منتديات شبكة شعاع الدعوية للتعليم عن بعد - مراتب القرَّاء في المدِّ المنفصل على ضوء المذاهب الثلاثة المعتمدة


	المذهب الأول: (مذهب أبي عمرو الداني) [1] : ذهب الإمام أبو عمرو الداني ومن تبعه من أهل الأداء إلى أن مراتب المدِّ المنفصل أربع مراتب بالإضافة إلى القصر، والمراتب هي [2] : الأولى: الطول ست حركات لورش عن نافع، وحمزة، ابن ذكوان عن ابن عامر من قراءة الأخفش عليه من طريق العراقيين. والثانية: فويق التوسط خمس حركات لعاصم. والثالثة: التوسط أربع حركات لابن عامر، والكسائي، وخلف العاشر. والرابعة: فويق القصر ثلاث حركات لقالون عن نافع، والدوري عن أبي عمرو. والخامسة: القصر حركتان لابن كثير، والسوسي عن أبي عمرو، وأبي جعفر، ويعقوب. المذهب الثاني: (مذهب الإمام الشاطبي) [3] : وأما الإمام الشاطبي فقد جعلها ثلاث مراتب هي: الأولى: الطول ست حركات لورش عن نافع، وحمزة. والثانية: التوسط أربع حركات وهو الأَوْلَى لقالون عن نافع، ودوري أبي عمرو، وابن عامر، وعاصم، والكسائي، وخلف العاشر. والثالثة: القصر حركتان لابن كثير، والسوسي عن أبي عمرو، وأبي جعفر، ويعقوب. التوافق بين المذهبين: إن مقدار المدِّ المنفصل بالنسبة للإمامين الداني والشاطبي عام ولا يتحدد بشروط أو أحكام خاصة بالنسبة لجميع القرَّاء كما عليه في مذهب الإمام ابن الجزري. فمثلاً مقدار المدِّ المنفصل لحفص وفق مذهب الإمام الشاطبي التوسط أربع حركات، ووفق مذهب الداني فويق التوسط خمس حركات، ومعلوم أن المذهبين واحد من حيث الأحكام، لهذا من قرأ لحفص في المنفصل أربع حركات أو خمساً صح ذلك. والوجهان صحيحان، لكن المأخوذ لحفص مثلاً من الشاطبية التوسط أربع حركات وهو المشهور والمقدّم في الأداء. ملاحظة مهمة: لم يرد لحفص من طريق الشاطبية والتيسير للداني القصر حركتان ولا الطول ست حركات، ومن قال بذلك فقد وهم، لأن القصر والطول يتحددان بشروط وهي مبسوطة في مذهب الإمام ابن الجزري [4] . المذهب الثالث: (مذهب الإمام ابن الجزري) [5] : ذهب الإمام ابن الجزري إلى أن مراتب القرَّاء في المدِّ المنفصل خمس هي: القصر، وفويق القصر، والتوسط، وفويق التوسط، والطول وهي موزعة على القرَّاء كما يأتي: 1- القارء نافع المدني: أ‌- الراوي الأول: (قالون) من طريقيه: له ثلاث مراتب: القصر [6] ، وفوق القصر [7] ، والتوسط [8] . ب‌- الراوي الثاني: (ورش): له من الطريقين ما يأتي: الأول: طريق الأزرق: مرتبة واحدة وهي الطول [9] . والثاني: طريق الأصبهاني: ثلاث مراتب: القصر[10] ، وفويق القصر[11] ، والتوسط[12] . 2- القارئ ابن كثير المكي: له القصر المحض فقط [13] . 3- القارئ أبو عمرو البصري: له من الروايتين: القصر [14] ، وفويق القص[15] والتوسط[16] . 4- القارئ ابن عامر الشامي: أ‌- الراوي الأول: (هشام): له من الطريقين: الأول: طريق الحلواني: مرتبتان: القصر[17] ، والتوسط[18] . والثاني: طريق الداجوني: التوسط فقط . ب- الراوي الثاني (ابن ذكوان): له مرتبتان: التوسط، والطول من طريق النقاش عن الأخفش [19] . 5- القارئ عاصم الكوفي: أ‌- الراوي الأول (شعبة): له مرتبتان: التوسط[20] ، وفويق التوسط[21] . ب‌- الراوي الثاني (حفص): له أربع مراتب[22] : القصر[23] ، وفويق القصر[24] ، والتوسط[25] ، وفويق التوسط [26] . 6- القارئ حمزة الزيات: له مرتبة واحدة وهي الطول ست حركات [27] . 7- القارئ أبو الحسن الكسائي: له مرتبة واحدة [28] وهي التوسط [29] . 8- القارئ أبو جعفر المدني: له مرتبة واحدة وهي القصر فقط [30] . 9- القارئ يعقوب البصري: له ثلاثة أوجه: القصر[31] ، وفوق القصر[32] ، والتوسط[33] . 10- القارئ خلف بن هشام: له التوسط فقط [34] . [1] ينظر: البدور الزاهرة للقاضي ص 37. [2] قال ابن الجزري في النشر 1/ 250: (وذكر أبو عمرو الداني في تيسيره، ومكي في تبصرته، وصاحب الكافي، والهادي، والهداية، وتلخيص العبارات، وأكثر المغاربة، وسبط الخياط في مبهجه، وأبو علي المالكي في روضته، وبعض المشارقة أنها أربعة وهي: ما فوق القصر، وفوقه وهو التوسط، وفوقه، والإشباع. وكذا ذكره أبو معشر الطبري إلاَّ أنه لم يذكر القصر المحض كما فعل صاحب الهذلي). [3] ينظر: البدور الزاهرة للقاضي ص 37. [4] ينظر: هداية القاري إلى تجويد كلام الباري 1/ 285. [5] قال ابن الجزري: (فآخذ المنفصل بالقصر المحض لابن كثير، وأبي جعفر من غير خلاف عنهما بالنصوص الصريحة والروايات الصحيحة، ولقالون بالخلاف من طريقيه، وكذلك ليعقوب من روايتيه جمعاً بين الطرق، ولأبي عمرو إذا أدغم الإدغام الكبير عملاً بنصوص تقدم وأجري الخلاف عنه مع الإظهار ولثبوته نصاً وأداءً، وكذلك آخذ بالخلاف عن حفص من طريق عمرو بن الصباح كما تقدم، وكذا آخذ بالخلاف عن هشام من طريق الحلواني جمعاً بين طريقي المشارقة والمغاربة واعتماداً على ثبوت القصر عنه من طريق العراقيينقاطبة، وأما الأصبهاني عن ورش فإنني آخذ له بالخلاف لقالون لثبوت الوجهين جميعاً عنه نصاً عمن ذكرنا من الأئمة وإن كان القصر أشهر عنه إلاَّ أن من عادتنا الجمع بين ما ثبت وصح من طرقنا لا نتخطاه ولا نخلطه بسواه، ثم إني آخذ بالمدِّ المشبع في الضربين من غير إفراط لحمزة، وورش من طريق الأزرق على السواء، وكذا من رواية ابن ذكوان من طريق الأخفش عنه كما قدمنا من مذهب العراقيين، وآخذ له من الطريق المذكورة أيضاً من غيرها ولسائر القراء ممن مد المنفصل بالتوسط في المرتبتين، وبه آخذ في المتصل لأصحاب القصر قاطبة، ثم فوق القصر قليلاً في المتصل لمن قصر المنفصل وفي الضربين لأصحاب القصر، ثم فوقها قليلاً للكسائي، وخلف، ولابن عامر سوى ما قدمنا من الروايتين، ثم فوقها قليلاً لعاصم، ثم فوقها قليلاً لحمزة وورش والأخفش عن ابن ذكوان من طريق العراقيين وليس عندي فوق هذه المرتبة إلاَّ لمن يسكت على المدِّ كما تقدم). ينظر: النشر 1/ 261. [6] قطع لقالون بالقصر أبو بكر بن مجاهد، وأبو بكر بن مهران، وأبو طاهر بن سوار، وأبو علي البغدادي، وأبو العز في إرشاده من جميع طرقه ، وابن فارس في جامعه والأهوازي في وجيزه، وسبط الخياط في مبهجه من طريقيه، وابن خيرون في كفايته، وجمهور العراقيين، وأبو القاسم الطرسوسي، وأبو طاهر بن خلف، وبعض المغاربة، وقطع له بالقصر من طريق الحلواني ابن الفحام صاحب التجريد، ومكي بن أبي طالب في التبصرة، والمهدوي صاحب الهداية، وابن بليمة في تلخيصه، وكثير من المؤلفين كابني غلبون، والصفراوي، وهو أحد الوجهين في التيسير عن أبي نشيط، والشاطبية وبه قرأ الداني، وخص بعضهم المد بأبي نشيط والقصر بالحلواني. ينظر: النشر 1/ 251. [7] قطع لقالون بفويق القصر صاحب التيسير، وشيخه طاهر بن غلبون، وابن الفحام، وابن بليمة،وابن بادش. ينظر: تقريب النشر ص 51. [8] قطع لقالون بالتوسط ابن مجاهد، وصاحب العنوان، وشيخه الطرسوسي، والشاطبي. ينظر: تقريب النشر ص 51. [9] يراجع المد المتصل (المذهب الثالث لابن الجزري) في رواية ورش عن نافع. [10] قطع للأصبهاني عن ورش القصر أكثر المؤلفين من المشارقة والمغاربة كابن مجاهد، وابن صهران، وابن سوار، وصاحب الروضة، وأبي العز، وابن فارس، وسبط الخياط، والداني وغيرهم وهو أحد الوجهين في الإعلان. ينظر: النشر 1/ 252. [11] قطع للأصبهاني بفويق القصر صاحب التذكار، وأبو العلاء في غايته، والطبري في التلخيص. ينظر: النشر 1/ 253. [12] قطع للأصبهاني بالتوسط ابن مجاهد، والفارسي، والمالكي، والهذلي في الكامل. ينظر: النشر 1/ 253. [13] القصر المحض: هو حذف المدِّ العرضي وإبقاء ذات حرف المدِّ على ما فيها من غير زيادة. فقد قطع لابن كثير بالقصر المحض الجمهور. قال ابن الجزري: (وذلك هو القصر المحض وهي لأبي جعفر وابن كثير بكمالهما من جميع ما علمناه ورويناه من الكتب والطرق حسبما تضمنه كتابنا سوى تلخيص أبي معشر وكامل الهذلي، فإن عبارتهما تقتضي الزيادة له على القصر المحض) . ينظر: النشر: 1/ 256 وما بعدها، والبدور الزاهرة للقاضي ص 37، والإتحاف ص 38، وتقريب النشر ص 51. [14] قال ابن الجزري 1/ 252: (وأما أبو عمرو فقطع له بالقصر من روايتيه ابن مهران، وابن سوار، وابن فارس، وأبو علي البغدادي، وأبو العز، وابن خيرون، والأهوازي، وصاحب العنوان، وشيخه، والأكثرون، وهو أحد الوجهين عند ابن مجاهد من جهة الرواية وفي جامع البيان من قرائته على أبي الفتح أيضاً. وفي التجريد، والمبهج، والتذكار إلا أنه مخصوص بوجه الإدغام. نص على ذلك سبط الخياط، وأبو الفتح ابن شيطا، والقصاع في طرق التجريد وغيرهم وهو الصحيح الذي لا نعلم نصاً بخلافه وهو الذي نقرأ به ونأخذ، وقطع له بالقصر من رواية السوسي فقط ابن سفيان، وابن شريح، والمهدوي، ومكي، وصاحبا التيسير، والشاطبية، وابن بليمة وسائر المغاربة. وكذا ابنا غلبون، والصفراوي وغيرهم وهو المشهور عنه، وأحد الوجهين للدوري في الكافي، والإعلان، والشاطبية وغيرها). ينظر: النشر 1/ 252. [15] قطع لأبي عمرو بفويق القصر أبو العلاء في غايته، والطبري في تلخيصه، والهذلي في الكامل، وللدوري في التيسير من قرائته على أبي الحسن والفارسي، وهو لأبي عمرو في التذكار، والمبهج إذا لم يدغم. ينظر: النشر 1/ 253. [16] قطع للدوري بالتوسط الداني من طريق التيسير وهو الوجه الثاني له، وابن سفيان، ومكي بن أبي طالب، وكذا في الكامل للهذلي. وهو اختيار الشاطبي، وقطع للسوسي بها ابن مجاهد، وصاحب العنوان، وشيخه الطرسوسي، والشاطبي، وبه كان ابن الجزري يأخذ به غالباً. قال ابن الجزري: (وذهب آخرون إلى أن وراء القصر مرتبتين: طولى لحمزة والأزرق والأخفش من طريق المشارقة عن ابن ذكوان، ووسطى لمن بقي كما هو اختيار الشاطبي ومن معه في المتصل وبه آخذ اختصاراً واختياراً). ينظر: تقريب النشر ص 51 [17] قطع لهشام من طريق ابن عبدان عن الحلواني أبو العز القلانسي، وقطع له به من طريق الحلواني بن خيرون، وابن سوار، والأهوازي في الوجيز وغيرهم وهو المشهور عند العراقيين عن الحلواني من سائر طرقه، وقطع به ابن مهران لهشام بكماله، وكذلك في الوجيز . ينظر: النشر 1/ 252. [18] هذه المرتبة لابن عامر من التيسير، والتذكرة، وتلخيص العبارات، وهو عند ابن مجاهد، وصاحب العنوان، وشيخه الطرسوسي، وهو اختيار الشاطبي، والفارسي، وكذا في جامع ابن فارس، وعند ابن خيرون، وفي الكامل للهذلي، وفي المبسوط لابن مهران. ينظر: النشر 1/ 253. [19] قطع لابن ذكوان بالطول من طريق النقاش عن الأخفش عنه ابن سوار في المستنير و، كتابي أبي العز، والمصباح لأبي الكرم. ينظر: النشر 1/ 253. [20] قطع لشعبة بالتوسط صاحب التيسير، والتذكرة، وتلخيص العبارات، وكذا في جامع البيان للداني، وهو عند ابن مجاهد، وصاحب العنوان، وشيخه الطرسوسي، وهو اختيار الشاطبي، والفارسي، وكذا عند صاحب التجريد، وعند صاحب المبهج، وكذا في جامع ابن فارس، وعند ابن خيرون، وفي الروضة للمعدل، وفي إرشاد أبي العز، وفي المبسوط لابن مهران. ينظر: النشر 1/ 253. [21] هذه المرتبة لعاصم عند صاحب التيسير، والتذكرة، وابن بليمة، وكذا في التجريد، وصاحب الوجيز، والكفاية الكبرى، والهادي، والهداية، والكافي، والتبصرة، وعند ابن خيرون، وصاحب الكامل، وفي مبسوط بن مهران. ينظر: النشر 1/ 254. [22] اقتصر شيخنا الدكتور المعصراوي كما في الكامل المفصل ص (36) على ثلاثة مراتب فقط في المنفصل لحفص وهي: القصر، والتوسط، وفويق التوسط. وقال عن فويق القصر: (وما ذكر من فويق القصر وهو ثلاث حركات فهو من باب الدراية لا الرواية لأننا لم نقرأ به على شيوخنا). [23] لحفص القصر من طريق زرعان ثلاثة طرق: الأول: طريق الحمامي على كتاب الروضة للبغدادي المالكي، والثاني: طريق من كتاب الجامع للخياط البغدادي، والثالث: طريق من كتاب روضة الحفاظ للمعدل. وأيضاً المشهور عند العراقيين من طريق الفيل ستة طرق: الأول، والثاني، والثالث: من طرق الحمامي على كتاب الكامل لأبي القاسم الهذلي، وكتاب المصباح الزاهر للشهرزوري و، كتاب المستنير لابن سوار، والرابع: طريق من كتاب الكفاية الكبرى للقلانسي، والخامس: طريق من كتاب الروضة لأبي علي الحسن بن محمد البغدادي المالكي، والسادس: طريق من كتاب روضة الحفاظ للمعدل. ينظر: السعود في قراءة عاصم بن أبي النجود ص 101، وأحسن البيان شرح الطيبة ص 80 وما بعدها. [24] قطع لحفص بفويق القصر من طريق الحمامي عن الولي صاحب التذكار، وأبو العلاء في غايته عن الولي، والهذلي في الكامل، وصاحب المبهج. ينظر: النشر 1/ 253. [25] لحفص التوسط من طريق علي بن محمد الهاشمي خمسة طرق: الأول: من طريق التيسير للداني، والثاني: طريق من كتاب الجامع للخياط، والثالث: طريق من كتاب المستنير لابن سوار، والرابع: طريق من كتاب المبهج لسبط الخياط، والخامس: طريق من كتاب غاية الاختصار لأبي العلاء الهمذاني. ومن طريق أبي طاهر عبد الواحد بن أبي هاشم البغدادي ثمانية طرق: الأول: طريق من كتاب الكفاية لسبط الخياط، والثاني: طريق من كتاب الإرشاد للقلانسي، والثالث والرابع: من طريقي الفارسي والخياط على كتاب التجريد لابن فحام، والخامس: طريق من كتاب الروضة لأبي علي البغدادي المالكي، والسادس: طريق من كتاب المصباح الزاهر للشهرزوري، والسابع: طريق من كتاب التذكار لابن شيطا، والثامن: طريق من كتاب الجامع للخياط. ومن طريق الفيل واحد فقط وهو: طريق الطبري على كتاب المستنير لابن سوار. ومن طريق زرعان ثمانية طرق: الأول: طريق من كتاب غاية الاختصار للهمذاني، والثاني: طريق من كتاب المصباح الزاهر للشهرزوري، والثالث: طريق السوسنجردي على كتاب الروضة للمالكي، والرابع: طريق المصاحفي على كتاب الجامع للخياط، والخامس: طريق من كتاب المستنير لابن سوار، والسادس: طريق من كتاب التجريد لابن الفحام، والثامن: طريق التذكار من كتاب التذكار لابن شيطا. ينظر: السعود ص 101. [26] لحفص فويق التوسط من طريق علي بن محمد الهاشمي خمسة طرق: الأول: طريق من كتاب التيسير للداني، والثاني: طريق من كتاب التذكرة لابن غلبون، والثالث: طريق من كتاب تلخيص العبارات لابن بليمة، والرابع: طريق الخبازي على كتاب الكامل لأبي القاسم الهذلي، والخامس: طريق الملنجي من كتاب الكامل لأبي القاسم الهذلي. ومن طريق أبي طاهر عبد الواحد بن أبي هاشم البغدادي من طريقين: الأول: طريق من كتاب الكامل لأبي القاسم الهذلي، والثاني: طريق من كتاب الكفاية الكبرى لأبي العز القلانسي. ومن طريق الفيل طريق واحد فقط وهو طريق من كتاب الوجيز للأهوازي. ومن طريق زرعان من طريقين: الأول: طريق من كتابة الكفاية الكبرى للقلانسي، والثاني: طريق من كتاب جامع البيان للداني. ينظر: السعود ص 101. [27] ينظر: النشر 1/ 261، وتقريب النشر ص 51. [28] قطع للكسائي بالطول فقط صاحب كتاب المستنير من طريق قتيبة عنه، وكذلك في الكامل لقتيبة غير طريق النهاوندي. ينظر: النشر 1/ 254. ونحن اكتفينا في كتابنا هنا بمرتبة التوسط عن الكسائي وهي الأشهر وهي في كتاب الكامل المفصل ص 36. [29] قطع للكسائي بالتوسط صاحب التيسير، والتذكرة، وتلخيص العبارات، وفي جامع البيان سوى قتيبة عنه، وعند ابن مجاهد، وصاحب العنوان، وشيخه الطرسوسي، وهو اختيار الشاطبي وغيرهم. ينظر: النشر 1/ 253. [30] ينظر: النشر: 1/ 251، والبدور الزاهرة للقاضي ص 37، والإتحاف ص 38، وتقريب النشر ص 51. [31] قطع ليعقوب بالقصر ابن سوار المالكي، وابن خيرون، وأبو العز، وجمهور العراقيين، وكذلك الأهوازي، وابن غلبون، وصاحبا التجريد في مفردته، وكذلك الداني، وابن شريح، وغيرهم، وهو المشهور. ينظر: النشر 1/ 252. [32] قطع ليعقوب بفويق القصر صاحب المبهج، وأبو العلاء في غايته، والطبري في تلخيصه. ينظر: النشر 1/ 253. [33] قطع ليعقوب ابن مجاهد، وصاحب العنوان، وشيخه الطرسوسي، وابن فارس في جامعه، وابن خيرون، وأبو العز في الإرشاد وغيرهم. ينظر: النشر 1/ 253. [34] قطع لخلف العاشر ابن مجاهد، وصاحب العنوان، وشيخه الطرسوسي، وابن فارس في جامعه، وابن خيرون، وأبو العز في الإرشاد وغيرهم. ينظر: النشر 1/ 253.