منتديات شبكة شعاع الدعوية للتعليم عن بعد

منتديات شبكة شعاع الدعوية للتعليم عن بعد (https://hwazen.com/vb/index.php)
-   شعاع اللغة العربية (https://hwazen.com/vb/f97.html)
-   -   موسوعة اللغة العربية عبر التاريخ (https://hwazen.com/vb/t12941.html)

عطر الجنة 08-01-2016 09:06 AM

موسوعة اللغة العربية عبر التاريخ
 
[
CENTER]





http://up.movizland.com/uploads/13413106067.gif


http://s19.rimg.info/0a48eccf7f95196...14a37dec53.gif
موسوعة اللغة العربية

عبر التاريخ

::اللغة العربية::
لغة القرآن الكريم ، وأشهر لغات العالم وأكثرها انتشارا ، لها أهمية بالغة عند جموع المسلمين حول العالم ، حيث لا تتم الصلاة إلا بها ، وهي أيضا من اللغات المهمة عند الديانات الأخرى مثل المسيحية التي تستخدمها في شعائرها الرئيسية ، يتحدث بها أكثر من 422 مليون نسمة ، وهناك العديد من الدول الأخرى غير الدول العربية يتحدثون بها مثل تركيا وتشاد والسنغال واثيوبيا ومالي والأحواز ، كما أن لها تأثيرا بالغا في العديد من اللغات الأخرى على مدى العصور ، مثل اللغة التركية والفارسية والاردوية والماليزية والامازيغية والاندونيسية وغيرها من اللغات ، كما أنها من ضمن اللغات الست الرسمية في منظمة الأمم المتحدة .

http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png

::تصنيف اللغة العربية ::
اللغة العربية هي واحدة من اللغات السامية الوسطى والتي تتفرع من مجموعة اللغات الإفريقية الاسيوية ، حيث تضم مجموعة اللغات السامية عدة حضارات ، مثل حضارة الهلال الخصيب القديمة كالاكادية والكنعانية والأرامية واللغة السيهدية في جنوب الجزيرة العربية ، بالإضافة غلى اللغات العربية الشمالية القديمة ، وبعضا من لغات القرن الافريقي مثل اللغة الامهرية ، وتعتبر اللغة العربية من أحدث اللغات السامية تاريخيا إلا أن البعض يصنفونها بأنها اللغة السامية الأم التي انطلقت منها باقي اللغات السامية الأخرى وذلك يعود إلى أن اللغة لم تتعرض إلى الاختلاط كونها كانت تقتصر على جزيرة العرب ، مثل باقي اللغات .

http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png


::ألقاب اللغة العربية ::
تلقب اللغة العربية بعدة ألقاب لعل أشهرها وأفضلها ” لغة القرآن ” ، وهي سميت بهذا الاسم لأن القرآن الكريم نزل باللغة العربية . أما اللقب الثاني للغة العربية هو ” لغة الضاد ” وقد تم تسميتها بهذا الاسم من قبل العرب حيث أن حرف الضاد لا نجده في أي لغة أخرى غير اللغة العربية ، ولكن الكثير منا يعتقد بأن الضاد المقصودة هنا هي الضاد التي تنطق كدال مفخمة ، ولكن في الحقيقة الضاد العربية القديمة المقصودة هي التي تنطق بمزيج من حرف الظاء واللام ولأن الظاء ينطق ذال مفخخة تم تحويلها لاحقا إلى داخل مفخخة فأصبحت الدال المفخخة هي الضاد الحديثة التي تستخدم حاليا ولكن هذه الضاد نجدها في لغات كثيرة بعكس الضاد العربية القديمة التي تحدث عنها المتنبي في شعره القائل ” وبهم فخر كل من نطق الضاد … وعوذ الجاني وعوث الطريد .


http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png

::تاريخ اللغة العربية::
اختلف المؤرخون حول أصل اللغة العربية ، فالبعض يعتبرها بأنها أقدم من وجود العرب أنفسهم ، حيث أنهم رجحوا بأنها لغة آدم عليه السلام في الجنة ، وهناك أقاويل أخرى تقول بأن أول من تكلم العربية هم قبيلة يعرب بن قحطان ، واقاويل تقول ايضا بأن سيدنا اسماعيل عليه السلام هو أول من نطق بالعربية ، ولكن لا يوجد أي براهين تثبت أيا من هذه الأقاويل ، حيث أن قبيلة يعرب بن قحطان كان يفترض بأنها تتحدث عربية أخرى لها قواعد مختلفة عن اللغة العربية الأصلية ، وقد تم العثور على أماكن في شمال شبه الجزيرة العربية يوجد عليها كتابات قديمة بعدة لغات متباينة ومختلفة عن اللغة العربية التي وردت في القرآن الكريم أو في الشعر الجاهلي ، ولذلك تم اعتبار لغة القرآن الكريم هي أصل اللغة العربية على الرغم من أن هذه اللغات التي أقدم من لغة القرآن الكريم .

وهناك أيضا البعض يعتبر بأن اللغة العربية نشأت في قوم قريش خاصة بأن أقدم النصوص التي توفرت باللغة العربية هي نصوص القرآن الكريم والنبي محمد عليه الصلاة والسلام ، وأول دعوته كانت باللغة العربية وهذا الرأي هو السائد عند أغلب اللغويين العرب القدامى .

وفي آراءا أخرى تقول بأن اللهجة العربية طورت في مملكة كندة في القرن السادس الميلادي بعد اهتمام الملوك بالشعراء الذين أصبحوا يتنافسون فيما بينهم مما أدى إلى توحيد اللهجة الشعرية ، وهؤلاء الشعراء هم أقدم من قوم قريش ، وهناك بعض المستشرقين الذين أيدوا هذا الرأي وأطلقوا على هذه اللغة وقتها باللغة العالية ، أي اللغة الشعرية الخاصة باللهجات المحلية حيث وجدوا بأنها لغة رفيعة تظهر مدى ثقافة الشاعر أمام الملك ، وعلى الرغم من هذا الرأي إلا أنه كان الرأي السائد هو اعتبار اللغة العربية هي لغة قريش خاصة أن الشعر الجاهلي تم تدوينه فعليا بعد الإسلام ولا يوجد أي نسخ أصلية أو قصائد جاهلية يحدد بها التاريخ الدقيق لها.



http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png

أقسام اللغة العربية عبر التاريخ :

قسمت اللغة العربية من قبل علماء الاثار إلى قسمين ، العربية الجنوبية القديمة والتي تضم اللغة البئية والقتبانية والحضرمية والمعينية ، والقسم الآخر هو العربية لاشمالية القديمة والتي تضم الحسائية والصفائية والحيانية والديدانية والثمودية والتيمائية ، وقد كان العرب في الجنوب يستخدمون حرف النون كأداة للتعريف وكانوا يضعونه في آخر الكلمة ، أما العرب في الشمال فقد كانوا يستخدمون حرف الهاء كأداة تعريفية ، وقد كانت تتميز العربية الفصحى عن غيرها هو استخدام أداة “ال” التعريف .

http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png

كما تم تصنيف اللغة العربية إلى ثلاثة أصناف رئيسية وهي
العربية التقليدية ، والعربية الرسمية ، والعربية المنطوقة بالعامية ، وتعتبر العربية التقليدية هي التي ورد شكلها حرفيا بنصوص القرآن الكريم ولذلك تم تسميتها أيضا بالعربية القرآنية وتستخدم فقط في المؤسسات الدينية وفي التعليم في بعض الأحيان ، أما اللغة الرسمية وهي التي تستخدم في الوطن العربي بالأدب وفي المؤسسات الأخرى الغير دينية ، أما اللغة العامية هي التي يتحدث بها غالبية العرب بلهجتهم الخاصة والتي تختلف منطقة إلى أخرى .

http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png

::مراحل تطور اللغة العربية ::
بعد الفتوحات الإسلامية انتشرت اللغة العربية بشكل أبير وتأثرت بها الكثير من الشعوب وخاصة بعد اعتناق السريان والاشوريين والروم والامازيغ والاقباط للدين الإسلامي حيث أن اللغة العربية هي لغة المصدر التشريعي الإسلامي للقرآن والأحاديث النبوية والصلاة والعبادات الأخرى ، وكان هذا له أثرا كبيرا في انتشار اللغة العربية في تلك الفترة ، كما أن الشعوب العجمية أيضا أصبحت تتحدث اللغة العربية كلغة ثانية إلى لغتها الأم خاصة أن اللغة العربية في تلك الفترة كانت في اوج ازدهارها لأنها كانت لغة العلم والأدب في ظل الخلافة العباسية والأموية ، ومع مرور الزمن أصبحت اللغة العربية هي لغة الشعائر السائدة في تلك الفترة مثل الشعائر المسيحية في الوطن العربي وفي كنائس الروم الارثوذوكس والكاثوليك والسريان ، وأيضا الديانة اليهودية في العصور الوسطى كتبت الكثير من أعمالها الدينية والفكرية باللغة العربية .


وقد كان للعجم أيضا دور كبير في تطوير اللغة العربية بالعصر العباسي والأموي حيث كانوا يترجمون العلوم آنذاك غلى لغتهم الأم فكانت تظهر مصطلحات وكلمات جديدة لم تكن موجودة في اللغة القبية ، مثل مثلا كلمة ” بيمارستان ” وهي مأخوذة من اللغة الفارسية .


http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png

وفي العصر الذهبي وصلت اللغة العربية

في أعلى مراحل ازدهارها وتطورها بعد أن انتشر بشكر كبير ظهور الأدباء والشعراء والعلماء الذين كانوا يعبرون عن أفكارهم ومعتقداتهم باللغة العربية ، فتم تاليف العديد والعديد من الكتب والمخطوطات باللغة العربية في جميع المجالات العلمية والثقافية ، وفي العهد الصليبي تأثر بها العديد من اللغات الأجنبية الأخرى مثل الإنجليزية والفرنسية والاسبانية والايطانلية والالمانية وذلك يعود للاختلاط فيما بين العرب والأعجم .

ولكن في فترة من الزمن وتحديدا عند الاجتياح المغولي بقيادة هولاكو خان كانت اللغة العربية في أسوأ حالاتها فقد أصابها ركود كبير وذلك بسبب التدميرات المهولة التي حصلت جراء الغزو المغولي الذي أدى إلى تخريب الثقافة والحضارة العربية ، وفي العصر المملوكي لم يعد يهتم العرب بتطوير اللغة والعلوم لانشغالهم في محاولة إنقاذ ما يمكن إنقاذه من الدمار والتخريب الذي خلفه هولاكو خان ، ما أنها بدأت بالتضاؤل بعد نفي غالبية السكان المسلمين من الأندلس واستعادة الاسبان إلى بلادهم ، فأخذت اللغة تتراجع بشكل كبير ، وخاصة بعد تراجع الاكتشافات العلمية العربية وظهور الحضارة الاوروبية.

http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png

أما في فترة الفتوحات العثمانية استطاعت اللغة العربية
تثبيت موطئها في الأناضول وبلاد البلقان ، وخاصة بعد اعتناق الكثير من السكان للإسلام ، واصبحت اللغة العربية هي اللغة الرسمية الثانية في عهد الدولة العثمانية ، ولكنها سرعان ما فقدت مكانتها مع بداية القرن السادس عشر فاصبحت لغة الدين الإسلامي فقط في الدولة العثمانية خاصة فيما يتعلق بالعلوم والاداب ، لأن العثمانيون لم يكونوا ذات اهتمامات علمية وثقافية كبيرة مثلما كان في العصر العباسي .


وقد عادت حالة الركود في اللغة العربية قرابة 400 سنة ، ثم انتعشت بعض الشيء في أواخر القرن التاسع عشر بعد النهضة الثقافية التي شهدتها بلاد الشام ومصر فازدادت أعداد المثقفين والمتعلمين وفي هذه الفترة انفتح الكثير على تجميع الحروف العربية ونشر الصحف الحديثة باللغة العربية لأول مرة ، وأقيمت العديد من الجمعيات الأدبية مما أدى إلى إعادة إحياء اللغة العربية الفصحى من جديد ، ولعل من أشهر الأدباء الذين ساهموا في إثراء اللغة العربية في تلك الفترة ، أمير الشعراء أحمد شوقي والشيخ ناصيف البازجي وبطرس السبتاني وجبران خليل جبران ، وقد ظهرت على يد هؤلاء القواميس والمعاجم العربية الحديثة مثل قاموس محيط المحيط ودائرة المعارف والتي لا تزال بعضها إلى الآن تستخدم ، كما تأسست الصحافة العربية التي كان لها دور كبير في إحياء الفكر العربي ، ولكن للأسف هذه الانتعاشة كانت مقتصرة فقط على الأدب وليس في المجال العلمي فلم تعد اللغة العربية كما في السابق لها دور في هذا المجال خاصة بعد الحرب الباردة في أواخر القرن العشرين .

فأصبحت اللغة الإنجليزية هي اللغة المنتشرة في غالبة الدول حتى بالدول العربية خاصة بعدما أصبحت اللغة الأساسية في التعاملات والرسائل التجارية والعلمية .





http://img0.liveinternet.ru/images/a...147624_521.png
"يتبع"


http://img0.liveinternet.ru/images/a...147624_521.png



عطر الجنة 08-01-2016 09:32 AM

رد: موسوعة اللغة العربية عبر التاريخ
 



http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png
اللغات السامية
هي لغات تتبع العائلة الشمالية الشرقية
لللغات الأفروآسيوية.


ينسب الساميون إلى سام بن نوح، الذي هو أبو الشعوب التي تتحدثها حسب الميثولوجيا الدينية اليهودية، وهو ما لم يعد متناسبا مع النظريات اللغوية الحديثة.


يتحدث باللغات السامية حاليا حوالي 490 مليون شخص تقديرا، ويتركز متحدثوها حاليا في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا وشرق أفريقيا.

http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png

أكثر اللغات السامية انتشارا هذه الأيام هي
العربية إذ يفوق متحدثيها 422 مليون متحدث، تليها الأمهرية
بـ27 مليون متحدث ثم العبرية بـ7 ملايين متحدث ثم التجرينية بحوالي 6 ملايين متحدث.


اللغات السامية كانت لهجات شفاهية متداولة بين شعوب الشرق الأوسط. وقد سبقت الكتابةبها. وجدت كتابات أكادية سامية تعود للألفية الثالثة قبل الميلاد أي قبل حوالي 5 آلاف سنة مما يجعلها من أقدم اللغات المكتوبة في العالم.

انقرضت معظم لغات الشرق الأوسط ولم تبق إلا في النصوص الدينية فقط ولعدة قرون
.


ولقد كان فك شفرة مخطوطات اللغة المسمارية وهي لغة غير سامية أدى لاستعادة اللغات التي كانت مستعملة قديما في بلاد الرافدين لدي السومريين والبابليين والحيثيين والكاشانيين.

ويقال أن هذه اللغة قد اندثرت في القرن الثالث أو الثاني ق.م. وقد كان في جنوب بلاد الرافدين توجد السومرية ولهجات من اللغات السامية . وكان شمالها وفي الشام لغات ولهجات سامية وفي غربي نهر دجلة كانت اللغة الأكادية وقبلها كانت اللغة العمورية .



http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png
لكن لم يبت علماء اللغات القديمة عن أسباب إختفاء هذه اللغات القديمة.



أوجد اللغويون عدة تصنيفات للغات السامية، إلا أن أحدث التصنيفات تقسم اللغات السامية إلى مجموعتين كبيرتين، شرقية و غربية، و تضع أغلب اللغات السامية المعروفة تحت المجموعة الغربية:
  1. اللغات السامية الشرقية
  2. اللغات السامية الغربية
    1. اللغات السامية الوسطى

      1. اللغات السامية الشمالية الغربية: تنقسم لثلاث مجموعات لغوية رئيسية هي العمورية والأغورية والمجموعة الثانية الكنعانية والثالثة الآرامية.
      2. وقد عرفت اللغة العمورية في النصف الأول من القرن الثاني ق.م. وكانت متداولة بين البدو في الشام و معلولا. وقد ورد بعض أسمائها في النصوص الأكادية والمصرية. وكانت الأغورية متداولة بين الكنعانيين بفلسطين والساحل الشمالي للفنيقيين ولاسيما في بلدة أوغاريت بشرق البحر الأبيض المتوسط . وقدإكتشفت مخطوطات في منطقة رأس شمر ترجع للقرنين 12 و13ق.م.
      3. تشبه أبجدية كتاباتها الكتابة باللغة المسمارية بالعراق .وكانت اللغة الكنعانية تضم مجموعة من اللغات واللهجات الفينيقية بسواحل لبنان وترجع كتاباتها إلي 1500سنة ق.م.
      4. ومنها إتحدرت العبرية والفينيقية والبيونكيةوالأنوميتية والأد موتية .وكانت تكتب بالكتابة الفينيقية .

      5. وقد عثر علي رسائل دبلوماسية كنعانية وردت للقصر بتل العمارنة بمصر ترجع للقرن 14 ق.م.كما وجدت سجلات ترجع لسنة 1000ق.م. بالفينيقية في الشام وفلسطين وقبرص . وكانت هذه اللغة متداولة في المستعمرات الفينيقية حول حوض البحر الأبيض المتوسط .وظلت حتي القرن الخامس ميلادي .

      6. وكانت الأنومتية والأدموتية تسودان بالأردن مابين القرنين التاسع والخامس ق.م. وكان يشوبهما اللغة الآرامية . واللغة الآرامية قد ظهرت عام 850ق.م. كما يدل حجر منقوش عثر عليه في سوريا بتل فخرية . وانتشرت هذه اللغة وقتها في الشرق الأوسط كلغة رسميةإبان الإمبراطورية الفارسية من أفغانستان مرورا بفارس وحتي مصر.وحلت الآرامية محل الأكادية والعبرية. وكانت أبجديتها من اللغة الكنعانية الفنيقية.

      1. اللغات العربية:
      2. و تشمل اللغة العربية، و اللغة العربية الشمالية القديمة التي انحدرت منها، بالإضافة إلى اللهجات المشتقة من العربية الفصحى و أيضاً اللغة المالطية.


      3. http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png

    2. اللغات السامية الجنوبية الغربية:
    3. تضم اللغات العربية الجنوبية باليمن وعمان وظلت سائدة منذ عام2000 ق.م. حتي عام 500 م. وكانت تتكون من عدة لهجات إندثرت حاليا. واللغات الحبشية (الإثيوبية ) التي تشبه لحد كبير اللغة العربية الجنوبية باليمن حيث حملها المهاجرون الأوائل للحبشة ،فنشروا كتاباتها التي حاكتها اللغات الإثيوبية ولاسيما في اللغة الأمهرية التي تنتشر في إيثيوبيا وإيريتريا وهي اللغة الرسمية حاليا.


    1. اللغات السامية الجنوبية الشرقية:
    2. وتضم المهرية والشحرية والسقطرية والبطحرية وهي لغات تعتبر أقرب إلى عائلة لغات سامية شرقية كالـ (الأكادية) من عائلة لغات سامية جنوبية غربية (السبئية والحِميرية والمعينية والقتبانية والحضرموتية وحبشية) ويعتبر البعض ان الشحرية والمهرية لهجة أكادية.
العربية الشمالية القديمة
تشمل اللغة العربية، و اللغة العربية الشمالية القديمة التي انتشرت في سوريا القديمة بالإضافة إلى اللهجات المشتقة من العربية الفصحى و أيضاً اللغة المالطية.
العربية الشمالية القديمة

    • الليحانية
    • الثمودية
      • الصفوية
      • الديدانية
      • العربية الحديثة
      • المالطية


عطر الجنة 08-01-2016 10:23 AM

رد: موسوعة اللغة العربية عبر التاريخ
 




http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png

الكتابة العربية


اللغات العربية القديمة كانت تكتب بالخطين المسندي والثمودي،ثم دخل مع اللغة العربية الحديثة الخط النبطي، قيل أنه نسبة لنابت بن إسماعيل - -، وأخذ ذلك الخط مكان الخط الثمودي في شمال الجزيرة، وأصبح الخط المعتمد في لغة مضر العربية ( الحديثة)، أما لغة حمير العربية ( القديمة الجنوبية ) فحافظت على الخط المسندي، وأخذ الخط النبطي - الذي هو أبو الخط العربي الحديث - يتطور أيضاً، وكان أقدم نص عربي مكتشف مكتوباً بالخط النبطي وهو نقش ( النمارة ) المكتشف في سوريا والذي يرجع لعام 328م.

وفي الفترة السابقة للإسلام كانت هناك خطوط أخرى حديثة للغة مضر مثل: الخط الحيري نسبة
( إلى الحيرة )، والخط الأنباري نسبة
( إلى الأنبار)، وعندما جاء
الإسلام كان الخط المستعمل في قريش هو الخط النبطي المطور، وهو الخط الذي استخدمه النبي محمد
عليه الصلاة والسلام في كتابة رسائله للملوك والحكام حينذاك، ويلحظ في صور بعض تلك الخطابات الاختلاف عن الخط العربي الحديث الذي تطور من ذلك الخط، وبعض المختصين يعتبرون ذلك الخط النبطي المطور عربياً قديماً، وأقدم من مكتشفات منه نقش ( زبد)، ونقش ( أم الجمال) (568م ، 513 م)، والنقوش السبئية هي أقدم النقوش التي يرجع بعضها إلى 1000 ق.م.

http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png

الخط العربي الحديث
كان الحجازيون أول من حرر العربية من الخط النبطي، وبدأ يتغير بشكل متقارب حتى عهد الأمويين حين بدأ أبو الأسود الدؤلي بتنقيط الحروف، ثم أمر عبد الملك بن مروان عاصماً الليثي ويحيى بن يعمر بتشكيل الحروف، فبدؤوا بعمل نقطة فوق الحرف للدلالة على فتحه، ونقطة تحته للدلالة على كسره، ونقطة عن شماله للدلالة على ضمه، ثم تطور الوضع إلى وضع ألف صغيرة مائلة فوق الحرف للفتح، وياء صغيرة للكسر، وواو صغيرة للضم، ثم تطور الوضع للشكل الحالي في الفتح والكسر والضم. كما انتشرت الخطوط العربية وتفشت في البلاد والأمصار.

حول اللغة العربية اللغة العربية واحد ةمن اللغات العريقة في العالم الآن، يرجع تاريخها إلى ما لا يقل عن ألف وخمس مئة سنة، بالشكل الذي نقلته إليناالمعاجم التي يرجع تاريخ تدوينهاإلى نهايات القرن الثاني الهجري وبدايات القرن الثالث الهجري، ولاسيما بعد ظهور صناعة الورق في البلدان العربية. ويلاحظ أن اللغة العربية لم تجمد في أثواب وقواعد واحدة عبر تلك الأزمان، بل أصابها التغيير في قواعدها وطرق صياغاتها، إضافة إلى تطورات مطالب (الأدب) الذي نسب إليها وظهرت فيه معطيات البلاغة والبيان والبديع وأغراضه كما هي في بعض الآثار (الأدبية) اليونانية والسريانية والسنسكريتية وغيرهمامن ما ترجمت عنه أوائل الكتب والمؤلفات المكتوبة باللغة العربية،

وهذا قبل أن يبادر أي شخص إلى (تأليف) باللغة العربية. وقد ذكر الدكتور محمد ياسر شرف في مقدمة كتابه (إصلاح الكتابة العربية) أنّ مجموعة كبيرة من الأفكار، التي كانت شائعة بين المشتغلين القدماء في اللغة العربية حول القدرات والمهارات والإمكانات والفاعليات التي تدخل في عمليات تشكّل اللغة في المجتمع، قد اهتزّت بسبب نتائج الدراسات الحديثة المخبرية للغات، إضافة لاختلاف ما ذكره السابقون واللاحقون من مراحل تغيير وتحوير تمرّ بها اللغات من ما يناسب المعطيات الطارئةوالظروف الضاغطة والحالات القاهرة، وما تفرزه من ظروف زمانية ومكانية مدفوعة بمقاصد مورفولوجية وإثنية واقتصادية وعسكرية وجغرافية، تثب تأثيراتها إلى مقدمة العوامل الفاعلة بعد مرحلة كمون أو ضعف تأثيري سابق في الترتيب التاريخي، على تنوّع في نسَب ذلك كله إيجاباً وسلباً.

ورأى الدكتور محمد ياسر شرف أن الأساس الذي تقوم عليه (القدرة) البشرية في اكتساب اللغة واستخدامها هو أساس واحد، سواءعند العرب وغيرهم من أبناء المجتمعات الأخرى، وأن مجموعة من المؤثرات المحددة لدى المختصين بصور متعددة تلعب أدواراً متفاوتة في دفع التوجّه إلى إتقان اللغة أو إعاقة تقدمه. وهذا من ما اعتمد عليه في معارضة بعض ما قيل إنه (نظرات) مستقرة تتصل بالثقافة العربية عامة واللغة العربية خاصة، معتمداً على تتبعما أكدته تواريخ البحوث العلمية من أن وجود (نظرية سائدة) لا يعني دائماً أنها ٍنظرية صحيحة). انظر في هذا الشأن وقضايا عديدة ذات اتصال به كتب الدكتور محمد ياسر شرف: إصلاح الكتابة العربية. تدوين الثقافة العربية. ديانات العرب قبل الإسلام. قواعد الإملاء العربي. نشوء مجتمع الإسلام.

http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png

النـــطق
اللغة العربية أول لغة في العالم التي تستخدم حرف الضاد، وحتى اللغة الالبانية تستخدم في لغتها حرف الضاد ولكن ذلك بعد وصول الإسلام (واللغة العربية) إليها على يد العثمانين.
إضافة مهمة اانقاش: هذا من ما يجعل الصواب هو أن يقال إن تفرّد اللغة العربية يتمثل في حرف الظاء (ظ) وليس حرف الضاد (ض) الموجود في اللغات أخرى، وقد سبب هذا الالتباس أن بعض العرب والعجم الذين تحدثوا العربية لم يستطيعوا لفظ الظاء فلفظوها ضاداً، وتكرّس الغلط مع مرور مئات السنين

http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png
النـــحو
المقال الرئيسي: نحو عربي.
النحو العربي هو علم يبحث في أصول تكوين الجملة وقواعد الإعراب. فغاية علم النحو أن يحدد أساليب تكوين الجمل ومواضع الكلمات ووظيفتها فيها كما يحدد الخصائص التي تكتسبها الكلمة من ذلك الموضع، سواءً أكانت خصائص نحوية كالابتداء والفاعلية والمفعولية أو أحكامًا نحوية كالتقديم والتأخير والإعراب والبناء.

الشعر العربي والنثر الذي يضم السجع والطباق والجناس والمقابلة والتشبيه...

http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png

اللهجات العربية



لها كثير من اللهجات المختلفة ويمكن تقسيمها إلى:
  • اللهجة المصرية وهذه بدورها تضم عدة لهجات مثل: القاهرية والاسكندرانية والصعيدية والشرقاوية وأيضاً النوبية.
  • وتضم لهجات الجزيرة العربية

  • اللهجة الجنوبية
  • اللهجة الحساوية
  • اللهجة الحجازية
    اللهجة الشمالية
  • اللهجة القصيمية
    اللهجة النجدية
  • اللهجة البدوية
وهي منتشرة في كل الدول العربية إلا أنها تعتبر اللهجة المهيمنة في كل من دول الخليج ، السعودية ، العراق ، ليبيا ، الأردن


http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png
    • اللهجة الجنوبية
    • اللهجة الخليجية وتجمع أجزاء من شرق المملكة العربية السعودية والكويت، والامارات، والبحرين وقطر اللهجة البحرانية
    • اللهجة الكويتية
    • اللهجة العمانية
    • اللهجة الشحية
    • اللهجة اليمنية وتتفرع منها
      اللهجة اليافعية
      • اللهجة الصنعانية
      • اللهجة الحضرمية
      • اللهجة الساحلية ( اللهجة التهامية) ( الحديدة) اللهجة العندية

  • اللهجة الشامية- ومن ضمنها:
    • اللهجات السورية وتضم الدمشقية والحلبية والحمصية واللاذقانية والحورانية (جنوب سورية) والديرية ولهجة الجزيرة السورية وجبال القلمون و لهجة الجبال الغربية (الساحلية) وجبل العرب وغيرها.
    • اللبنانية وتضم البيروتية والطرابلسية والجنوبية والبقاعية وغيرها باختلاف المدن والقرى اللبنانية
    • الأردنية و الفلسطينية وتتشابهان إلى حد كبير في بعض المناطق للهجة السورية واللبنانية ، وتضم :الخليلية والغزاوية والمقدسية والبدوية ولهجة الفلاحين وغيرها.
    • اللهجة العراقية
    • اللهجة المصلاوية
    • اللهجة البغدادية اللهجة الأنبارية
    • اللهجة البصراوية
  • اللهجة الجزائرية
  • اللهجة المغربية
  • اللهجة التونسية
  • اللهجة الليبية
  • اللهجة السودانية
  • اللهجة التشادية
  • اللهجة الحسانية المستعملة في معظم موريتانيا والصحراء المغربية وهي خليط من العربية واللهجات الصنهاجية (الأمازيغية القديمة).

http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png

تأثير العربية على اللغات الأخرى
امتد تأثير العربية (كمفردات وبُنى لغوية) في الكثير من اللغات الأخرى بسبب الإسلام والجوار الجغرافي والتجارة (فيما مضى). هذا التأثير مشابه لتأثير الاتينية في بقية اللغات الأوروبية. وهو ملاحظ بشكل واضح في اللغة الفارسية حيث المفردات العلمية معظمها عربية بالاضافة للعديد من المفردات المحكية يوميا
( مثل: ليكن= لكن، و، تقريبي، عشق، فقط، باستثناي= باستثناء...). اللغات التي للعربية فيها تأثير كبير (أكثر من 30% من المفردات) هي:..

الأردوو الفارسية والكشميرية و البشتونية والطاكجية وكافة اللغات التركية والكردية والعبرية والأسبانية والصومالية والسواحلية والتجرينية والأورومية والفولانية والهاوسا
والماطية والباهسا (مالايو) وديفيهي ( المالديف
) وغيرها.

بعض هذه اللغات مازالت تستعمل الأبجدية العربية للكتابة ومنها: الأردو والفارسية والكشميرية والبشتونية والطاجيكية والتركستانية الشرقية والكردية والبهاسا (بروناي وآتشه وجاوة).
دخلت بعض الكلمات العربية في لغات أوربية مثل الإنجليزية والإسبانية.



http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png
تأثير اللغات الأعجمية على العربية

لم تتأثر اللغة العربية باللغات المجاورة كثيراً رغم الاختلاط بين العرب والشعوب الأخرى، حيث بقيت قواعد اللغة العربية وبنيتها كما هي، لكن حدثت حركة استعارة من اللغات الأخرى مثل اللغات الفارسية واليونانية لبعض المفردات التي لم يعرفها العرب (مثل البطاطا والطماطم).

وهناك العديد من الاستعارات الحديثة، سواء المكتوبة أم المحكية، من اللغات الأوربية، تعبِّر عن المفاهيم التي لم تكن موجودةً في اللغة سابقا، مثل المصطلحات السياسية (الإمبريالية، الإيديولوجيا، إلخ.)، أو في مجال العلوم والفنون (رومانسية، فلسفة، إلخ.) أو التقنيات (باص، راديو، تلفون، كمبيوتر، إلخ.).
إلاّ أن ظاهرة الاستعارة هذه ليست حديثة العهد، حيث قامت اللغة العربية باستعارة بعض المفردات من اللغات المجاورة منذ القدیم، افتقاراً للمعنى‌
(أي تعبيراً عن مفردات لم تكن موجودة في لغة العرب) (بوظة - نرجس - زئبق- آجر - ورق - بستان- جوهر(مجوهرات) - طربوش - مهرجان - باذنجان - توت - طازج - قناة - فيروز من
الفارسية البهلویه مثلاً).
وبشكل عام فإن تأثير الفارسية أكثر من لغات أخرى كالسريانيه واليونانية والقبطية والكردية والأمهرية ودخل في
لهجات المغرب العربي بعض الكلمات التركية والبربرية، مثل فكرون = سلحفاة.

هذا وتوجد نزعة إلى ترجمة أو تعريب كافة الكلمات الدخيلة؛ إلاّ أنها لا تنجح في كل الأحيان، فاللغة الحية تنتقي ما يناسبها من كلمات. فمثلاً، لا يُستعمل المقابل المعرّب للراديو (مذياع) عمليا، بينما حازت كلمة "إذاعة" على قبول شعبي واسع.

http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png
الاختلافات بين العربية واللغات السامية
العربية هي أكثر اللغات السامية احتفاظاً بسمات السامية الأولى فقد احتفظت بمعظم أصوات اللغة السامية وخصائصها النحوية والصرفية.

فقد احتفظت بأصوات فقدتها بعض اللغات مثل: غ، خ، ض، ظ، ث، ذ. ولا ينافسها في هذه المحافظة إلا العربية الجنوبية.

احتفظت العربية بعلامات الإعراب بينما فقدتها اللغات السامية الأخرى.
احتفظت بمعظم الصيغ الاشتقاقية للسامية الأم، اسم الفاعل، المفعول. وتصريف الضمائر مع الأسماء والأفعال: بيتي، بيتك، بيته، رأيته، رآني.
احتفظت بمعظم الصيغ الأصلية للضمائر وأسماء الإشارة والأسماء الموصولة.

يضم معجم العربية الفصحى ثروة لفظية ضخمة لا يعادلها أي معجم سامي آخر. ولهذا أصبحت عونا لعلماء الساميات في إجراء المقارنات اللغوية أو قراءة النصوص السامية القديمة كنصوص الآثار الأكادية والفينيقية والأوغاريتية وحتى نصوص التوراة العبرية.

http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png
التعريب
يستخدم مصطلح التعريب في الثقافة العربية المعاصرة في أربع معان مختلفةوقد يتطرق إلى معان أخرى، وتسبب أحيانا إلى الخلط:

قد يقصد بالتعريب إعادة صياغة الأعمال والنصوص الأجنبية إلى شيء من التصرّف في معناها ومبناها بحيث تتوافق مع الثقافة العربية وتصبح نوعا ما عربية السمة
  • وقد يقصد به أحيانا الترجمة، وهذا قريب الصلة بالمعنى السابق. لكن يرى اللغويين أن هذا خطأ وتنقصه الدقة؛ فالترجمة ليست تعريبا حيث أنها لا تتعدى نقل النصوص من لغة والتعبير عنها بلغة أخرى.
  • المعنى الثالث وهو الأشهر في الإستعمال، ويقصد به نقل اللفظة الأجنبية كما هي مع شيء من التعديل في صورتها بحيث تتماشى مع البناء العام والقواعد الصوتية والصرفية للغة العربية. مثل لفظة ابريق، وتلفاز وغيرها من الألفاظ غير عربية الأصل.
  • المعنى الرابع وهو ما يشيع بين الدارسين والمهتمين باللغة العربية، وبقصد به تحويل الدراسة في الكليات والمعاهد والمدارس إلى اللغة العربية بحيث تصبح لغة التأليف والتدريس مثلها مثل أي لغة في العالم
ويتماشى مع هذا المعنى "تعريب الحاسوب" - ليقبل العربية كمدخلات ومخرجات -وما يتعلّق به من برمجيات بحيث تصبح العربية هى اللغة الأساسية للتعامل معه أنظر معالجة لغات طبيعية
والتعريب هو ابتداع كلمات عربية لتعبر عن مصطلحات موجودة بلغات أخرى وليس لها تسمية عربية، ويتم التعريب إما بالشكل العشوائي الذي يؤدي إلى ابتداع المجتمع أو نحته لمصطلح جديد ، ككلمة التلفزيون مثلا، أو يتم بطريقة ممنهجة (وليس بالضرورة علمية أو صحيحة) عن طريق مجامع اللغة العربية مثلا، ويوجد في الوطن العربي
عدة مجامع للغة العربية تختلف في تعريبها للمصطلحات مما يخلق بلبلة كبيرة في أوساط المستخدمين لهذه المصطلحات.

فهي قد تكون معرّبة بشكل حرفي لدرجة أنها تفقد معناها التقني او قد تكون مبنية على فهم خاطيء للمصطلح الأجنبي، كما قد تحاول إلباس كلمة عربية قديمة لباسا جديدا بصيغة غريبة لجذر ذو معنى ذا علاقة.





عطر الجنة 08-01-2016 10:41 AM

رد: موسوعة اللغة العربية عبر التاريخ
 



http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png
الكتابة

تُكتب اللغة العربية بالأبجدية العربية التي يكتب بها الكثير من اللغات الأخرى (انظر الجزء الخاص بتأثير العربية على اللغات الأخرى). وللغة العربية 28 حرفا (البعض يوصلها ل29 حرفا بإضافة الهمزة "ء").


http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png
العربية بحروف لاتينية
تاريخيا
كتبت العربية بحروف لاتينية في حالات تاريخية نادرة:
العصر الحديث
نتيجة لضعف دعم الحواسيب للغة العربية في البداية ظهر عدة طرق لكتابة اللغة العربية بحروف لاتينية لكنها تظل محدودة التأثير وبخاصة بعد التقدم الملموس في دعم اللغة العربية حاسوبيا.
  • بعض أنظمة الطباعة وتنسيق النصوص (مثل عرب‌تخ) تستخدم الحروف اللاتينية لكتابة النصوص العربية، عبر أبجديات خاصة، لتفادى القصور في أنظمة الحاسوب قديما. مع ازدياد دعم يونيكود في الأنظمة الحديثة، تراجعت هذه الطرق كثيرا.
http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png
  • عربية الدردشة
  • وهي طريقة كتابة العربية بحروف لاتينية في الرسائل القصيرة (SMS)(ShortMessageService) على الهواتف المحمولة.

http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png
النحو هو علم يبحث في أصول تكوين الجملة وقواعد الإعراب
فغاية علم النحو أن يحدد أساليب تكوين الجمل ومواضع الكلمات ووظيفتها فيها كما يحدد الخصائص التي تكتسبها الكلمة من ذلك الموضع، سواءً أكانت خصائص نحوية كالابتداء والفاعلية والمفعولية أو أحكامًا نحوية كالتقديم والتأخير والإعراب والبناء.
قال ابن جني في كتابه الخصائص: "النحو هو انتحاء سمت كلام العرب في تصرفه من إعراب وغيره: كالتثنية، والجمع، والتحقير والتكسير والإضافة والنسب، والتركيب، وغير ذلك ، ليلحق من ليس من أهل اللغة العربية بأهلها في الفصاحة فينطق بها وأن لم يكن منهم، وأن شذ بعضهم عنها رد به إليها. وهو في الأصل مصدر شائع، أي نحوت نحوا، كقولك قصدت قصدا، ثم خص به انتحاء هذا القبيل من العلم"
( الجزء الأول – صفحة 34)، فالنحو عند ابن جني على هذا هو :
محاكاة
العرب في طريقة كلمهم تجنبا للحن، وتمكينا للمستعرب في أن يكون كالعربي في فصاحته وسلامة لغته عند الكلام.

http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png
أسباب نشأة علم النحو العربي
بعد المد الإسلامي في العالم واتساع رقعة الدولة دخل كثير من الشعوب غير العربية في الإسلام، وانتشرت العربية كلغة بين هذه الشعوب مما أدى إلى دخول اللحن في اللغة وتأثير ذلك على العرب. دعت الحاجة علماء ذلك الزمان لتأصيل قواعد اللغة لمواجهة ظاهرة اللحن خاصة في ما يتعلق بالقرآن والعلوم الإسلامية. ويذكر من نحاة العرب عبدلله بن أبي إسحق المتوفي عام 735 م، وهو أول من يعرف منهم، وأبو الأسود الدؤلي والفراهيدي وسيبويه.

و لم يتفق الناس علي القصة التي جعلتهم يفكرون في هذاالعلم، و لكن القصة الأشهر أن أبو الأسود الدؤلي مر برجل يقرأ القرآن فقال (( إن الله بريء من المشركين و رسوله )), كان الرجل يقرأ (رسولهِ) مجرورة أي انها معطوفة على (المشركين) هذا يغير المعنى ؛لأن (رسولُه) مرفوعة إي انها معطوفة على الله ، فهرع أبو الأسود إلي الإمام علي و شرح له وجهة نظره- أن العربية في خطر - فتناول الإمام علي رقعة ورقية و كتب عليها
بسم الله الرحمن الرحيم ..الكلام اسم و فعل و حرف .. الأسم ما أنبأ عن المسمى .. و الفعل ما أنبأ عن حركة المسمى ..
و الحرف ما أنبأ عن ما هو ليس أسماً ولا فعلاً . ثم قال لأبو الأسود : انحُ هذا النحو.


ويروى ايضاً أن علي بن أبي طالب عليه السلام كان يقرأ رقعة فدخل عليه أبو الأسود الدؤلي فقال له: ما هذه؟ قال علي: إني تأملت كلام العرب، فوجدته قد فسد بمخالطة هذه الحمراء يعني الأعاجم، فأردت أن أصنع شيئا يرجعون إليه، ويعتمدون عليه. ثم قال لأبي الأسود: انح هذا النحو. وكان يقصد بذلك أن يضع القواعد للغة العربية. وروي عنه أنّ مسبب لذلك كان أنّ جارية قالت له (ما أجملُ السماء؟) وهي نَوَت أن تقول: (ما أجملَ السماء!) فقال لها: (نجومها!)

http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png
التسمية
ورد في المعجم المحيط في معنى كلمة "نحو":
نَحَا يَنْحُو اُنْحُ نَحْواً [ نحو]:- الشّيءَ وإليه: مال إليه وقصدَه؛ نحا الصّديقان إلى المقهى.- نحوَهُ: سار على إثره وقلّده؛ نحا الطّالب نحوَ أستاذه.- كذا عنه: أبعده وأزاله؛ نحا عن نفسه الجُبنَ والكسل.
ومن ذلك فقد سمي علم النحو بهذا الاسم لأن المتكلّم ينحو بهِ منهاج كلام العرب إفرادًا وتركيبًا.

http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png
الفصاحة
(الفصاحة) في اللغة: بمعنى البيان والظهور، قالى تعالى: (وأخي هارون هو أفصح منّي لساناً)(1).
وفي الإصلاح: عبارة عن الالفاظ الظاهرة المعنى، المألوفة الإستعمال عند العرب.
وهي تكون وصفاً للكلمة والكلام والمتكلم يقال: كلمة فصيحة، وكلام فصيح، ومتكلم فصيح.

http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png

فصاحة الكلمة
فصاحة الكلمة هي: خلوص الكلمة من الأمور التالية:
1 ـ من تنافر الحروف، بأن لا تكون الكلمة ثقيلة على السمع، صعبة على اللسان، فنحو (هعخع): اسم بنت ترعاه الإبل، متنافر الحروف.
2 ـ ومن غرابة الاستعمال، وهي كون الكلمة غير ظاهرة المعنى، ولا مألوفة الاستعمال عند العرب، حتى لا يفهم المراد منها، لاشتراك اللفظ، أو للإحتياج الى مراجعة القواميس، فنحو (مسرّج) و) تكأكأتم) غريب.
قال الشاعر:

ومـــقلةً وحاجـــباً مـــرجــّجا وفــاحماً، ومــرسِناً مسرّجاً
وقال عيسى بن عمروا النحوي ـحين وقع من حماره واجتمع عليه الناس ـ
(ما لكم تكأكأتم عليّ، كتكأكئكم على ذي جنة، إنفرقعوا عنّي).

3 ـ ومن مخالفة القياس: بأن تكون الكلمة شاذة، على خلاف القانون الصرفي المستنبط من كلام العرب، فنحو (الاجلل) مخالف للقياس، والقياس (الأجل) بالإدغام.
قال أبو النجم:

الـــــحمد لله الــعلي الاجــلل الواحــد الــفرد الــقديم الأول
4 ـ ومن الكراهة في السمع، بأن تكون الكلمة وحشية، تمجّها الأسماع، كما تمجّ الأصوات المنكرة، نحو) الجرشى) بمعنى: النفس.
قال المتنبي:
مـــبارك الإسم أغـــرّ اللقبْ كريم الجرشّى شريف النسبْ
والحاصل:
أنه إذا كان في الكلمة شيء من هذه الأربعة، كانت غير فصيحة، فاللازم على الفصيح اجتناب هذه الأمور.

http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png
فصاحة الكلام
فصاحة الكلام هي: خلوص الكلام من الأمور التالية:
1- من عدم فصاحة بعض كلماته، فإذا اشتمل كلام على كلمة غير فصيحة ـ كما تقدّم ـ سقط الكلام عن الفصاحة.
2- ومن تنافر الكلمات المجتمعة، بأن يكون بين كلماته تنافراً، فتثقل على السمع، وتَعسر على النطق، نحو هذين البيتين:
وقــب رحــرب بــمكان قفــــرُ وليس قــربَ قـبر حـرب قـبرُ
وقال أبو تمّمام:
كــريم متى أمــدحه والــورى معي وإذا ما لمته لمته وحدي
3- ومن ضعف التأليف: بأن يكون الكلام جارياً على خلاف قوانين النحو المستنبطة من كلام العرب، كوصل ضميرين وتقديم غير الاعرف نحو: (اعاضهاك) في قول المتنّبي:
خلت البلاد من الغزالة ليلهـا فاعاضهاك الله كــي لا تحزنا
4- ومن التعقيد اللفظي، بأن تكون الكلمات مرتّبة على خلاف ترتيب المعاني.
قال المتنبي:
جفختْ وهم لا يجفخون بها بهم شيمٌ على الحسب الأغر دلائل
والأصل: جفخت بهم شيمٌ دلائل على الحسب الاغرّ وهم لا يجفخون بها.
5 ـ ومن التعقيد المعنوي: بأن يكون التركيب خفي الدلالة على المعنى المراد بسبب ايراد اللوازم البعيدة، المحتاجة الى إعمال الذهن، حتى يفهم المقصود.
قال عباس بن الاحنف:
سأطلب بعد الدار عنكم لتقربوا وتسكب عيناي الدموع لتجمدا
أردا بجمود العين: الفرح والسرور الموجب لعدم البكاء، وهذا خلاف المعنى المتفاهم.
6- ومن كثرة التكرار، بأن يكرر اللفظ الواحد، فيأتي به مرتين أو أزيد.
قال الشاعر:
اني واسطار سطرن سطرا لقائل يا نصر نصر نصرا
7- ومن تتابع الاضافات، بأن تتداخل الإضافات.
قال ابن بابك:
حمامة جرعى حومة الجندل اسجعي فأنت بمــــرأى مـــن سعاد ومسمع
والحاصل:
أنه إذا كان في الكلام أحد هذه الأمور السبعة كان غير فصيح.

http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png
فصاحة المتكلم
فصاحة المتكّلم عبارة: عن أن يكون المتكلم ذا ملكة يقتدر بها على التعبير عن المقصود، بكلام فصيح، والملكة تحصل بطول ممارسة الكلام الفصيح، بأن يكون في بيئة عربية فصيحة، أو يمرّن نفسه بكلمات الفصحاء كثيراً، كل ذلك وللذوق مدخل عظيم.

http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png
البلاغة
(البلاغة) في اللغة‏: بمعنى الوصول والانتهاء، قال تعالى: (ولّما بلغ اشدَّه)(2) أي وصل.
وفي الاصطلاح:
1 ـ أن يكون مطابقاً لمقتضى الحال، بأن يكون على طبق مستلزمات المقام، وحالات المخاطب، مثلاً لمقام الهول كلام، ولمقام الجد كلام، ومع السوقة كلام. ومع كلام الملوك كلام.. وهكذا.
2 ـ وان يكون فصيحاً ـ على ما تقدم ـ..
والبلاغة تقع وصفاً للكلام وللمتكلم، فيقال: كلام بليغ، ومتكلم بليغ، ولا يقال: كلمة بليغة.


http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png
بلاغة الكلام
(بلاغة الكلام) عبارة عن: أن يكون الكلام مطابقاً لما يقتضيه حال الخطاب، مع فصاحة الفاظ مفرداته ومركباته، فلو تكلم في حال الفرح مثل ما يتكلم في حال الحزن، أو العكس، أو تكلم في حال الفرح بكلام يتكلم به في هذه الحال لكن كانت الالفاظ غير فصيحة، لا يسمى الكلام بليغاً.
ثم إن الامر المقتضى للأتيان بالكلام على كيفية مّا، يسمى:

1 ـ (مقاماً) باعتبار حلول الكلام فيه.
2 ـ (حالاً) باعتبار حالة المخاطب أو المتكلم أو نحوهما.
والقاء الكلام على هذه الصورة التي اقتضاها الحال يسمى (مقتضى) فقولهم: (مقتضى الحال) أو (مقتضى المقام) بمعنى الكيفية التي اقتضاها الحال أو المقام.
مثلاً: يقال عند كون الفاعل نكرة، حين يتطلب المقام التنكير: هذا الكلام مطابق لمقتضى الحال.
إذاً: فالحال والمقام شيء واحد، وانما الاختلاف بالاعتبار.

(بلاغة المتكلم) عبارة عن: ملكة في النفس يقتدر بها صاحبها على تأليف كلام بليغ، بحيث يكون مطابقاً لمقتضى الحال، فصيحاً.
وقد عرّف (ابن المعتز) الكلام البليغ بكلام بليغ، فقال: (ابلغ الكلام: ما حسن ايجاده، وقلّ مجازه، وكثر اعجازه، وتناسبت صدوره وأعجازه).


1 ـ القصص: 34.
2 ـ يوسف: 22. القصص: 14. الاحقاف: 15.






http://img0.liveinternet.ru/images/a...147624_521.png
انتهت بفضل الله
التعريف عن اللغة العربية عبر التاريخ


http://img0.liveinternet.ru/images/a...147624_521.png




عطر الجنة 08-01-2016 11:14 AM

رد: موسوعة اللغة العربية عبر التاريخ
 


http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png

الحمدلله والصلاة والسلام على رسوله واله أما بعد
فهذه بعض مسائل في النحو سهلة الفهم مختصرة من كتب النحو كتبتها لتكون مفتاحاً لعلم النحو للمبتدئين وممهدة لفهم التحفة السنية فأسأل الله التوفيق والسداد والإخلاص وحسن الختام والحمدلله رب العالمين
للمؤلف
أبو عبدالله المصنعي



http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png

(مقدمة حول النحو)
النحو فن من فنون اللغة العربية العظيمة وهو علم عظيم حيث إنه يكون سبباً لصيانة اللسان عن الخطأ في الكلام العربي وهو من أسباب فهم القرآن والسنة فهماً صحيحاً وهو من العلوم الشرعية التي في تعلمها وتعليمها الأجور الكثيرة من الله عز وجل وهو علم سهل قليل المؤنة كثير الفائدة . فاحرص أن تتعلمه وتعلمه وتعمل به .

(أقسام الكلمة) : الكلمة تنقسم إلى ثلاثة أقسام اسم وفعل وحرف جاء لمعنى
فالإسم نحو : زيد - جبل - ناقة - فاطمة ....
والفعل نحو : قام - قعد - يقوم - قم
والحرف نحو : هل - بل - لم



http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png
الإسم

الاسم : في اللغة ما دل على مسمى
وفي الإصطلاح : كلمة دلت على معنى في نفسها ولم تقترن بزمان . مثال : زيد اسم رجل ولم يقترن بزمن
(علامات الاسم ) : وللاسم علامات تميزه عن الفعل والحرف منها ما تدخل عليه من أوله كالألف واللام . نحو رجل - جبل . تقول : الرجل - الجبل .
( ونحو ذلك حروف الجر فإنها لا تدخل إلا على الأسماء ومنها : من, إلى,عن, على, في, رب,الباء, الكاف, اللام, وحروف القسم وهى:الواو,الباء, التاء.وللاسم علامة من آخرة وهى:التنوين نحو صهٍ , حينئذٍ, زيدٌ , رجلُ.


http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png
(الفعل)
الفعل في اللغة :الحدث
اصطلاحا :كلمة دلت على معنى في نفسها واقترنت بأحد الأزمنة الثلاثة.
نحو:قام يقوم قم


http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png
( أقسام الفعل ) :
أقسامه ثلاثة :ماض,مضارع وأمر الفعل الماضي
تعريفه ما دل على حدث وقع في الزمان الذي قبل زمان التكلم نحو قام ,ضرب ,ذهب ,كتب.
(علاماته)
وله علامات تميزه عن المضارع والأمر وهى:
- قبول تاء التأنيث الساكنة تقول:قامتْ , ضربتْ , كتبتْ.
- قبول ضمير الرفع المتحرك نحو:ضربتَ,ضربتُ ضربتما......الخ.


http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png
(الفعل المضارع )
تعريفه:ما دل على حدث يقع في زمان التكلم أو بعده نحو:يقوم, يضرب ,يذهب.
علاماته
وله علامات تميزه عن الماضي والأمر ومنها :
- قبوله السين و سوف نحو : ستقوم-سوف يكتب -سنذهب...
- ومنها دخول لم علية نحو :لم يقم -لم يذهب ...


http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png
(فعل الأمر)

تعريفة :ما دل على حدث يطلب وقوعه بعد زمان التكلم
نحو :قم- اكتب -اذهب

(علاماته )
وله علامات يتميز بها عن الماضي والمضارع ومنها دلالته على
الطلب مع قبول ياء المخاطبة نحو :قم -قومي ‘اقعد -اقعدي ‘اكتب
-اكتبي



http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png
(الحرف)
المراد بالحرف :حروف المعاني وتشمل حروف الجر- كما سبق ذكرها - وحروف الاستفهام نحو هل - الهمزة ...
وحروف التحضيض نحو هلاَّ ...
وحروف الزجر نحو كلاَّ ....
وحروف الجزم نحو لم- لما ...
وحروف النصب نحو أن- لن...
وحروف النفي نحو لا- ما.... وغيرها

( علاماته )
علامة الحرف أنه لا يقبل علامات الإسم ولا علامات الفعل.



http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png
(الكلام)
تعريفة :اللفظ المفيد .
- اللفظ:هو الصوت المشتمل على بعض الحروف الهجائية .
- المفيد:ما تحصل به الفائدة ويتم المعنى ‘أي ما يصح الاكتفاء به .

نحو (يقوم زيد) و (زيد قائم ) أما نحو :زيد .فليس بكلام لأنة لفظ لا يصح الإكتفاء به وكذلك إذا كتب :زيد قائم .فليس بكلام لأنه وإن صح الإكتفاء به لكنة ليس بلفظ .وكذلك الإشارة .
فلا بد من اجتماع اللفظ والإفادة حتى يسمى كلاماً عند النحاة .


http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png
(الإعراب)
تعريفة:هو تغير أحوال أواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها.
والتغير يكون من حالة إلى أخرى فتارة تكون الكلمة مرفوعة وتارة منصوبة وتارة مجرورة وتارة مجزومة على حسب ما دخل عليها من العوامل فمثال المرفوع [ يقومُ محمدٌ] ومثال المنصوب [ لن يقومَ محمدٌ / رأيت محمداً] ومثال المجرور [ مررت بمحمدٍ] ومثال المجزوم [ لم يقمْ زيد ] فانظر كيف تغيرت أحوال آخر كلمة وكلمة يقوم في هذه الأمثلة بسبب تغير العوامل .



http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png
(أنواع الإعراب)
الإعراب أربعة أنواع :الرفع والنصب والخفض والجزم .
والإعراب خاص بالأسماء والفعل المضارع فقط فاللأسماء من ذلك الرفع والنصب والخفض ولا جزم فيها- كما أن للفعل الرفع والنصب والجزم ولا خفض فيه فاشترك الإسم والفعل المضارع في النصب والرفع وانفرد الإسم بالخفض وانفرد الفعل بالجزم .
(علامات الرفع)
علامات لرفع أربع وهي :الضمة وواو الجماعة وألف التثنية وثبوت النون في المضارع
ولكل علامة مواضع

(مواضع الضمة)
الضمة علامة الرفع في أربع مواضع :الإسم المفرد ‘وجمع التكسير ‘وجمع المؤنث السالم ‘ والفعل المضارع الذي لم يتصل باخرة شي


http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png
1- (الاسم المفرد)
تعريفة :ما ليس مثنى ولا مجموعاً ولا ملحقاً بهما ولا من الأسماء الخمسة / مثل محمد - جبل - علم ... تقول :جاء محمدٌ - هذا علمٌ- هذا جبلٌ .
- فالمثال الأول :جاء فعل ماضي مبني على الفتح . محمد فاعل مرفوع وعلامة رفعة الضمة لأنة اسم مفرد .
- والمثل الثاني :الهاء للتنبيه ‘ وذا :اسم إشارة في محل رفع مبتدأ ‘علم : خبر مرفوع وعلامة رفعة الضمة لأنة اسم مفرد .
- والمثال الثالث: كذلك .


http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png
2- (جمع التكسير)
-تعريفة : ما دل على أكثر من اثنين أو اثنتين مع تغير صيغة مفردة.
- نحو :رجل : رجال ‘ علم :أعلام ‘ عِلم :علوم
- تقول:جاء الرجال - سيحضر الطلاب للدرس .
فالمثال الأول: جاء فعل ماضي مبني على الفتح ‘ الرجال فاعل مرفوع وعلامة رفعة الضمة لأنة جمع تكسير .
- المثال الثاني : السين حرف تنفيس . يحضر :فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة الضمة .الطلاب : فاعل مرفوع وعلامة رفعة الضمة لأنة جمع تكسير .



http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png
3- (جمع المؤنث السالم)
تعريفة :ما دل على أكثر من اثنتين بزيادة ألف وتاء على مفردة .
ويسميه بعضهم :جمع الألف والتاء الزائدتين . وهذا أفصح - كما سيأتي في كتب أخرى .

نحو :فاطمة: فاطمات ‘ مسلمة : مسلمات
حمام : حمامات‘ سجدة : سجدات , تقول :جاء الفاطمات ‘ هذه حماماتٌ
المثال الأول : جاء :فعل ماضي مبني على الفتح
الفاطمات : فاعل مرفوع وعلامة رفعة الضمة لأنة جمع مؤنث سالم

المثال الثاني: الهاء للتنبيه , ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
حمامات: خبر مرفوع وعلامة رفعة الضمة لأنه جمع مؤنث سالم .



http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png
4- (الفعل المضارع الذي لم يتصل بآخرة شيء) .
-وقد سبق تعريفه وأمثلته .
- تقول : يحضرُ زيدٌ- يتعلمُ عمروٌ

المثال الأول :يحضرُ :فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة لتجرده من الناصب والجازم / زيدٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة لأنة اسم مفرد .
- أما إذا اتصل بآخر الفعل المضارع نون التوكيد أو نون النسوة فإنه يبنى كما سيأتي في باب المبني .
- وإذا اتصل به ضمير رفع نحو (يفعلون - يفعلان ...) فإنه يرفع وعلامة رفعة النون كما سيأتي قريباً.


http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png
(مواضع واو الجماعة)
واو الجماعة تكون علامة للرفع في بعض المواضع نيابة عن الضمة وذلك في موضعين : جمع المذكر السالم - والأسماء الخمسة .



http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png
1- (جمع المذكر السالم)
تعريفة : ما دل على أكثر من اثنين بزيادة واو ونون أو ياء ونون على مفرده .
نحو : مسلم : مسلمون مسافر : مسافرون صالح : صالحون .
تقول :انتصر المسلمون - يعمل الصالحون الخير

المثال الأول :انتصر: فعل ماضي مبني على الفتح ‘ المسلمون : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم .
المثال الثاني : يعمل : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة لتجرده من الناصب والجازم ./ الصالحون :فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم ./ الخير : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .



http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png
2- (الأسماء الخمسة)
وهي : أبوك - أخوك - حموك - فوك - ذو مال
والأسماء الخمسة محصورة فيما ذكرنا لك وهي ترفع بالواو نيابة عن الضمة
تقول : جاء أبوك - ذهب ذو مال - يحضر أخوك ‘
فأبو - وذو- أخو .../ مرفوعة وعلامة رفعها الواو لأنها من الأسماء الخمسة.
- المثال الثاني: ذهب :فعل ماضي مبني على الفتح ‘ ذو : فاعل مرفوع وعلامة رفعة الواو لأنه من الأسماء الخمسة - وهو مضاف ومالٍ مضاف إليه .
- وهكذا تقول :أخوه - أخو زيد - ذو علم - ذو جاه .
ويشترط في الأسماء الخمسة أن تكون مضافة إلى غير ياء المتكلم وأن تكون مفردة - وأن تكون مكبرة فإذا فقدت شرطاً من هذه الشروط أعربت بالحركات وهناك شروط أخرى ستأتي في التحفة .



http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png
(موضع ألف الإثنين) :
يكون ألف التثنية علامة للرفع في موضع واحد وهو الإسم المثنى .

- تعريف المثنى :هو كل اسم دل على اثنين أو اثنتين بزيادة ألف ونون أو يا ونون على مفردة .
نحو : زيد: الزيدان -قمر : القمران - جبل :جبلان - هند : الهندان .
تقول : حضر الزيدان - القمران منيران
المثال الأول : حضر :فعل ماضي مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
الزيدان : فاعل مرفوع وعلامة رفعة الألف لأنه مثنى .
المثال الثاني : القمران :مبتدأ مرفوع وعلامة رفعة الألف لأنه ملحق بالمثنى
منيران : خبر مرفوع وعلامة رفعة الألف لأنه مثنى .



http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png
(موضع النون)
تكون النون على الرفع في موضع واحد وهو (الأفعال الخمسة )
- تعريفها: هو الفعل المضارع المسند إلى ألف الإثنين نحو(يقومان ) (تقومان ) أو واو الجماعة نحو (يقومون )(تقومون ) أو يا المخاطبة نحو (تقومين ).
فهذه الأفعال علامة رفعها ثبوت النون . تقول (الرجال يقومون والفرسان يقاتلون )(أنت يا هند تحتجبين) (الزيدان يذهبان )
فكل هذه الأفعال مرفوعة وعلامة رفعها ثبوت النون
- إعراب المثال الأول : الرجال: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعة الضمة لأنة جمع تكسير . يقومون :فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة ثبوت النون . والواو : ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة يقومون في محل رفع خبر المبتدأ وهكذا ألف الإثنين وياء المخاطبة تعرب فاعلاً .
-تنبيه : احذر أن تخلط بين ألف الإثنين وواو الجماعة في الأسماء وبين هذه التي في الفعل فهي في الأفعال : فاعل وفي الأسماء علامة .
رفع كما مر بك .
(علامات النصب)

علامات النصب خمس علامات وهي :الفتحة والألف والكسرة والياء وحذف النون . ولكل علامة مواضع.



http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png
(مواضع الفتحة)
الفتحة علامة للنصب في ثلاثة مواضع وهي :الإسم المفرد وجمع التكسير والفعل المضارع إذا دخل عليه ناصب ولم يتصل بآخره شيء .


http://www.noorfatema.org/up/do.php?...3235551052.png
1- (الإسم المفرد)

سبق تعريفه , وأمثلته نحو (رأيت علياً ) (كلمتُ زيداً ) (أحببتُ العلمَ ) (زيدٌ يحضرُ الدرسَ ) .
إعراب المثال الأول: رأيت فعل وفاعل . علياً : مفعول به منصوب وعلامة نصبة الفتحة لأنه إسم مفرد.
المثال الرابع(زيد: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعة الضمة لأنه اسم مفرد)
يحضر :فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة الضمة وفاعلة مستتر تقديره :هو والجملة (يحضر ) خبر للمبتدأ
الدرس : مفعول به منصوب وعلامة نصبة الفتحة لأنه اسم مفرد.
(فعلياً وزيداً والعلمَ والدرسَ ) منصوبة وعلامة نصبها الفتحة لأنها أسماء مفردة .







عطر الجنة 08-01-2016 11:35 AM

رد: موسوعة اللغة العربية عبر التاريخ
 
2( جمع التكسير)
سبق تعريفة . وأمثلته نحو (صاحبتُ الأبطالَ ) (كتبتُ العلومَ ) (فالأبطال والعلوم) جموع تكسير منصوبة وعلامة نصبها الفتحة لأنها جمع تكسير .

-إعراب المثال الأول : صاحب : فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك .
والتاء : ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل.
الأبطالَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
3-(الفعل المضارع الذي دخل عليه ناصب ولم يتصل بآخرة شيء) .
معنى لم يتصل به شيء : أي نون توكيد أو نون النسوة لأنه يبني كما سيأتي أو ضمير رفع كما مر في الأفعال الخمسة لأنه ينصب بحذف النون كما سيأتي قريباً .

وأمثلته في هذا الباب أعني المنصوب بالفتحة تقول :
لن يحضرَ زيدٌ . لن أصاحب الأنذالَ .
لن : حرف نفي ونصب واستقبال ‘ يحضر : فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبة الفتحة .زيد: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة لإنه إسم مفرد .

http://i1381.photobucket.com/albums/...ps3697e94c.png
(موضع الألف)
الألف تكون علامة للنصب في الأسماء الخمسة تقول :
رأيت أباك .
إن أخاك مجتهد ‘ غط فاك ‘ سأصاحبُ ذا العلمِ .
فأباك وأخاك وفاك وذا العلم : الجزء الأول منها منصوب وعلامة نصبه الألف لأنها من الأسماء الخمسة والجزء الأخير
(الكاف والعلم ) مضاف إليه .

إعراب المثال الرابع :
السين للتنفيس ‘ أصاحب :فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة الضمة , ذا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الألف .
العلم : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
- ( رأيت أخاك) رأيت :فعل وفاعل ‘ أخاك: مفعول به منصوب وعلامة نصبة الألف لأنه من الأسماء الخمسة والكاف مضاف إليه

http://i1381.photobucket.com/albums/...ps3697e94c.png
(موضع الكسرة)
تكون الكسرة علامة للنصب في موضع واحد وهو جمع الألف والتاء- جمع المؤنث السالم . نحو (المسلمات - الصالحات - الحمامات ) . تقول : (رأيتُ المسلمات ) (سقفتُ الحماماتِ) .
- رأى : فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك .
والتاء : ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل.
المسلمات : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم . ونحو( يأخذُ زيدٌ التمراتِ ).
يأخذ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة الضمة .
زيد: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة لأنه اسم مفرد .
التمرات: مفعول به منصوب وعلامة نصبة الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم .

http://i1381.photobucket.com/albums/...ps3697e94c.png
(موضع الياء)
تكون الياء علامة للنصب في موضعين :
الأول :المثنى - والثاني : جمع المذكر السالم .

http://i1381.photobucket.com/albums/...ps3697e94c.png
1- (المثنى)
نحو ( الزيدين- الجبلين - الفاطمتين- الرجلين )
تقول : (رأيت الزيدين /صعدت الجبلين/ كلمتْ هندٌ الفاطمتين / يكلمُ العمران الرجلين /
المثال الثالث : كلم : فعل ماضي مبني على الفتح ، والتاء تاء التأنيث لا محل لها من الإعراب ، هند فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة لأنه اسم مفرد ،الفاطمتين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى .

المثال الرابع : يكلم فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ،
العمران:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى ،
الرجلين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى.

http://i1381.photobucket.com/albums/...ps3697e94c.png
2- (جمع المذكر السالم)
نحو (المسلمين /الصادقين /المجتهدين )
تقول :إن المسلمين الصادقين مفلحون ) ( إن المجتهدين لن يصحبوا اللاعبين ) .

-إن:حرف توكيد ونصب ،المسلمين: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم ،الصادقين :صفه للمسلمين ن\منصوب بالتبعية وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم
-مفلحون :خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم .
-إن المجتهدين : مثل إن المسلمين - لن:حرف نفي ونصب ،يصحبوا :فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة كما سيأتي ،
اللاعبين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم

http://i1381.photobucket.com/albums/...ps3697e94c.png
(موضع حذف النون )
يكون حذف النون علامة للنصب في موضع واحد وهو الأفعال الخمسة
تقول( لن تقوما)( لن يقوما)( لن يكتبوا )(لن تقوموا)(لن تقومي)
فهذه الأفعال منصوبة بلن وعلامة نصبها حذف النون .

(لن تكتبوا ) لن حرف نفي ونصب ، تكتبوا :فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ،والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .

(لن تقومي) لن :حرف نفي ونصب ، تقومي : فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .

http://i1381.photobucket.com/albums/...ps3697e94c.png
(علامات الخفض)
للخفض- ويسمى الجر أيضاً -ثلاث علامات فقط وهي :
الكسرة -والياء-والفتحة
ولكل علامة مواضع تكون فيها علامة للجر .

(الكسرة ومواضعها )

تكون الكسرة علامة للجر في ثلاثة مواضع :
1- الاسم المفرد 2-جمع التكسير 3-جمع المؤنث السالم .



http://i1381.photobucket.com/albums/...ps3697e94c.png
1- (الاسم المفرد) :
المراد بالإسم المفرد هنا : المنصرف: أي الذي يلحقه التنوين لأن غير المنصرف يجر بالفتحة كما سيأتي :
مثال الإسم المفرد المنصرف زيد -جبل - علم .
تقول : (مررتُ بزيدٍ) (نزلتُ من الجبلِ) ( هذا كتابُ علمٍ ) .
مررت : مر :فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك . التاء:ضمير متصل في محل رفع فاعل. والباء : حرف جر -زيدٍ : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة لأنه اسم مفرد .

المثال الثالث : هذا : الهاء للتنبية . ذا : إسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ . كتاب : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة لأنه اسم مفرد , وهو مضاف وعلمٍ مضاف إليه مجرور بالمضاف وعلامة جره الكسرة لأنه اسم مفرد .

http://i1381.photobucket.com/albums/...ps3697e94c.png
2- (جمع التكسير)

والمراد بجمع التكسير هنا : المنصرف لأن غير المنصرف يجر بالفتحة كما سيأتي قريباً

ومثال جمع التكسير (الرجال- الجبال - الجيوش - العلوم ) .
تقول (مررتُ بالرجال)(هذا مسجدُ النساءِ )( نظرتُ إلى الجبالِ )( المسلمون ينظرون إلى الأبطالِ والجيوشِ في سبيل الله )( سابقْ في أخذ العلومِ ) .
فالرجالِ والجبالِ والأبطالِ والجيوشِ والعلومِ كلها جموع تكسير مجرورة وعلامة جرها الكسرة
-المثال الرابع : المسلمون مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم . ينظرون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه النون لأنه من الأفعال الخمسة . إلى : حرف جر
الأبطال :إسم مجرور وعلامة جره الكسرة لأنه جمع تكسير والجيوش: الواو حرف عطف والجيوش معطوف على الأبطال مجرور وعلامة جره الكسرة لأنه جمع تكسير
في :حرف جر . سبيل : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة لأنه اسم مفرد .الله : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور بالمضاف وعلامة جره الكسرة لأنه اسم مفرد

http://i1381.photobucket.com/albums/...ps3697e94c.png
(جمع المؤنث السالم )

نحو(المؤمنات-الصادقات -الحمامات) .
تقول
(إن المؤمناتِ يذهبنَ إلى الصالحاتِ )( توضأت في الحماماتِ ) .
-إن حرف توكيد ونصب
المؤمنات : اسم إن منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم .
يذهبن : فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة ، ونون النسوة : ضمير مبني على الفتح في محل رفع فاعل (والجملة خبر إن) ،إلى : حرف جر ، الصالحاتِ :اسم مجرور وعلامة جره الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم .

http://i1381.photobucket.com/albums/...ps3697e94c.png
(موضع الياء)

تكون الياء علامة للجر في ثلاثة مواضع :
1-الأسماء الخمسة 2-المثنى 3-جمع المذكر السالم
1- (الأسماء الخمسة )
نحو(مررت بأبيكَ وأخيكَ وذي مالٍ) .

مررت :فعل وفاعل .الباء :حرف جر .أبيك :إسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة.والكاف:مضاف إليه مبني على الفتح في محل جر . -وهكذا ما بعده -

http://i1381.photobucket.com/albums/...ps3697e94c.png
(2- المثنى)

وهو مما يجر بالياء نحو (الزيدين -كبشين -كتابين )
تقول (مررت بالزيدين) (ضحيت بكبشين)(سأقرأ في كتابين )
فالزيدين وكبشين وكتابين أسماء مجرورة وعلامة جرها الياء لأنها مثنى
-المثال الثاني : ضحيت : ضحى :فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك . والتاء :ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل . والباء : حرف جر .
كبشين : اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه مثنى .

3- جمع المذكر السالم .

وهو الثالث مما يجر بالياء .
نحو(المسلمين - المجاهدين - الفاسدين ) .
تقول: (مررت بالمسلمين )(نظرت إلى المجاهدين )(لن أجلس مع الفاسدين ) ونحو ذلك .
فالمسلمين والمجاهدين والفاسدين أسماء مجرورة وعلامة جرها الياء
المثال الثالث : لن :حرف نفي ونصب .اجلس :فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة .مع: ظرف مكان منصوب على الظرفية .الفاسدين : مضاف إليه مجرور بالمضاف وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم .




عطر الجنة 08-01-2016 11:49 AM

رد: موسوعة اللغة العربية عبر التاريخ
 


http://i163.photobucket.com/albums/t...nhas2/scrl.gif
( موضع الفتحة)
تكون الفتحة علامة للجر في الإسم الذي لا ينصرف .
تقول (مررت بإبراهيمَ ) فيكون مجروراً وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف .

ويكون الاسم ممنوعاً من الصرف إذا اجتمع فيه علتان أو علة واحدة تقوم مقام العلتين فالذي تجتمع فيه علتان تسعة أشياء وهي:
1- العلمية مع العجمة : ومعنى العلمية: أن يكون الإسم علماً على معين نحو إبراهيم إسحاق .../ ومعنى العجمة : أن يكون الاسم في الأصل غير عربي واستعمله العرب نحو( إسحاق -إبراهيم - يعقوب -ثمود-....إلخ ) .

ولابد أن يكون زائداً على ثلاثة أحرف تقول ( مررت بإسحاقَ ويعقوبَ وإسماعيلَ ) .
مررت : فعل وفاعل . والباء حرف جر . إسحاقَ: اسم مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه اسم لا ينصرف والمانع له من الصرف العلمية مع العجمة ...

2- العلمية مع التأنيث بغير ألف : معناه أن يكون علماً على مؤنث نحو (فاطمة -عائشة -سعاد)
أو مؤنث لفظي نحو ( طلحة - حمزة ) وسمي لفظياً لأن الإسم ينتهي بتاء التأنيث وهو في الحقيقة اسم رجل .

تقول ( مررت بطلحةَ وفاطمةََ ) فطلحة وفاطمة مجروران وعلامة جرهما الفتحة لأنهما ممنوعان من الصرف المانع لهما العلمية مع التأنيث.

3- العلمية مع التركيب المزجي : نحو (بعلبك-معدي كرب ) وهو المركب من كلمتين نزلت ثانيهما منزلة تاء التأنيث تقول http://www.kuwaitchat.net/msgs/images/smilies/frown.gifمررت بمعدي كربَ ) فتجره بالفتحة .

4- العلمية مع زيادة الألف والنون : نحو ( عثمان - سفيان -عفان -...) تقول (مررت بعثمان وسفيان ) فتجرهما بالفتحة والمانع لهما العلمية مع زيادة الألف والنون .

5- العلمية مع العدل : نحو (عُمر - زُفر - قُثم - هُبل -....) ونحوهما مما كان على وزن (فُعَل ) تقول : (مررت بزفرَ ) فتجره بالفتحة والمانع له العلمية مع العدل .

6- العلمية مع وزن الفعل : نحو (يزيد - أحمد - يشكر ...)مما هي في الأصل فعلاً تقول (مررت بأحمدَ ويزيدَ ) فتجرهما بالفتحة والمانع لهما الصرف العلمية مع وزن الفعل .

7- الوصفية مع زيادة الألف والنون . ومعنى الوصفية : أن يجتمع في الكلمة كونها صفة لموصوف مع زيادة الألف والنون فيها نحو (ريان - شعبان - نومان - يقظان ...)
تقول (مررت برجلٍ ريانَ ) فريان : صفة لرجل مجرورة لأن الصفة تتبع الموصوف وعلامة جرها الفتحة لأنها ممنوعة من الصرف المانع لها الوصفية وزيادة الألف والنون .

8- الوصفية مع وزن الفعل نحو (أكرم - أفضل - أجمل ...)ونحوهما على وزن (افعل ) تقول (مررت برجلٍ أجمل وجهاً من زيد وأحسنَ خلقاً ) فأجملَ وأحسنَ : صفتان لرجل مجرورتان وعلامة جرهما الفتحة المانع لهما من الصرف الوصفية مع وزن الفعل .
9- الوصفية مع العدل : وذلك في ألفاظ معلومة وهي ( مثني وثلاث ورباع وأخر) على وزن (فَعَل)
فال الله تعالي في الملائكة(أولي أجنحة مثني وثلاثَ ورباعَ)

http://i1381.photobucket.com/albums/...ps3697e94c.png
- و أما العلة التي تقوم مقام العلتين فاثنتان .
1) صيغة منتهى الجموع تكون على صيغة (مفاعل -ومفاعيل ) نحو (مساجد -منابر-أفاضل -أماجد-حوائض-ونحو-مفاتيح-عصافير-قناديل.......)

تقول( مررت بمساجدَ كبيرة ) فمساجد مجرورة بالباء وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف المانع له صيغة منتهى الجموع .
ب)ألف التأنيث الممدودة والمقصورة:
نحو (صحراء -أشياء-حمراء-دعجاء -حسناء) ونحو (حبلى -قصوى-دنيا-دعوى ......)
تقول ( مررت بصحراءَ واسعةٍ ) فتجرها بالفتحة.
وتقول ( لا تغتر بدنيا زائلةٍ ) فتجر دنيا بالفتحة المقدرة لعلة ألف التأنيث المقصودة .
**واعلم أن هذه الممنوعات من الصرف إذا دخل عليها الألف واللام نخو ( المساجد) أو أضيفت نحو (مساجد صنعاءَ ) فإنها تجر بالكسرة ولا تجر بالفتحة .
قال تعالى (وأنتم عاكفون في المساجدِ) فكسرها.
(علامات الجزم )
للجزم علامات
1-السكون
2-حذف حرف العلة في الفعل المعتل
3-حذف النون في الأفعال الخمسة .

(الأفعال الخمسة)
نحو (يفعلون) تقول:لم يفعلوا
(تفعلين) تقول :لم تفعلي .
فيكون مجزوماً وعلامة جزمه حذف النون .
(السكون في الفعل الصحيح الآخر)
ومعنى الصحيح الآخر :أن لا يكون حرف عله وحروف العلة هي (الألف والواو والياء -الساكنات)
نحو( يقوم - يجلس- يتعلم- يسبح- يستغفر)
تقول(لم يقمْ زيد)(لم يجلسْ عمرو) .وقد تقدم في ذلك أمثلة كثيرة.
(لم:حرف نفي وجزم وقلب . يقمْ :فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون .زيد :فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة).

http://i1381.photobucket.com/albums/...ps3697e94c.png
(الأفعال المعتلة)
وتجزم بحذف حرف العلة وتوضع حركة تدل على الحرف المحذوف وهي الفتحة للألف والضمة للواو والكسرة للياء .
نحو (يسعى-تقول:لم يسعَ- بحذف الألف )
(يرمي-تقول:لم يرمِ-بحذف الياء )
(يدعو- تقول: لم يدَعُ-بحذف الواو )
المثال الأول : لم : حرف جزم ونفي وقلب . يسعَ:فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف حرف العلة والفتحة دليل عليه.

http://i1381.photobucket.com/albums/...ps3697e94c.png
(الأفعال المعتلة)
وتجزم بحذف حرف العلة وتوضع حركة تدل على الحرف المحذوف وهي الفتحة للألف والضمة للواو والكسرة للياء .
نحو (يسعى-تقول:لم يسعَ- بحذف الألف )
(يرمي-تقول:لم يرمِ-بحذف الياء )
(يدعو- تقول: لم يدَعُ-بحذف الواو )
المثال الأول : لم : حرف جزم ونفي وقلب . يسعَ:فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف حرف العلة والفتحة دليل عليه.

** ** **
وإذا كان الفعل المعتل أجوف أي الحرف قبل الأخير (أو ما يسمى بالوسط ) هو حرف علة
نحو :
يستطيع ... الياء

يموت .. الواو

ينال .. الألف .

تصبح بعد دخول الحرف الجازم كالتالي ...

لم يستطع .

لم يمت .

لم ينل .

أي يحذف حرف العلة .. وهذا ما أراه من الأخطاء الشائعة عند بعض الكتاب هنا


http://i1381.photobucket.com/albums/...ps3697e94c.png
(ملخص علامات الإعراب)
مر بك في هذا الفصل علامات الإعراب وملخصها مايلي :
1- الاسم المفرد المنصرف:يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجر بالكسرة
2- جمع التكسير المنصرف : يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجر بالكسرة .
3- الاسم الذي لا ينصرف: يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجر بالفتحة نيابة عن الكسرة .
4- جمع المؤنث السالم:يرفع بالضمة وينصب بالكسرة نيابة على الفتحة ويجر بالكسرة .
5- جمع المذكر السالم : يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء
6- المثنى : يرفع بالألف وينصب ويجر بالياء
7- الأسماء الخمسة : ترفع بالواو وتنصب بالألف وتجر بالياء .
8- الفعل المضارع الصحيح الآخر : يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجزم بالسكون .
9- الفعل المضارع المعتل الآخر : يرفع بالضمه وينصب بالفتحة ويجزم بحذف حرف العلة .
10- الأفعال الخمسة : ترفع بثبون النون وتنصب وتجزم بحذف النون .
(هذا ملخص الفصل كله فاحفظه)
http://i1381.photobucket.com/albums/...ps3697e94c.png

(فصل المبنيات )
البناء :لزوم الكلمة حالة واحدة في جميع الحالات .
(أقسام البناء)
مبني على الفتح -مبني على الضم- مبني على الكسر -مبني على السكون .
(المبني من الأسماء )
-المبني على الفتح نحو( أينَ- كيفَ - )
-المبني على الضم نحو ( حيثُ - منذٌ - )
-المبني على السكون نحو( كمْ - مَنْ - )
-المبني على الكسر نحو (هؤلاءِ - حذامِِ -أمس ِ - )

http://i1381.photobucket.com/albums/...ps3697e94c.png
( المبني من الحروف)
-مبني على الفتح نحو (رُبَ- هلاَّ )
- مبني على السكون ( هلْ -بلْ - لمْ - عنْ )
مبني على الضم ( منذُ - مذُ - الحرفيتان - )
مبني على الكسر ( باء القسم والجر نحو بِالله )

والضمائر مبنية لأنها أشبة الحروف.


http://i1381.photobucket.com/albums/...ps3697e94c.png
(المبني من الأفعال )
- الفعل الماضي -
الفعل الماضي : الأصل فيه البناء على الفتح نحو (ضربَ - قامَ - ذهبت- كتَب - سبّحَ ) .
وقد مر بك أمثلة كثيرة .
-ويبنى الماضي على السكون إذا اتصل به ضمير رفع متجرك نحو( ضربْتُ - ضربْتَ- ضربْتُما - ضربْتُم - ضربْن )
وقد مرت بك أمثلة كثيرة جداً .
-ويبنى الماضي على الضم إذا اتصل به واو الجماعة نحو ( قامُوا -ضربُوا - ذهبُوا - كتُبوا )

http://i1381.photobucket.com/albums/...ps3697e94c.png

(الفعل المضارع )
- الأصل في المضارع انه معرب ولا يبنى إلا في حالتين .
1- إذا اتصل به نون النسوة يبنى على السكون نحو ( يرضعْن )( يقمْن )( يكتبْن ) .
فيبنى على السكون -ونون النسوة ضمير مبني على الفتح في محل رفع فاعل .
2- يبنى على الفتح إذا اتصلت به نون التوكيد نحو( ليكونَنَ -ليسجنَنَّ) .

http://i1381.photobucket.com/albums/...ps3697e94c.png
(فعل الأمر )
الأصل فيه البناء على السكون نحو (قمْ -اقعدْ -اكتبْ)
- ويبنى على حذف حرف العلة إذا كان معتل الآخر نحو (اخش-ادع -ارم - اغز )
- ويبنى على حذف حرف النون في الأفعال الخمسة نحو ( اكتبوا اكتبا -اكتبي ) وخلاصة هذا كله أنه يبنى على ما يجزم به مضارعه .

http://i1381.photobucket.com/albums/...ps3697e94c.png

(فصل المرفوعات )
- المرفوعات :هي : الفاعل -ونائب الفاعل-والمبتدأ-والخبر -واسم كان وأخواتها -وخبر إنَّ وإخواتها

http://i1381.photobucket.com/albums/...ps3697e94c.png

(الفاعل )
الفاعل : هو الإسم المرفوع المذكور قبله .
نحو (يقوم زيد -يكتب الزيدان - يصلي المسلمون )
فزيد : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
الزيدان : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف
والمسلمون : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو
ونحو(ضربتُ - كتبوا -زيد ضرب )
فان الضمائر -التاء -والواو - مبنية في محل رفع فاعل - كما مر بك مراراً -
وهكذا ضمير الغائب في (زيد ضرب ) أي هو:فالفاعل مستتر تقديره:هو.

http://i1381.photobucket.com/albums/...ps3697e94c.png

(نائب الفاعل)
نائب الفاعل : هو الإسم المرفوع الذي يحل محل الفاعل إذا حذف الفاعل مع تغيير صيغة الفعل . - فان كان الفعل ماضياً ضم أوله وكسر الحرف الذي قبل الأخير .
نحو (ضُرِب- قُتِل - قُطِع - استُخِرج )

- وان كان مضارعاً ضم أوله وفتح الحرف الذي قبل الأخير .
نحو( يُضَرب- يُكسَر- يُقطَع)

(تقول : يُقطَع الغصنُ - قُطِع الغصنُ ) .
- يقطع فعل مضارع مغير الصيغة مرفوع وعلامة رفعه الضمة . الغصن : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
- وهكذا نحو ( ضُرِبتُ - ضرِبوا - زيد ضُرِب ) .
فان التاء والواو والضمير المستتر -في ضرب - تسمى نائب فاعل .
( ضُرِبت ) ضرب :فعل ماضي مغير الصيغة مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك . والتاء : ضمير مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل .
(زيد ضُرِبَ) زيد : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة لأنه اسم مفرد .
ضُرِبَ: فعل ماضي مبني على الفتح - مغير الصيغة والضمير المستتر نائب فاعل تقديرهـ: هو
والجملة خبر للمبتدأ .





عطر الجنة 08-01-2016 12:00 PM

رد: موسوعة اللغة العربية عبر التاريخ
 

http://i163.photobucket.com/albums/t...nhas2/scrl.gif
(المبتدأ)

تعريفه : هو الإسم المرفوع العاري عن العوامل اللفظية .
-ومعنى هذا أن الإسم إذا لم يسبقه عامل كالفعل وكان وأخواتها وان وأخواتها .......الخ
فانه يسمى مبتدأ ويكون مرفوعاً لتجرده عن العوامل .
نحو ( زيد كريم )( زيد قائم )(زيد يقوم )
( الرجال مسرعون )(الزيدان قائمان )(المسلمون يجاهدون)(الهندات عفيفات ) .......
فزد - والرجال - والزيدان - والمسلمون - والهندات . تسمى مبتدأ مرفوعاً .
-المثال الأول : زيد : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة لأنه إسم مفرد.
كريم : خبر للمبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة لأنه إسم مفرد .
-المثال الثاني : الزيدان : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى .
قائمان : خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفه الألف لأنه مثنى .
-المثال الثالث :المسلمون : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم .
يجاهدون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة - والواو: ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل . (وجملة الفعل والفاعل في محل رفع خبر للمبتدأ ).



http://i1381.photobucket.com/albums/...ps3697e94c.png
(الخبر)
تعريفه :هو المسند الذي تتم به مع المبتدأ الفائدة ،
كما في الأمثلة السابقة في باب المبتدأ .
مثال ( المسلمات عفيفات ) .
المسلمات : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
عفيفات : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
ونحو ( زيد يقوم) زيد مبتدأ . يقوم : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة . والفاعل مستتر تقديره :هو .( جملة الفعل والفاعل في محل رفع خبر للمبتدأ ).
وهكذا نحو (زيد في الدار ) في الدار :جار ومجرور متعلق بمحذوف . من هذه الامثلة تعلم ان الخبر قد ياتي جملة نحو (يقوم ) وشبه جملة نحو (في الدار) .
خبر
- وسيأتي مزيد تفصيل في التحفة .


http://i1381.photobucket.com/albums/...ps3697e94c.png
(كان وإخواتها )
كان وأخواتها تدخل على المبتدأ والخبر .فترفع المبتدأ وتنصب الخبر فيكون المبتدأ اسمها والخبر : خبرها .
تقول : زيدُ قائم - كان زيدٌ قائماً
: عمروٌ كريمٌ - كان عمروٌ كريماً
:المسلمون صالحون - أصبح المسلمين صالحين .
: الزيدان صديقان - أمسى الزيدان صديقين .
وأخوات كان هي : (أمسى - أصبح - أضحى- ظل - بات- صار -ليس - مازال - ما انفك - مافتئ - مابرح - مادام ) فأحفظها جيداً.
-المثال الأول : كان: فعل ماضي ناقص مبني على الفتح .
زيد : اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة لأنه اسم مفرد
قائماً : خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة لأنه اسم مفرد.

-المثال الثاني: أصبح : فعل ماضي ناقص مبني على الفتح .
المسلمون :اسم أصبح مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم ./صالحين : خبر أصبح منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم .
المثال الثالث: أمسى:فعل ماضي ناقص مبني على الفتح المقدرة على الألف
الزيدان : اسم أمسى مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى
صديقين : خبر أمسى منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه
مثنى .


http://i1381.photobucket.com/albums/...ps3697e94c.png
(إنَّ وأخواتها )
وأخواتها هي (أنَّ- لكنَّ- كانَّ - ليت - لعل )
وهي تنصب المبتدأ ويسمى اسمها وترفع الخبر ويسمى خبرها.
-عكس كان وأخواتها -
تقول : زيدٌ قائمٌ : إنَّ زيداً قائمٌ .
: الزيدان قائمان : كأن الزيدين قائمان .
: المسلمون صالحون : ليت المسلمين صالحون .

-المثال الأول : إن : حرف توكيد ونصب . زيداً : اسم أن منصوب وعلامة نصبه الفتحة لأنه اسم مفرد .
قائم : خبر أن مرفوع وعلامة رفعه الضمة لأنه اسم مفرد .
--المثال الثاني : كأن : حرف تشبيه ونصب
الزيدين : اسم كأن منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى
قائمان : خبر كأن مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى.
--المثال الثلث : ليت : حرف تمني ونصب
المسلمين : اسم ليت منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم .
صالحون : خبر ليت مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم .



http://i1381.photobucket.com/albums/...ps3697e94c.png
( ظن وأخواتها)

وهي (ظننت - حسبت - زعمت - اتخذت - رأيت - علمت - وجدت-...........)
وظن وأخواتها تنصب المبتدأ والخبر كليهما ويسمى الأول :مفعولأ أولاً -والثاني -مفعولاً ثانياً .
تقول : زيدٌ قائمٌ : ظننت زيداً قائماً .
الزيدان كريمان : علمت الزيدين كريمين .
المسلمون كرماءُ : رأيت المسلمين كرماءَ .
المسلماتُ عفيفاتٌ : وجدت المسلماتِ عفيفاتٍ .

المثال الأول : ظننت : ظن فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك . والتاء : ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل .
زيداً : مفعول أول لظن منصوب وعلامة نصبه الفتحة لأنه اسم مفرد .
قائماً:مفعول ثاني لظن منصوب وعلامة نصبة الفتحة لأنه اسم مفرد .
-المثال الثاني : علمت : فعل وفاعل .
الزيدين : مفعول أول لعلم منصوب وعلامة نصبه
الياء لأنه مثنى .
كريمين : مفعول ثاني لعلم منصوب وعلامة نصبه الياء
لأنه مثنى .

(المنصوبات من الأسماء)
منصوبات الأسماء نحو أربعة عشر منها : المفعول به -
والظرف - والمفعول معه - وخبر كان وأخواتها -واسم إن وأخواتها - ومفعولي ظننت وأخواتها - والحال - والتمييز - والمفعول من أجله...وغيرها

وقد سبق لك اسم إن وأخواتها - وخبر كان وأخواتها - ومفعولي ظننت وأخواتها -.


http://i1381.photobucket.com/albums/...ps3697e94c.png
(المفعول به )
تعريفه :هو الإسم المنصوب الذي وقع عليه الفعل .
نحو(رأيت زيداً ) ( لم أر زيداً ) (ضرب المسلمون الكفار ) (كلم الزيدان العمرين ) .
(يرتدي المسلماتُ الحجابَ )(بنيتُ الحمامات).
فزيداً -والكفارَ - العمرين - الحجابَ - الحماماتِ .
هذه كلها مفعول به لوقوع الفعل عليها وهي منصوبة وقد مرت بك أمثلة كثيرة حول المفعول به .
المثال الثاني : لم : حرف نفي وجزم وقلب
أر : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف
حرف العلة وهو لألف .والفاعل مستتر تقديره
:أنا .
زيداً : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
المثال الثالث : يرتدي : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء .
المسلماتُ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة لأنه جمع مؤنث سالم .
الحجابَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة لأنه اسم مفرد.


http://i1381.photobucket.com/albums/...ps3697e94c.png
( الظرف)
تعريفه: هو الاسم المنصوب الدال على الزمان أو المكان الذي وقع فيه الفعل -بملاحظة (في) في معناه.
مثال ظرف الزمان : اليوم - الليلة - الساعة - غداً - بكرة - عشاء
ومثال ظرف المكان : فوق -تحت- يمين - شمال- وراء - وما أشبه ذلك .تقول : صمت يوم عرفة - سأزور زيداً غداً.
وتقول : العصفور فوق الشجرة - جلست أمام المدرس .
ولاحظ : صمت يوم عرفة - فان الصيام حصل في يوم عرفه.
وهكذا : جلست أمام المدرس : فان الجلوس وقع في المكان الذي أمام المدرس .
المثال الأول : صمت:صام فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله
بضمير رفع متحرك . والتاء : ضمير متصل في
محل رفع فاعل .

يوم : ظرف زمان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة لأنه إسم مفرد .
عرفة : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف المانع له العلمية مع التأنيث.

-المثال الثالث :
العصفور :مبتدأ مرفوع وعلامة رفعة الضمة لأنه اسم مفرد.
فوق :ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفاتحة لأنه اسم مفرد
الشجرة : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة لأنه اسم مفرد منصرف .
وهكذا : غداً - أمام - منصوبان على الظرفية .


http://i1381.photobucket.com/albums/...ps3697e94c.png
( المفعول معه)
تعريفه :هو الإسم المنصوب الذي يبين من وقع معه الفعل . ويكون مسبوقاً بواو المعية .
نحو (استوى الماء والخشبةََ)(ذاكرت والمصباحَ)( سرت والقمرَ)
فالخشية -والمصباح -والقمر
مفعول معه منصوب ، والواو واو المعية .
ويكون الإسم مفعولاً معه إذا لم يصح مشاركته لما قبل الواو
فالخشبة لا تشارك الماء في الاستواء بل هي فوق الماء والمصباح لم يشارك في المذاكرة .
وهكذا القمر لم يشارك المسافر في السير .
- وسيأتي مزيد تفصيل في كتب أخرى -
المثال الأول : استوى: فعل ماضي مبني على الفتح .
الماء : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة لأنه اسم
مفرد
والواو : واو المعية .
الخشبة : مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة لأنه
اسم مفرد


http://i1381.photobucket.com/albums/...ps3697e94c.png
(الحال )
تعريفه: هو الإسم المنصوب المفسر لما أنبهم من الهيئات .
والهيئات هي صفات وحال صاحب الحال .
نحو : جاء زيد راكباً - ركبت الفرس مسرجاً - مررت بزيد جالساً
فزيد صاحب الحال . راكباً حال . فراكباً مفسرة للهيئة التي عليها زيد .وهي كونه راكباً .
- وتقول جاء زيد-فيقال كيف ؟ فتقول :راكباً .
-المثال الأول : جاء : فعل ماضي مبني على الفتح
زيد : فاعل مرفوع بالضمة لأنه اسم مفرد.
راكباً : حال من زيد منصوب وعلامة نصبه الفتحة لأنه.
اسم مفرد .

-المثال الثاني : ركبت : فعل وفاعل
الفرس : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة لأنه
اسم مفرد .
مسرجاً : حال من الفرس منصوب وعلامة نصبه
الفتحة لأنه اسم مفرد .
المثال الثالث : مررت :فعل وفاعل .
بزيد : جار ومجرور .
جالساً : حال من زيد منصوب وعلامة نصبه الفتحة.







عطر الجنة 08-01-2016 12:12 PM

رد: موسوعة اللغة العربية عبر التاريخ
 

(التمييز)
تعريفه : الاسم المنصوب المفسر لما انبهم من الذوات .
تقول : (اشتريت قدحاً براً - قرأت عشرين جزءاً من القرآن - سأشتري خمسين كتاباً) .

فلو قلت : اشتريت قدحاً - فهذا مبهم . لا يدرى قدح برٍ أو قدح شعيرٍ أو ذرة ...الخ . فإذا قلت براً رفعت هذا الإبهام وفسرته .
- وتقول : اشتريت قدحاً . فيقال : ماذا ؟ فتقول براً .

المثال الأول : اشتريت : فعل وفاعل , مر إعرابه مفصلاً , قدحاً : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة , براً : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة لأنه اسم مفرد .

المثال الثاني: السين للتنفيس . أشتري : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة , خمسين : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم , كتاباً : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .

المفعول لأجله
تعريفه : هو الاسم المنصوب الذي يذكر لبيان سبب وقوع الفعل .
نحو (ضربت ابني تأديباً ) , ( رحلت إلى العلماء ابتغاء علمهم ) , (سألت المدرس تفقهاً )
المثال الأول : ضربت ابني تأديباً . أي لأجل تأديبه . تقول : ضربت ابني , فيقال لماذا؟ فتقول تأديباً . فسبب وقوع الضرب هو التأديب .

المثال الأول: ضربت : فعل وفاعل , ابني : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة . تأديباً : مفعول من أجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة .وهكذا ابتغاء وتفقهاً : مفعول من أجله منصوب .



المفعول لأجله

اسم يذكر لبيان سبب الفعل مثل: (وقفت إجلالاً لك) فكلمة (إجلالاً) بينت سبب الوقوف. ويجوز تقدم المفعول لأَجله على الفعل فنقول (إِجلالاً لك وقفت).

ويشترط في المفعول لأَجله حتى يجوز نصبه أَن يكون:

1- مصدراً قلبياً كالمثال المتقدم، أَما قولك: (سافر للربح) فالربح وإن كان مصدراً لا يصلح للنصب لأَنه غير قلبي، وكذلك قولك (حضر للمال) لأَن المال اسم غير مصدر.


2- أَن يتحد هو والفعل في شيئين: الزمن والفاعل، (وقفت إجلالاً لك) فالذي وقف هو نفسه الذي أَجل؛ وزمن الوقوف هو نفسه زمن الإجلال. أَما قولك (عاقبني لكرهي له) فلا يصح كره) على أَنه مفعول لأَجله لأَن الذي عاقب غير الذي كره، وكذلك قولك (سافرت للتعلم) لأَن زمن التعلم بعد زمن السفر.



تم بحمدالله تعالى وتوفيقه تحرير هذه الكلمات والمسائل النحوية وقد حرصت على تسهيلها وتذليلها قدر المستطاع وحرصاً وعلى تسهيل علم النحو وتحبيبه إلى المبتدئين.


https://uploads.sedty.com/imagehosti...1394558118.gif
انتهت جزئية قواعد اللغة العربية
للمؤلف
أبو عبدالله المصنعي العنسي
غفر الله له ولوالديه وللمسلمين

http://i128.photobucket.com/albums/p.../gold/dg37.gif


ناجية عثمان 08-01-2016 12:29 PM

رد: موسوعة اللغة العربية عبر التاريخ
 
بحث ثري و مجهود كبير جزاك الله خيرا أختي عطر دمت و دام نشاطك


الساعة الآن 05:16 AM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3.6.1 TranZ By Almuhajir
new notificatio by 9adq_ala7sas
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
يرحل الجميع ويبقي شعاع بيت العلم والحب(ملك الكلمة)