Le Prophète Muhammad est-il l’auteur du Qur’an ? (Partie II)
 

Le Prophète Muhammad est-il l’auteur du Qur’an ? (Partie II)
La substance même du Qur’an est un argument probant qui justifie sa paternité divine. Ceux qui allèguent qu’il s’agit de l’œuvre d’un individu ne disposent d’aucune preuve pour soutenir leur assertion. D’autres Écritures, du fait de l’altération humaine, font des affirmations que nous savons fausses. Par exemple, elles présentent un récit particulier de la création ou d’un phénomène naturel (par exemple, le Déluge) qui, à la lumière des données de la science moderne telles que les découvertes fossiles ou astronomiques, se révèle faux. Les gens ont altéré ces Écritures pour les adapter à leur perception des choses. Résultat, à la faveur des progrès scientifiques, leur perception et leurs Écritures alors dénaturées sont devenues peu pertinentes et obsolètes. Or, le Qur’an n’a pas fait l’objet d’une telle modification.
Si le Qur’an avait été l’œuvre d’un homme, comment comprendre qu’il présente des récits littéralement exacts sur des sujets qui étaient tout à fait méconnus à l’époque de la révélation. Par exemple :
[Ceux qui ont mécru, n’ont-ils pas vu que les cieux et la terre formaient une masse compacte ? Ensuite Nous les avons séparés […]] (21 AL-ANBIYA, 21:30)
Ce n’est qu’au cours de ces dernières années que nous avons été en mesure de nous pencher sur le sens littéral de ce verset portant sur les premiers moments de la création de l’univers.
De même, à la lecture du verset suivant :
[Allah est Celui qui a élevé [bien haut] les cieux sans piliers visibles. Il […] a soumis le soleil et la lune, chacun poursuivant sa course vers un terme fixé. Il règle l’Ordre [de tout] et expose en détail les signes afin que vous ayez la certitude de la rencontre de votre Seigneur] (AR-RAAD, 13:2),
Nous comprenons ces piliers invisibles comme de grandes forces centrifuges et centripètes qui entretiennent l’équilibre au sein des corps célestes. À partir de ce verset et bien d’autres du genre (55:5; 21:33, 38, 39; et 36:40), nous comprenons que le soleil et la lune disposent de durées de vie déterminées, que la force de la lumière s’est affaiblie ou va s’affaiblir, et qu’ils suivent des orbites qui ont été déterminés à la minute près.
Le sens littéral de ces versets ne diminue en rien la responsabilité qui accompagne leur compréhension – que vous ayez la certitude de la rencontre de votre Seigneur. Le but de ces versets reste le même ; le seul changement se trouve au niveau de notre connaissance du monde des phénomènes. En ce qui concerne les anciennes Écritures, les progrès scientifiques ont plus que jamais exposé leur inexactitude et plus que jamais dénué de tout fondement les croyances qui les accompagnent. Or, c’est tout le contraire pour ce qui est du Qur’an – les progrès scientifiques n’ont aucunement ébranlé la compréhension ou la croyance, même pas en ce qui concerne un seul de ses versets. Au contraire, ces progrès ont plutôt amélioré la compréhension de plusieurs versets.
Malgré tout, certaines personnes continuent à prétendre que le Prophète (Qu’Allah le bénisse et le salue) est l’auteur du Qur’an. En clamant qu’ils sont du côté du bon sens et de la raison, ils affirment quelque chose d’humainement impossible. Comment un homme du septième siècle aurait-il eu connaissance des choses qui n’ont été établies comme vérités scientifiques que très récemment ? Comment cela est-il humainement possible ? Comment comprendre qu’une telle affirmation provienne de gens doués de bon sens et de raison ? Comment le Prophète (Qu’Allah le bénisse et le salue) avait-il découvert, avec une précision anatomique et biologique confirmée que tout récemment, que le lait est produit au niveau des tissus mammaires ? Comment avait-il pu découvrir la manière dont se forment les nuages et les grêlons, ou déterminer la qualit

رد: Le Prophète Muhammad est-il l’auteur du Qur’an ? (Partie II)
 

؟ (الجزء الثاني) النبي محمد هو مؤلف القرآن؟ (الجزء الثاني) جوهر القرآن هو حجة مقنعة لأبوة لها الإلهية. أولئك الذين يدعون أن هذا هو عمل الفرد لديها أي دليل لدعم تأكيداتهم. الكتب المقدسة الأخرى، بسبب تغيير البشري، وجعل التصريحات التي نعرف أنه غير صحيح. على سبيل المثال، هم من اعتبار خاص لإنشاء أو ظاهرة طبيعية (مثل الفيضانات) التي، في ضوء معطيات العلم الحديث مثل الأحفوري أو الاكتشافات الفلكية، يثبت كاذبة. الناس غيرت تلك الكتب لتناسب تصورهم. نتيجة لذلك، وذلك بفضل التقدم العلمي، أصبحت نظرتهم وكتبهم المقدسة ثم التشويه والتحريف غير ذي صلة وعفا عليها الزمن. ولكن القرآن الكريم لم يكن مثل هذا التغيير. إذا كان القرآن قد تم عمل رجل، وكيفية فهم لها القصص دقيقة حرفيا على الموضوعات التي لم تكن معروفة تماما في وقت الوحي. على سبيل المثال: [إن الذين كفروا أنهم لا يرون أن السماوات والأرض كانتا كتلة متراصة؟ ثم يمكننا أن نفصل بين [...]] (21 سورة الأنبياء، 09:30) إلا أنه في السنوات الأخيرة أن استطعنا أن ننظر إلى المعنى الحرفي لهذه الآية على اللحظات الأولى من خلق الكون. وبالمثل، وقراءة الآية التالية: [الله الذي رفع [بصوت عال] السماوات بغير عمد. ذلك [...] وسخر الشمس والقمر كل يجري لمدة محددة.وينظم أمر [كل] وتفاصيل العلامات التي قد تكون على يقين من لقاء ربك] (AR-RAAD، 13: 2) ونحن نفهم هذه الركائز الغيب كقوات الطرد المركزي والجاذبية الكبيرة التي تحافظ على التوازن داخل الأجرام السماوية. من هذه الآية وغيرها الكثير من هذا النوع (55: 5؛ 09:33، 38، 39؛ و36:40)، ونحن نفهم أن حياة الشمس والقمر وتحديد، وقوة النور قد ضعفت أو يضعف، وأنها تتبع المدارات التي تم تحديدها لأقرب دقيقة. المعنى الحرفي لهذه الآيات لا يقلل من المسؤولية التي ترافق فهمهم - قد تكون على يقين من لقاء ربك. والغرض من هذه الآيات هو نفسه. التغيير الوحيد هو مستوى معرفتنا للعالم الظواهر. وفيما يتعلق الكتب القديمة، والتقدم العلمي أكثر من أي وقت مضى تتعرض عدم دقة وأكثر من المعتقدات التي لا أساس لها من أي وقت مضى أن مرافقتهم. الآن هو العكس من حيث القرآن - هزت التقدم العلمي لا تفهم أو المعتقد، ولا حتى بشأن واحدة من آياته. على العكس من ذلك، تقدم تحسنت نوعا ما فهم آيات كثيرة. ومع ذلك، فإن بعض الناس يزعمون أن النبي (صل الله عليه وسلم) كتب القرآن. من خلال الزعم بأنهم على جانب الحس السليم والعقل، يزعمون شيء مستحيل إنسانيا. كيف يمكن لرجل من القرن السابع الميلادي وقال انه لديهم معرفة الأشياء التي تم وضعها كما الحقائق العلمية إلا في الآونة الأخيرة؟ كيف هو ممكن إنسانيا؟ كيف نفهم مثل هذا البيان يأتي من الموهوبين من الحس السليم والعقل؟ كيف كان الرسول (صل الله عليه وسلم) اكتشف، مع دقة التشريحية والبيولوجية أكد مؤخرا أن الحليب وينتج في نسيج الثدي؟ كيف يمكن أن يكتشف كيف تتشكل الغيوم والبرد، أو تحديد قدرة التسميد من الرياح أو شرح كيفية كسر كتل اليابسة قبالة وشكل القارات والإصلاح؟ مع ما التلسكوب العملاق كان قد لوحظ توسع الوجود المادي للكون؟ مع ما المراقبة الإشعاعية تعادل انه كان قادرا على تقديم مثل هذه التفاصيل في مراحل مختلفة من تطور الجنين في الرحم؟ دليل آخر على الأصل الإلهي للقرآن هو أن توقعاته تتحقق. على سبيل المثال، نظرت الصحابة معاهدة Hudaibiyah بمثابة هزيمة. ولكن الوحي أعلنت أنها سوف تدخل المسجد الحرام في أمن وأن الإسلام سينتصر على الدين كله (48: 27-28). ووعد أيضا أن الرومان [الروم] سوف تحصل على الانتصار على الفرس بعد عدة سنوات هزيمة الخاصة 615 (30: 2-5)، ما فعله الرومان. وعلى الرغم من غير المألوف، ما زال النبي (صلي الله عليه وسلم) رجل يمكن أن يكون مخطئا في المسائل التي لا تخضع الإسلام أو الوحي. على سبيل المثال: • كان قد واجه انتقادات بعد إعفاء بعض المنافقين الجهاد: [يغفر الله لك! لماذا نعطيهم إذن قبل أن تتمكن من القيام أولئك الذين قال الحقيقة والاعتراف الكذابين؟] (في التوبة، 09:43). • كان لديه الحق في توجيه اللوم بعد معركة بدر: [أنت ترغب في السلع من هذا العالم، في حين يرغب الله الدار الآخرة. الله عزيز حكيم. لو لم يكن لالسيامة السابق من الله، فإن عذاب عظيم لمست لكم لماذا كنت أخذت [الفدية] (سورة الأنفال 8: 67-68). • يوم واحد، وقال انه لن يفعل شيئا في اليوم التالي دون إضافة "إذا يشاء الله". وكان قد تم تحذير: [ولا أقول، حول شيء واحد: "سأفعل بالتأكيد غدا". دون إضافة "إذا شاء الله،" وتذكر ربك إذا نسيت وقل: "آمل أن ربي ستوجه لي إلى شيء أقرب إلى ما هو صحيح"] (سورة الكهف 18: 23-24) • عند فحلف أبدا استخدام العسل أو شرب عصير مصنوع من العسل، وكان لديه الحق في احتج: [يا أيها النبي! لماذا، في السعي لإرضاء نسائكم، هل يحرمون ما أحل الله؟ والله غفور رحيم. ] (التحريم 66: 1). في آيات أخرى، لا يوجد نقص في تلبية حدود سلطة النبي (صل الله عليه وسلم) تسليط الضوء على واجبات ومسؤوليات العالية. هناك فرق واضح بين رسول الله (صل الله عليه وسلم) والرسالة يوحى إليه، وجود مثل هذا الفارق واضحا بين العبد وخالقه.

رد: Le Prophète Muhammad est-il l’auteur du Qur’an ? (Partie II)
 

نفع الله بك اختي عطر الجنه وكتب الله اجرك لترجمة الموضوع الذي راق لي ان انشره حتى تستفيد منه الاخوات الناطقات باللغة الفرنسية
اشكرك جزيل الشكر على تفاعلك