منتديات شبكة شعاع الدعوية للتعليم عن بعد - الفرق بين الفجر الكاذب والفجر الصادق


	http://www.alsada.org/gallery/images/fa/0042.gif الفرق بين الفجرالكاذب والفجرالصادق http://l.yimg.com/qn/up/alfrasha/7/c...f770405aa6.png http://d.top4top.net/p_158ll6a1.png الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فصلاة الصبح لها وقت محدد شرعاً يبدأ من طلوع الفجر الصادق الذي هو البياض المنتشر في الأفق يميناً وشمالاً، ويمتد إلى طلوع الشمس فلا يجزئ أداؤها قبل هذا الوقت ولا يجوز تأخيرها عنه. والموضوع من جزئين, جزء فيه معلومات عن الفجر والجزء الأخر عن الاعتماد على الحساب. ::الأمر الأول :: قبل طلوع الفجر تكون السماء مظلمة تماما خالية من أي إضاءة، وقبل ظهور الفجر الصادق، يظهر في جهة الشرق ما يسمى "بالفجر الكاذب" والذي يسمى فلكيا "بالضوء البرجي zodiacal light " وهو ناتج عن انعكاس أشعة الشمس عن حبيبات غبارية وأتربة تسبح في الفضاء على نفس مستوى دوران الأرض حول الشمس. ::الفجر الكاذب:: عبارة عن إضاءة بيضاء باهتة تظهر في جهة الشرق على شكل مثلث كبير قاعدته على الأفق ورأسه إلى الأعلى (مثل ذنب السرحان)، وبمرور الوقت تزداد شدة إضاءة الفجر الكاذب إلى أن يبدأ الفجر الصادق بالظهور. و الفجر الصادق يبدأ كإضاءة بيضاء أيضا ولكنه يكون منتشرا بشكل أفقي على كامل الأفق الشرقي وهو ناتج عن تشتت أشعة الشمس من قبل الغلاف الجوي للأرض، وفي البداية يكون الفجر الصادق متداخلا مع الفجر الكاذب، وبمرور الوقت تزداد إضاءة الفجر الصادق إلى أن يختفي الفجر الكاذب بسبب شدة إضاءة الفجر الصادق. ويمكن التمييز بين الفجر الكاذب والفجر الصادق بملاحظة أن الفجر الكاذب يكون منتشرا بشكل عامودي على الأفق الشرقي، أما الفجر الصادق فإنه يكون منتشرا بشكل أفقي على الأفق الشرقي. بالنسبة لوقت صلاة العشاء، بعد غروب الشمس تكون السماء مضيئة كما هو الحال قبل شروق الشمس، وبمرور الوقت بعد غروب الشمس تقل إضاءة السماء في جهة الغرب إلى أن تختفي الإضاءة، وهذا هو موعد اختفاء الشفق الاحمر، فعندما يغيب الشفق الأحمر يحين موعد صلاة العشاء حسب أغلب المذاهب الفقهية، وبعد اختفاء الشفق الأحمر من جهة الغرب لا يبقى في السماء إلا إضاءة الشفق الأبيض في جهة الغرب والذي هو نفسه الضوء البرجي. وهذا يعني أن الشفق الأحمر هو مقابل للفجر الصادق، وأن الشفق الأبيض هو مقابل للفجر الكاذب، ويظهر الشفق الأحمر في جهة الغرب بعد غروب الشمس بنفس شكل الفجر الصادق الذي يظهر في جهة الشرق قبل شروق الشمس، بحيث يكون منتشرا بشكل أفقي على الأفق الغربي، ، ويظهر الشفق الأبيض في جهة الغرب بعد اختفاء الشفق الأحمر بنفس شكل الفجر الكاذب الذي يظهر في جهة الشرق قبل ظهور الفجر الصادق، بحيث يكون منتشرا بشكل عامودي على الأفق الغربي. ويجب ملاحظة أنه لا يقصد بالشفق الأحمر اللون الأحمر، فقد لا يكون لون السماء أحمر بعد غروب الشمس، فأحيانا يكون لون السماء برتقالياً أو أصفر، وفي بعض الأحيان لا تظهر أي من هذه الألوان بل يتدرج لون السماء بعد الغروب من اللون الأزرق إلى الأزرق الداكن إلى الكحلي إلى أن تختفي كامل إضاءة الشفق الأحمر. ::وخلاصة ما سبق:: فإن لون السماء عند اختفاء الشفق الأحمر هو نفسه لون السماء عند بداية ظهور الفجر الصادق، فالظاهرتان متماثلتان، والفرق الوحيد بينهما أن الفجر الصادق يظهر في جهة الشرق في حين أن الشفق الأحمر يظهر في جهة الغرب. ويظهر فيما يلي صور للفجرين, الفجر الكاذب على اليمين, والفجر الصدق على اليسار: http://www.archive.org/download/Fajr_Time/image007.jpg http://www.archive.org/download/Fajr_Time/image007.jpg وفيما يلي رسم توضيح يفسر الظاهرتين : http://ia311009.us.archive.org/1/ite...e/image008.jpg http://www.archive.org/download/Fajr_Time/image009.jpg وفيما يلي الدرجات التي تحسب عندها المنظمات والهيئات وقت صلاة الفجر والعشاء : المنظمة الفجر العشاء المنطقة جامعة العلوم الإسلامية بكراتشي 18 º 18 º باكستان, أفغانستان, بنجلاديش, جزء من الهند الإتحاد الإسلامي بأمريكا الشمالية ISNA 15 º 15 º أمريكا, كندا, المملكة المتحدة, معظم أوروبا رابطة العالم الإسلامي 18 º 17 º جزء من أوروبا, جزء من الشرق الأقصى تقويم أم القرى 19 º وقت ثابت المملكة العربية السعودية الهيئة المصرية العامة للمساحة 19.5 º 17.5 º جزء من أفريقيا, سوريا, العراق, لبنان, ماليزيا ::الخلاصة:: أن الفجر الصادق يبدأ عندما تكون زاوية انخفاض الشمس هي 18 درجة (هذا ما تم استنتاجه فلكيا ودلت عليه مصادر فلكية عديدة) لكن عند هذه الدرجة يكون الضوء خافت لدرجة لا يدرك عندها بالحس البشري (العين المجردة) , ولرؤية الفجر بالعين المجردة يجب الانتظار حتى يبدأ الضوء بالظهور وهذا يحدث عند زاوية انخفاض 15 أو 14 أو حول ذلك, وهذا يختلف باختلاف عوامل كثيرة منها التلوث والغبار الموجود بالجو وارتفاع محل الرصد عن سطح البحر وكذلك يجب أن يكون الراصد في مكان بعيد عن المدن حتى لا تؤثر إضاءة المدن على عملية الصد. ::الأمر الثاني:: هو الاعتماد على الحساب في تحديد أوقات الصلاة. قال الشيخ الخثلان حفظه الله: يثير بعض الناس أمرا متعلقا بالاعتماد على الحساب، يقولون: أنتم تعتمدون على الحساب في أوقات الصلوات، فلماذا لا تعتمدون على الحساب في إثبات دخول الشهر؟ وأقول: هذا الإيراد ذكره القرافي - رحمه الله - في كتابه الفروق، في الفرق الثاني والمائة، كتاب الفروق كتاب قيم، ذكر هذا الإيراد في كتابه الفروق في الفرق الثاني والمائة، قال الفرق الثاني والمائة بين قاعدة أوقات الصلوات يجوز إثباتها بالحساب والآلات وكل ما دل عليها، وبين قاعدة الأهلة في الرمضانات لا يجوز إثباتها بالحساب . ثم بين - رحمه الله - هذا الفرق، وقال: إن الله تعالى جعل أسبابا لوجوب الصلوات، فمتى علم السبب بأي طريق لزم الحكم، فجعل نصب، قال: إن الله تعالى نصب زوال الشمس سببا لوجوب صلاة الظهر، فمتى ما علم زوال الشمس بأي طريق فحينئذ لزم الحكم، وهكذا بالنسبة لوقت العصر والمغرب والعشاء والفجر، فمتى ما علمت هذه الأسباب التي نصبها الشارع لزم الحكم، إذا علمنا زوال الشمس بأي طريق لزم الحكم، علمنا أن يصبح طول ظل كل شيء مثله بعد ظل الزوال بأي طريق لزم الحكم، وهكذا، فجعل لأوقات الصلوات أسباب، متى ما علم هذا السبب لزم الحكم، فيمكن أن نعرف هذا السبب عن طريق الحساب الفلكي . قال: وأما بالنسبة للأهلة، فلم ينصب صاحب الشرع خروجها خروج الشمس من الشعاع سببا للصوم، خروجها يعني خروج الأهلة من الشعاع، يعني من شعاع الشمس، سببا للصوم، بل رؤية الهلال خارجا من شعاع الشمس هو السبب، فإذا لم تحصل الرؤية لم يحصل السبب الشرعي، قال: فصاحب الشرع لم ينصب نفس خروج الهلال عن شعاع الشمس سببا للصوم . ::الخلاصة:: إن الشارع في أوقات الصلوات نصب أسبابا لدخول الوقت، فمتى علم هذا السبب بأي طريق دخل الوقت، ويمكن أن نعرف هذا السبب عن طريق الحساب الفلكي، أما بالنسبة لدخول الشهر، فقد جعل الشارع المعول عليه في ذلك هو الرؤية، ولم يجعل المعول عليه في ذلك هو الحساب، أو خروج الهلال كما ذكر من شعاع الشمس، وإنما المعول عليه الرؤيا . فنجد أنه في دخول الشهر قال:(صوموا لرؤيته) ولم يقل لخروج الهلال من الشعاع، وإنما قال صوموا لرؤيته، بينما في وقت صلاة الظهر قال: (أقم الصلاة لدلوك الشمس) يعني لزوال الشمس، فهذا هو الفرق، وبذلك نعرف أنه لا يصح هذا القياس، لا يصح قياس إثبات دخول الشهر على أوقات الصلوات في الاعتماد على الحساب، هذا ما يتعلق ببحث هذه المسألة- .انتهى كلامه- إضافة لما سبق, صعوبة رصد الشمس والفجر والشفق في هذه الأيام , فهذا الأمر يحتاج من الراصد الابتعاد عن إضاءة المدن والمرتفعات ويتطلب وقتا كبيرا, فهل يعتبر هذا الأمر عذر للاعتماد على الحساب استنادا لحديث الدجال حين سئل الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اليوم الذي بسنة هل تكفيهم صلاة يوم وليلة فقال صلى الله عليه وسلم " لا؛ اقدروا له قدره " "السؤال" ما هي الطرق التي أستطيع بها معرفة الفجر الصادق ؟ لكي أجتهد صباحاً في تحري الفجر الصادق , وذلك لمعرفة وقت الصلاة والإمساك ، لأني أقيم في الصين والمسلمون هنا يعتمدون التوقيت من الإنترنت , لكنه غير دقيق ، وبناء عليه فهم يصلون الفجر قبل دخول الوقت ، ولكن فيما لو لم أستطع ضبط التوقيت بشكل صحيح ( لأني أقربه إلى حين ذهاب العتمة وظهور الضوء ) ، فهل عليَّ إثم في ذلك ؟ . اعلم أن الفجر فجران : فجر كاذب لا يدخل معه وقت صلاة الفجر ، ولا يمنع من الطعام والشراب والجماع لمن أراد الصوم ، وفجر صادق ، وهو الذي يدخل معه وقت صلاة الفجر ، ويمنع من الطعام والشراب والجماع في الصيام ، وهو المقصود بقوله تعالى : ( وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ) البقرة/187. وقد صرَّح النبي صلى الله عليه وسلم بالفرق بينهما في أحاديث كثيرة ، بعضها في التفريق بينهما من حيث الأوصاف ، وبعضها الآخر من حيث التفريق بينهما في الأحكام ، وبعضها جمعت بين الأوصاف والأحكام . انظر هذه الأحاديث في جواب السؤال رقم ( 26763 ) . وقد جاء التفريق واضحاً بين الفجرين في كلام الصحابة ، والتابعين ، ومن بعدهم من أئمة العلم . قال ابن كثير رحمه الله : "وقال عبد الرزاق : أخبرنا ابن جريج عن عطاء قال : سمعت ابن عباس يقول : هما فجران ، فأما الذي يسطع في السماء : فليس يُحِلّ ولا يحرِّم شيئاً ، ولكن الفجر الذي يستبين على رؤوس الجبال هو الذي يحرّم الشراب . قال عطاء : فأما إذا سطع سطوعاً في السماء - وسطوعه أن يذهب في السماء طولاً - : فإنه لا يحرم به شراب لصيام ولا صلاة ، ولا يفوت به حج ، ولكن إذا انتشر على رؤوس الجبال : حرم الشراب للصيَّام ، وفات الحج . وهذا إسناد صحيح إلى ابن عباس وعطاء ، وهكذا رُوي عن غير واحد من السلف رحمهم الله" . " تفسير ابن كثير " ( 1 / 516 ) وقال ابن قدامة رحمه الله : "وجملته : أن وقت الصبح يدخل بطلوع الفجر الثاني إجماعاً ، وقد دلَّت عليه أخبار المواقيت ، وهو البياض المستطير المنتشر في الأفق ، ويسمَّى " الفجر الصادق " ؛ لأنَّه صدقك عن الصبح وبيَّنه لك ، والصبح ما جمع بياضاً وحمْرة ، ومنه سمِّي الرجل الذي في لونه بياض وحمرة : "أصبح" فأما الفجر الأول : فهو البياض المستدق صعداً من غير اعتراض فلا يتعلق به حكم ، ويسمَّى " الفجر الكاذب " ثم لا يزال وقت الاختيار إلى أن يسفر النهار . " المغني " ( 1 / 232 ) . وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : "وذكر العلماء أن بينه - أي : الفجر الكاذب - وبين الثاني ثلاثة فروق : الفرق الأول : أن الفجر الأول ممتد لا معترض ، أي : ممتد طولاً من الشرق إلى الغرب ، والثاني : معترض من الشمال إلى الجنوب . الفرق الثاني : أن الفجر الأول يظلم ، أي : يكون هذا النور لمدة قصيرة ثم يظلم ، والفجر الثاني : لا يظلم بل يزداد نوراً وإضاءة . الفرق الثالث : أن الفجر الثاني متصل بالأفق ليس بينه وبين الأفق ظلمة ، والفجر الأول منقطع عن الأفق بينه وبين الأفق ظلمة . وهل يترتب على الفجر الأول شيء ؟ لا يترتب عليه شيء من الأمور الشرعيَّة أبداً ، لا إمساك في صوم ، ولا حل صلاة فجر ، فالأحكام مرتبة على الفجر الثاني" انتهى . " الشرح الممتع " ( 2 / 107 ، 108 ) . ثانياً : وأما ما يوجد في التقاويم فإنه ليس مصدر ثقة في معرفة وقت صلاة الفجر ، فقد ثبت خطأ هذه التقاويم . فالواجب عليكم عدم اعتماد التقاويم في معرفة صلاة الفجر ، وعليكم تحري الوقت الصحيح بما ذكرناه لك من فروق بين الفجر الكاذب والصادق ، وإذا لم تستطع النظر في كل يوم في السماء : فإنه يمكنك وضع وقت احتياطي بعد أذان التقويم ، وبلادنا يختلف فيها هذا الوقت من بلد لآخر ، ومن فصل لآخر ، فيمكنك اعتماد وقت " نصف ساعة " مثلاً لتصلي فيه الفجر ، على أن تحتاط في الإمساك عن الطعام والشراب قبل ذلك . ويمكنكم وضع تقويم صحيح لتعتمده الأجيال بعدكم بعد أن تتحروا الفجر الصادق خلال عام كامل ، وفي أوقات متفرقة ، عسى أن يكتب لكم أجر تصحيح عبادات المسلمين . وعلى هذا ، فإذا أمكنكم متابعة وقت الفجر بأنفسكم ، فإنكم تعملون بذلك في الصلاة والصيام ، وإن لم يمكن ، فإنكم لا تصلون حتى يغلب على ظنكم دخول وقت الصلاة . وأما في الصيام فلكم أن تأكلوا وتشربوا حتى تتيقنوا طلوع الفجر ، لقوله تعالى : (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنْ الْفَجْرِ) البقرة/187 . قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " فما دام لم يتيقن أن الفجر قد طلع فله الأكل ولو كان شاكاً حتى يتيقن" انتهى . http://vb.almastba.com/imgcache/alma...239785_477.png "هذا والله أجل وأعلم " "وفقنا لله لتبين الحق واتباعه" "اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين" http://up.graaam.com/img/6c383ca2706...db50b967de.png http://vb.shbab5.com/pc/2016/1408317755_907.gif