
🌹🌹🌹

* مفردات الحديث:
- اللاعنين: بصيغة التثنية، قال الخطابي: اللاعنين: الأمرين الجالبين للعن الناس من فعله.
- الملاعن: بالفتح: جمع ملعن، أي: موضع اللعن.
- الثلاثة: منصوب، صفة الملاعن.
- الناس: مشتق من ناس ينوس: إذا تدلى وتحرك، ويصغر على نويس، وقد وضع للجمع كالرهط والقوم، وواحده: إنسان على غير لفظه، والأصل في نطقه: الاناس، فحذفت الهمزة لكثرة الاستعمال؛ ولهذا إذا نطقت بدون "أل" قيل: "أناس" أكثر مما يقال: "ناس".
- يتخلى: مأخوذ من المكان الخالي؛ لأن عادة من يريد قضاء حاجته الابتعاد عن الناس والخلوة بنفسه.
ويراد به التغوط في طريق الناس أو ظلهم؛ فهو من ألفاظ الكناية التي يعبر فيها عما يقبح ذكره بما يدل عليه.
- الموارد: جمع مورد، وهو الموضع الذي يرده الناس من عين ماء، أو غدير، أو نحوهما.
- البراز: بفتح الموحدة، فراء مفتوحة، آخره زاي، وهو المتسع من الأرض يكنى به عن الغائط، هو المطمئن من الأرض، سميت به عذرة الإنسان؛ لأن من أراد قضاء حاجته، قصد المطمئن من الأرض.
- الطريق: فعيل بمعنى مفعول، فهو مطروق؛ لأن أقدام الناس تطرقه، جمعه طرق بضمتين
- قارعة: المراد به الطريق الواسع، سمي بذلك؛ لقرعه بأقدام الناس.
- نقع ماء: بفتح النون، وسكون القاف، فعين مهملة، ويراد به: الماء المجتمع:
- ضفة النهر: ضفة بفتح الضاد وكسرها، ضفة النهر أو البحر أو الوادي، هي: ساحله وشاطئه، وهما ضفتان، جمعه ضفاف.
- اللعن: هو الطرد والإبعاد عن الخير، وعن رحمة الله تعالى.

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال:
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اتقوا اللاعنين: الذي يتخلى في طريق الناس, أو ظلهم" رواه مسلم..

* ما يؤخذ من الحديث:
١ - تحريم البول أو التغوط في طرق الناس التي يعبرون معها، أو ظلهم الذي يجلسون ويستظلون فيه، أو مواردهم التي يسقون منها، أو يسقون منها مواشيهم وداوبهم، أو ضفاف الأنهر والبحار التي يتنزهون عندها، أو تحت الأشجار المثمرة التي يجنون ثمارها ويأكلون منها، مما يلوث ما يسقط منها من ثمر، وينجس من يأتي للجني منها، وتحلل النجاسة مع تربتها، فتمتصها عروقها وتغذي ثمرتها.
٢ - كل هذه المرافق هامة ونافعة للناس، فلا يجوز توسيخها وتقذيرها عليهم وإلحاق الضرر بهم.
٣ - يقاس عليها كل ما أشبهها مما يحتاج إليه الناس من النوادي والأفنية، والحدائق والميادين العامة، وغير ذلك، مما يرتاده الجمهور، ويجتمعون فيه، ويرتفقون به.
٤ - احترام الأطعمة والأشربة، فلا يجوز إهانتها بالنجاسات، ولا تقذير أصول الشجر بالنجاسة؛ لأنه يتحلل فتمتصه جذورها، فيصل إلى فروعها وثمارها، فتتغذى بالنجاسة، والنجاسة ولو استحالت فهي مكروهة مستقذرة.
٥ - أن التغوط أو البول في هذه الأماكن وأمثالها يسبب لعن الناس لفاعلها، وربما لحقته لعنتهم؛ لأنه هو المتسبب في ذلك؛ لما روى الطبراني في الكبير (٣/ ١٧٩) بإسناد حسن؛ أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من آذى المسلمين في طرقهم، وجبت عليه لعنتهم".
٦ - جواز إطلاق اللعنة على من فعل ما فيه أذية المسلمين.
٧ - اللعن معناه: الدعاء بطرده عن رحمة الله تعالى، وهذا دعاء عليه من مظلومين، وقد قال -صلى الله عليه وسلم-: "اتق دعوة المظلوم؛ فإنه ليس بينها وبين الله حجاب" [رواه البخاري (١٤٩٦) ومسلم (١٩)].
٨ - اتقوا لعنة الناس لكم بمقتهم وكرههم من فعل هذا، ولعنهم إياه، واتقوا أيضا لعن الله تعالى حينما يدعوا الناس عليكم، فيقولون: اللهم العن من فعل هذا، فاجعلوا بينكم وبين هذا وقاية، باجتنابكم التخلي والبول في هذه الأماكن.
٩ - في الحديث كمال الشريعة الإسلامية وسموها، من حيث النظافة والنزاهة، وبعدها عن القذارة والوساخة، وتحذيرها عما يضر الناس في أبدانهم وأديانهم وأخلاقهم؛ قال تعالى: {والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا (٥٨)} [الأحزاب].
١٠ - وفيه شمول الشريعة؛ فإنها لم تترك خيرا إلا دعت إليه، ولا شرا إلا حذرت منه، حتى في هذه المواضع وجهت الناس وبينت لهم أمكنة قضاء حاجاتهم، والأمكنة التي يجب بعدهم عنها.