نسب شيخ الإسلام أحمد بن تيمية رحمه الله

نسب شيخ الإسلام أحمد بن تيمية رحمه الله

أورد هنا جانبا من جوانب ترجمة شيخ الإسلام، فأذكر ما وجدته من أفراد عائلته من جهة أبيه ومن جهة أمه، وما كانوا عليه من العلم والصلاح والسفر لطلب العلم، وكذا التأليف والخطابة والمشاركة في علوم القرآن والتفسير والقراءات وغير ذلك، والله أسأل، بعملي هذا، التوفيق والسداد والقبول


أُسرة شيخ الإسلام أحمد ابن تيمية


أسرته معروفة بالعلم والإمامة، والزهد والخِطابة، وقد كان يضرب بها المثل لاشتهارها بالفقه والحديث والتفسير والجد في الطلب والعطاء، من ذلك مثلا:

قال الحسيني في "صلة التكملة" في ترجمة جده المجد ابن تيمية: وبيته مشهور بالعلم والدين والحديث. وقال في ترجمة جدته أم البدر: وبيتها مشهور بالعلم والخير وقد حدّث منه جماعة.(1/305و302). وقال في ترجمة عبد القاهر ابن تيمية (2/637):وبيته معروف بالعلم والحديث والتقدم.

وقال قطب الدين اليونيني –في ترجمة شهاب الدين ابن تيمية : وهو من بيت العلم، والحديث، والديانة. ذيل مرآة الزمان (4/186). وقال أيضا: وبيته معروف بالفضيلة والعلم والحديث والرئاسة والتقدم. ذيل مرآة الزمان (3/17نسخة الشاملة).

وقال كمال الدين الموصلي في قلائد الجمان في فرائد شعراء هذا الزمان (3/ 27): ولأسلافه مكانة عند أهل بلده وجاه طويل.

و كتب الإمام الصفدي في إجازة لبعض من طلبها منه، يضرب المثل بعائلة تيمية: ...."لو رآه (ابن نباته) ما أورقت بالفصاحة أعواده، أو (ابن المنير) ما رقمت بالبلاغة أبراده، أو (ابن تيمية) ما حظيت بالجدود أجداده" [صبح الأعشى].

وقال المرتضى الزبيدي في تاج العروس: والتَّيْمِيَّةُ: صنف من الشِّيعَة. والعَلاّمة أَبُو العَبّاس أحمدُ بنُ عبد الحَلِيم الحَنْبَلِيّ المعروفُ بابْنِ تَيْمِيَةَ، وذَوُوه: مُحَدِّثون مَشْهُورُون.

وانظر أيضا سلم الوصول إلى طبقات الفحول (4/ 33) لطاش كبري زاده
والأمثلة كثيرة جدا.
فائدة:
قال عبد الرحمن العثيمين : وأنا بصدد جمع تراجمهم في مؤلف مستقل. تحقيقه للمقصد الأرشد(2/162).




ملاحظة في أسماء آل تيمية: الملاحظ أن أسرة ابن تيمية كانوا يفضلون التعبيد في أسماء أبنائهم، قال ابن تيمية عن ذلك: مجموع الفتاوى (1/ 379):
وَشَرِيعَةُ الْإِسْلَامِ الَّذِي هُوَ الدِّينُ الْخَالِصُ لِلَّهِ وَحْدَهُ: تَعْبِيدُ الْخَلْقِ لِرَبِّهِمْ كَمَا سَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَغَيُّرُ الْأَسْمَاءِ الشِّرْكِيَّةِ إلَى الْأَسْمَاءِ الْإِسْلَامِيَّةِ وَالْأَسْمَاءِ الكفرية إلَى الْأَسْمَاءِ الْإِيمَانِيَّةِ وَعَامَّةِ مَا سَمَّى بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْدَ اللَّهِ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ. كَمَا قَالَ تَعَالَى: قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَإِنَّ هَذَيْنِ الِاسْمَيْنِ هُمَا أَصْلُ بَقِيَّةِ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى. وَكَانَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ الهروي قَدْ سَمَّى أَهْلَ بَلَدِهِ بِعَامَّةِ أَسْمَاءِ اللَّهِ الْحُسْنَى، وَكَذَلِكَ أَهْلُ بَيْتِنَا: غَلَبَ عَلَى أَسْمَائِهِمْ التَّعْبِيدُ لِلَّهِ كَعَبْدِ اللَّهِ؛ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ؛ وَعَبْدِ الْغَنِيِّ؛ وَالسَّلَامِ؛ وَالْقَاهِرِ؛ وَاللَّطِيفِ؛ وَالْحَكِيمِ؛ وَالْعَزِيزِ؛ وَالرَّحِيمِ وَالْمُحْسِنِ؛ وَالْأَحَدِ؛ وَالْوَاحِدِ؛ وَالْقَادِرِ؛ وَالْكَرِيمِ؛ وَالْمَلِكِ؛ وَالْحَقِّ. وَقَدْ ثَبَتَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَحَبُّ الْأَسْمَاءِ إلَى اللَّهِ عَبْدُ اللَّهِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ وَأَصْدَقُهَا حَارِثٌ وَهَمَّامٌ وَأَقْبَحُهَا حَرْبٌ وَمُرَّةُ وَكَانَ مِنْ شِعَارِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهُ فِي الْحُرُوبِ: يَا بَنِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَا بَنِي عَبْدِ اللَّهِ يَا بَنِي / 380 عُبَيْدِ اللَّهِ كَمَا قَالُوا ذَلِكَ يَوْمَ بَدْرٍ؛ وحنين؛ وَالْفَتْحِ؛ وَالطَّائِفِ؛ فَكَانَ شِعَارُ الْمُهَاجِرِينَ يَا بَنِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَشِعَارُ الْخَزْرَجِ يَا بَنِي عَبْدِ اللَّهِ وَشِعَارُ الْأَوْسِ يَا بَنِي عُبَيْدِ اللَّهِ.اهـ

أنبه أن بعض هذه الأسماء لم أقف عليها، فهي مما تزاد إلى أفراد أسرته، وهم: عبد الحكيم، وعبد الكريم، وعبدالحق. والله أعلم



م ن ملتقي أهل الحديث
يتبع

المصدر: منتديات شبكة شعاع الدعوية للتعليم عن بعد

عطر الجنة likes this.

شيخ الإسلام من عائلة عريقة ببلدة حران،

وهو تقي الدين أبو العباس أحمد بن شهاب الدين أبي المحاسن عبد الحليم بن مجد الدين أبي البركات عبد السلام بن أبي محمد عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني ثم الدمشقي النُّمَيري الحنبلي

وهذا مخطط يبين نسبه ابتداء من جَدَّيْ والده عبد الحليم: فجد عبد الحليم لأبيه: عبد الله (والد أبيه مجد الدين عبد السلام)، وجده لأمه: فخر الدين محمد (والد أمه أم البدر بدرة).




أعلى ما وجدت في نسبه، جده عبد الله ولم أجد له ذكرا ولا ترجمة إلا في نسب جماعة من عائلته. ثم ابنه علي، ثم ابنه الخضر، ثم ابنه محمد، وجميعهم، لم أجد لهم ذكرا ولا ترجمة.

فأبدأ بتيسير الله تعالى، بجدتهم تيمية:



· جدة الأسرة: تيمية: ذكر ابن النجار وياقوت الحَمَوي –رحمهما الله تعالى- أنّ الخطيب فخر الدين محمدا كانت جدته تسمّى تيمية،
قال ياقوت الحموي في معجم البلدان في مادة (باجَدَّا): منها محمد بن أبي القاسم الخضر بن محمد الحرّاني، يعرف بابن تيميّة، وهو اسم لجدّته، وكانت واعظة البلد.اهـ فنُسب إليها وعُرف بها.
وأما ابن المستوفي فقال في تاريخ اربل (1/ 97): وَحَدَّثَنِي الْحَافِظُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ عُمَرَ الْحَرَّانِيُّ مِنْ لَفْظِهِ قَالَ -وَهَذَا خَطُّهُ كَتَبَهُ لِي-: «وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ الْخَضِرِ بْنِ محمد ابن تيميّة، أبو عبد الله ابن أَبِي الْقَاسِمِ الْحَرَّانِيُّ الْخَطِيبُ... قَدْ سَأَلْتُهُ عَنِ اسْمِ «تَيْمِيَّةَ» مَا مَعْنَاهُ؟ قَالَ: حَجَّ أَبِي أَوْ جَدِّي- أَنَا أَشُكُّ أَيُّهُمَا- قَالَ: وَكَانَتِ امْرَأَتُهُ حَامِلًا، فَلَمَّا كَانَ بتَيْمَاءَ رَأَى جُوَيْرِيَةً خَرَجَتْ مِنْ خِبَاءٍ، فَلَمَّا رَجَعَ إِلَى حَرَّانَ وَجَدَ امْرَأَتَهُ قَدْ وَضَعَتْ جَارِيَةً، فَلَمَّا رَفَعُوهَا إِلَيْهِ قَالَ: يَا تَيْمِيَّةَ! يَا تَيْمِيَّةَ! يَعْنِي أَنَّهَا تُشْبِهُ الَّتِي رَأَى بِتَيْمَاءَ فَسُمِّيَ بِهَا، أَوْ كَلَامًا هَذَا مَعْنَاهُ».



· أخو جد جده: معالي بن محمد بن الخضر بن تيمية الحراني (لم أجد له ترجمة). وابنه:
· ابن أخي جد جده: أبو محمد المجد عبد القاهر بن معالي بن محمد بن تيمية الحراني: لم أجد له ترجمة، لكن وجدتُ له ذكرا في بعض الطباق والسماعات لبعض كتب الحديث، فمن شيوخه ابن الجوزي وابن شاتيل،
وله سماع على ابن الجوزي كتابه "جامع المسانيد والألقاب"، وهذه صورة النسخة الخطية:


واسمه في آخر السماع


ووجدتُ له سماعا على "الجزء الرابع من حديث أبي محمد ابن صاعد" سنة575 بواسط، هذه صورة السماع من المكتبة الظاهرية المجاميع (العمرية 40) ق215ب:




وسماعا على "الثاني من أمالي عبد الرزاق الصنعاني" (مطبوع بعنوان الأمالي في آثار الصحابة بتحقيق مجدي السيد إبراهيم) بمنزل المسمع ببغداد سنة 580، هذه صورة السماع من مخطوط الظاهرية (3740) العمرية رقم 03: ق 54أ، (ويظهر هنا قوله عن عبد الواحد بن محمد بن تيمية: ابن ابن عمه، وبه عرفنا موضع عبد القاهر بن معالي في نسب العائلة):



وله سماع على "الفوائد المنتخبة من حديث أبي شعيب الحراني وغيره عن شيوخهم" لأبي بكر الآجري بمنزل المسمع أيضا في نفس السنة.
الظاهرية 3777 العمرية 40 ق 110ب سنة 580 ببغداد:



جد جده : الخضر أبو القاسم بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني، أحد الأبدال والزهاد.


انظر ترجمته المختصرة في : تاريخ إربل (1/97) وفيات الأعيان(4/387) وذيل الحنابلة (3/321 –العثيمين) (2/151) والمقصد الأرشد(2/407) المنهج الأحمد (4/167).

وجدتُ له وَلدين، هما: أبو محمد عبد الله ابن تيمية وفخر الدين أبو عبد الله محمد ابن تيمية.

ثم من هذين العَلَمَين: انتشرت عائلته وانقسمت إلى أسرتين عظيمتين في العلم والفضل والإمامة بحران ثم بدمشق. والأول لم أجد له ترجمة ولا ذكرا، وأما الثاني فمشهور إمام مفسر.
فأبدأ بعون الله، بسلالة أبي محمد عبد الله.

عائلة أبي محمد عبد الله:


هذا مخطط سلالة أبي محمد عبد الله ابن تيمية :



والد جد شيخ الإسلام: عبد الله بن الخضر ابن تيمية، أبو محمد بن أبي القاسم، لم أقف له على ترجمة، ويظهر أنه مات شابا، فقد جاء في ترجمة ولده مجد الدين عبد السلام الآتية، أنه رُبّي يتيما، وهذا يوحي أن عبد الله بن أبي القاسم توفي مبكرا وأولاده لا يزالون صغارا. والله أعلم. ووجدت له ولدَينِ: عبد القادر، وعبد السلام:

أخو جد شيخ الإسلام؛ عم أبيه: عبد القادر بن عبد الله، لم أجد له ترجمة، إلا ذكرا فيما استدركه عبد الرحمن العثيمين على ذيل طبقات الحنابلة (4/1-2)، وفي ترجمة أحد تلامذته، فقد سمع منه - بحران- نجم الدين عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن عبد الأحد العطار الحراني المعروف بابن العُنَيّقة (ت700)، شيئا من مسند الإمام أحمد، كما في تاريخ الإسلام (15/955/794) للذهبي والمقتفي (2/1/144-145/302) للبرزالي، وفيهما ترجمته، وذكره الدمياطي في معجمه وقال: أخو شيخنا المجد عبد السلام، ثم قال: قرأت على عبد القادر بن عبد الله بحران..، ولم يذكر وفاته. (فائدة: عبد اللطيف ابن العنيّقة هذا هو أخو الشيخين أحمد ابن العنيّقة [ت674] وعبد الملك ابن العنيّقة [ت700] وهما من شيوخ أحمد بن تيمية)


جده: مجد الدين أبو البركات عبد السلام بن عبد الله ابن تيمية

يتبع
رد مع اقتباس

جدّه: الشيخ الإمام الفقيه شيخ الإسلام العالم العلاّمة عبد السلام بن عبد الله بن الخضر الحنبلي، مجد الدين أبو البركات بن أبي محمد بن الزاهد أبي القاسم ابن تيمية الحراني [590-652]، المقرئ المحدث المفسر الأصولي النحوي، فقيه عصره، شيخ الحنابلة، أحد الأعلام،
ولد بحران،
وتفقه على عمه فخر الدين ابن تيمية الخطيب في صغره (عمه هذا زوّجه ابنته بدرة فيما بعد)، وسمع منه الحديث (من مسموعاته عليه: كتاب تسمية أولاد العشرة لابن المديني كما يأتي في ترجمة فخر الدين محمد ابن تيمية وابنه عبد الغني بن فخر الدين) ،

وسمع كذلك من جماعة ، منهم:
عبد الواحد بن عبد السلام بن سلطان أبو الفضل الأزجي المقرئ المعدل[...-604]. معرفة القراء (2/584) مما أخذ عنه كتاب تحريم النرد للآجري في ربيع الأول سنة 601، وهذه صورة السماع في المكتبة الظاهرية العمرية رقم 42 (وسنذكر رواية الشيخة زينب بنت الكمال لهذا الكتاب عن الشيخ مجد الدين إجازة):

وكاتب السماع هو ضياء الدين المقدسي .
أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن سُكينة صلة التكملة 1/304 السير 23/291
أبو حفص عمر بن محمد بن طبرزد صلة التكملة 1/304 السير 23/291
إسماعيل بن علي بن الحسين فخر الدين الأزجي الحنبلي المعروف بغلام ابن المنى [549-610]السير 22/30 تاريخ الإسلام الوافي بالوفيات 9/94
الحافظ أبو محمد عبد العزيز بن محمود ابن الأخضر. صلة التكملة1/304 روى عنه جزء الأنصاري وفوائد منتقاة من حديث ابن ماسي إجازة ، كما يأتي صورة ذلك في تلاميذ المجد: ابنه عبد الحليم. وهنا صورة أخرى لرواية المجد لجزء الأنصاري وفوائد منتقاة من حديث ابن ماسي عن ابن الأخضر إجازة، صورتها عند ذكر شيخه ابن خريف.
يوسف بن المبارك بن كامل الخفاف. أبو الفتوح صلة التكملة 1/304 السير 23/291
أبو محمد عبد العزيز بن معالي بن منينا صلة التكملة 1/304
أحمد بن الحسن العاقولي ، أبو العباس صلة التكملة 1/304
عبد المولى ابن أبي تمام بن باد صلة التكملة 1/304
ضياء بن أبي القاسم ابن الخُريف، أبو علي صلة التكملة 1/304 السير 23/291 سمع منه: جزء الأنصاري وفوائد منتقاة من حديث ابن ماسي كما تأتي صورة السماع عند ذكر أخذ ابنه عبد الحليم عنه هنا. وهذا مجلس آخر لروايته لجزء الأنصاري وفوائد منتقاة من حديث ابن ماسي عن ابن الخُريف سماعا صُورتها من المكتبة الظاهرية مجاميع العمرية رقم 63 :

حنبل بن عبد الله البغدادي أبو علي 1/304. سمع منه بحران السير 23/291
عبد القادر بن عبد الرهاوي. صلة التكملة 1/304 والسير 23/291.
أبو اليمن زيد بن الحسن بن زيد الكندي إجازة، روى عنه جزء الأنصاري وفوائد منتقاة من حديث ابن ماسي إجازة، كما يأتي صورة الرواية عند ذكر تلاميذ المجد، عند ذكر ابنه عبد الحليم. وتقدم هنا صورة رواية المجد عن أبي اليمن الكندي إجازة لجزء الأنصاري وفوائد منتقاة من حديث ابن ماسي عند ذكر شيخه ابن خريف.
عبد الواحد بن سلطان، تلا عليه بالعشر السير 23/291
أبو بكر محمد بن غنيم الحلاوي تفقه عليهانظر ما يأتي في الهامش عن إجازة عمر بن حمدانذيل طبقات الحنابلة 3/166-العثيمين
أم عثمان درة بنت عثمان بن قيامة صلة التكملة1/304
شجاع بن سَالم بن عَليّ بن سَلامَة البيطار كما هو مثبت في سماع أمالي ابن المخلص العمرية 60 ق100.صورة السماع في سماع تلميذه إسحاق الآمدي الآتي.
أَبو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَشِّق، كما هو مثبت في سماع أمالي ابن المخلص العمرية 60 ق100.صورة السماع في سماع تلميذه إسحاق الآمدي الآتي. [ترجمته في العبر 3/140]


وحفظ القرآن، وانتهت إليه الإمامة في زمانه، معدوم النظير،
رحل في صحبة ابن عمه سيف الدين عبد الغني إلى بغداد، وهو ابن بضع عشر سنة، وسمع بها وبحران ، فأقام ببغداد ست سنين ، يشتغل في الفقه والخلاف والعربية وغير ذلك، ثم رجع إلى حران واشتغل بها على عمه الخطيب فخر الدين، ثم رجع إلى بغداد سنة بضع عشرة، فازداد بها من العلوم. قرأ ببغداد القراءات بكتاب المبهج لسبط الخياط على عبد الواحد بن سلطان، وتفقه بها على أبي بكر بن غنيمة الحلاوي، والفخر إسماعيل [قال الذهبي: حدثني شيخنا الإِمَام عَبْد اللهِ بن تَيْمِيَةَ (هو أخو شيخ الإسلام) أن جده رُبِّيَ يتيماً، وأنه سافر مع ابن عمه إلى العراق ليخدمه ويشتغل معه، وهو ابن ثلاث عشرة سنة، فكان يبيت عنده، فيسمعه يكرر على مسائل الخلاف فيحفظ المسألة، فقال الفخر إسماعيل: أيش حفظ التنين أي الصغير، فبدر وقال: حفظت يا سيدي الدرس، وعرضه في الحال فبهت فيه الفخر، وقال لابن عمه: هذا يجيء منه شيء، فعرضه على الاشتغال، قال فشيخه في الخلاف الفخر إسماعيل، وعرض عليه مصنفه جنة المناظر وكتب له عليه سنة ست وستمائة: "وعرض عليّ الفقيه الإمام العالم أوحد الفضلاء"، أو نحو هذه العبارة، وأخرى ونحوها، وهو ابن ستة عشر سنة]، وأتقن العربية والحساب والجبر والمقابلة والفرائض على أبي البقاء العكبري، حتى قرأ عليه كتاب الفخري في الجبر والمقابلة، وبرع في هذه العلوم وغيرها. وله ذكاء مفرط، وكان أعجوبة في المناظرة وإماما كاملا، رأسا في الفقه وأصوله[1]، بارعا في الحديث ومعانيه، وله اليد الطولى في معرفة القراءات والتفسير، وحدث بالحجاز والعراق والشام وبلده حران، حدّث عنه ابناه شهاب الدين أبو المحاسن عبد الحليم –والد شيخ الإسلام تقي الدين- والمجد عبد العزيز، ومن مسموعات شهاب الدين عبد الحليم وأخيه عبد العزيز على أبيهما المجد: كتاب جزء الأنصاري وفوائد منتقاة من حديث ابن ماسى:


و أيضا انظر إجازة عمر بن حمدان لمؤلف تسهيل السابلة في(1/18) ففيه المسلسل بالحنابلة بإسناده عن ابن رجب عن ابن القيم عن أحمد ابن تيمية عن أبيه عبد الحليم عن والده عبد السلام عن أبي بكر محمد بن غنيم الحلاوي.

وروى عنه جماعة،
منهم:
أبو بكر بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الجبار المقدسي الصالحي، عماد الدين ابن محب الدين ابن الرضي القطان [650-738] أجاز له المجد من حران أعيان العصر (1/723) معجم الشيوخ لتاج السبكي الدرر الكامنة .
عبد الله بن إبراهيم ابن رفيع الجزري المقرئ [ت:679] ؛ قرأ عليه ابن خروف الموصلي الحنبلي وسمع منه كتاب الأحكام للمجد عنه ذيل الطبقات (4/155-156)
يحيى بن أبي منصور الحراني يعرف بابن الحبيشي-أحد شيوخ أحمد بن تيمية- [583-678] جالس المجد بحرانذيل الطبقات (4/150)
أحمد بن إسحاق بن محمد بن المؤيد شهابُ الدين أبو المعالي الهمذاني ثم المصري الأبرقوهي [615-701] معجم الشيوخ للذهبي ص 26. (يأتي في تلاميذ الفخر ابن تيمية)
إسحاق بن يحيى بن إسحاق بن إبراهيم الآمدي، عفيف الدين أبو محمد [642 أو 41 أو 40-725] معجم شيوخ الذهبي ص134 تاج التراجم رقم: ذيل الطبقات، الوافي(8/279) أعيان العصر (1/486) برنامج الوادي آشي. وفي طباق سماع أمالي المخلص العمرية 60: سمع منه محمد ابن المحب المجالس الثلاثة الأول على إسحاق الآمدي عن أبي البركات عبد السلام بن عبد الله بن تيمية عن أَبي بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مشق وشجاع بن سالم بن علي بن سلامة البيطار بسماعهما من أبي بكر أحمد بن علي بن عبد الواحد الدلال، عن ابن هزارمرد (هو الصريفيني) [إسناد شُجَاع به إلى المخلص في الأحاديث المختارة (13/ 104)]:


أحمد الدشتي ذيل الطبقات، ومشيخة الدشتي
صالح بن ثامر بن حامد الجعبري تاج الدين أبو الفضل الشافعي [628 أو 630-706].الوافي (16/146) وأعيان العصر (2/544) الدرر 2/198
عبد الله بن عبد الأحد بن عبد الله بن خليفة الحراني أمين الدين بن شقير [633-708] السير 23/291 الدرر (2/263) ذيل الطبقات.
عبد الرحمن بن سلمان؟ [سليمان؟] بن عبد العزيز بن المجلخ الحربي البغدادي مفيد الدين الضرير أبو محمد [مات في أوائل 700]. أخذ منه الأحكام له. الدرر (2/329) المقصد (2/89) ذيل طبقات الحنابلة (4/329) المنتقى من معجم شيوخ شهاب الدين ابن رجب ص133 الشذرات (/).
عبد الغني بن منصور بن عبادة الحراني المؤذن الفقيه الحنبلي جمال الدين أبو عبادة [4 أو 635-705]السير 23/291 معجم شيوخ الذهبي ص322 أعيان العصر (3/115) الدرر 2/388-389.
علي بن سنجر البغدادي تاج الدين أبو الحسن ابن أبي النجيب بن السماك(السباك) الحنفي [661 أو قبلها-750 أو 755 أو 741] سمع منه الأحكام له.الدرر(3/54)
علي بن عبد الله بن عمر بن أبي القاسم الحنبلي زين الدين [ت: 724] سمع منه الأحكامالدرر(3/75) والوافي بالوفيات وأعيان العصر (3/407)
محمد بن أبي القاسم عبد الله بن عمر بن أبي القاسم البغدادي رشيد الدين أبو عبد الله المقرئ الناسخ الحنبلي[623-707] سمع منه الأحكام المنتقى من معجم ابن رجب ص97 و153
محمد بن عبد الوهاب بن منصور، أبو عبد الله الحراني شمس الدين الحنبلي، لازمه حتى برع في الفقه بحران وكان يستدل بين يديه [ت:675] هو من شيوخ تقي الدين.
أحمد بن علي بن حسن الحنبلي الجزري الهكاري الكردي شهاب الدين المقرئ أبو العباس [649-743] أجاز له المجد المنتقى من معجم ابن رجب ص38 ذيل الطبقات، معجم الشيوخ لتاج الدين عبد الوهاب بن علي السبكي [727 - 771 ه] ص84رقم22 ، والأربعون من عوالي المجيزين (المؤلف: أبو بكر بن الحسين بن عمر، القرشي العبشمي الأموي العثماني، زين الدين، وكنيته أبو محمد ويقال اسمه (عبد الله) والمشهور (أبو بكر) المصري الشافعي المراغي (المتوفى: 816هـ) تخريج: أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 هـ تحقيق: محمد مطيع الحافظ الناشر: مكتبة التوبة، الرياض عام النشر: 1420 هـ) ص72 رقم 11
عبد الغني بن يحيى بن محمد بن أبي بكر الحراني الحنبلي شرف الدين بن بدر الدين[645*646-709] أجاز له المجدالدرر الكامنة2/389.
عبد المؤمن الدمياطي، السير 23/291 ذيل الطبقات
سليمان بن حمزة الحاكم تقي الدين أجاز له المجدذيل الطبقات
محمد بن محمد الكنجي السير 23/291
محمد بن القزاز، الشيخ السير 23/291 ذيل الطبقات
محمد بن عمر بن محمود ابن زباطر، الشيخ السير 23/291 ذيل الطبقات الدرر الكامنة (4/115 و 107)
محمد بن عبد المحسن الخراط عفيف الدين ، الواعظ أبو عبد الله ابن الدواليبي سمع منه الأحكام له ونصف المحرر المنتقى من معجم ابن رجب ص34 و97 ذيل الطبقات(5/7 و485-486) السير 23/291 الدرر الكامنة (4/28)
عبد الله بن أبي بكر ابن أبي البدر الحربي البغدادي المعروف بكتيلة [605-681] ذيل الطبقات 4/165
أبو إسحاق ابن الظاهري الحافظ ذيل الطبقات
محمد بن تيميم الحراني صاحب المختصر أخذ عنه الفقه ذيل الطبقات و(4/134
نور الدين البصري مدرس المستنصرية ذيل الطبقات
زينب بنت الكمال أحمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد بن أحمد ابن عبد الرحمن بن إسماعيل بن منصور المقدسي، أم عبد الله، روى ابن المحب الصامت، عنها، عن مجد الدين ابن تيمية إجازة، عن ابن طبرزد إلخ، ذكره ابن المحب في ثبته (العمرية 61 ق152) صورتها:

قال محمد بن عبد الله بن أحمد ابن المحب الصامت في ثبت مسموعاته: قرأت على زينب بنت أحمد بن عبد الرحيم، عن العلامة أبي البركات عبد السلام بن عبد الله بن تيمية الحراني إجازة أنا أبو حفص عمر بن محمد بن طبرزد ....
وروت عن المجد إجازة بكتاب تحريم النرد للآجري، هذه صورة نسخة العمرية42 (وقد تقدم ذكر الكتاب وسماعه في ما سبق عند ذكر شيخه عبد الواحد بن عبد السلام:

فاطمة بنت محمد بن جميل بن حمد بن أحمد بن أبي عطاف بن أحمد البغدادية المولد الصالحية الدار والوفاة، أم محمد. [ت703] أجاز لها المجد من حران معجم الشيوخ التاج السبكي.
أحمد بن حمدان بن شبيب بن حمدان نجم الدين أبو عبد الله الحراني النميري الحنبلي مصنف الرعاية الكبرى شيخ الفقهاء روى عن المجد[-695] (العبر (3/385)


قال عز الدين الشريف: حدث بالحجاز والعراق والشام وبلده حران وصنف ودرس، وكان من أعيان العلماء وأكابر الفضلاء ببلده ، وبيته مشهور بالعلم والدين والحديث. وقال جمال الدين محمد بن مالك (صاحب الألفية في النحو المشهورة): "أُلِين للشيخ المجدِ الفقهُ كما أُلينَ لداودَ الحديدُ". وقال يوسف بن عبد الهادي ابن المبرد الحنبلي: وَمِنْهُمُ –يعني من المجانبين للأشعري ومذهبه- شَيْخُ الإِسْلامِ وَأَوْحَدُ الأَعْلامِ وَفَقِيهُ الْعَصْرِ أَبُو الْبَرَكَاتِ مَجْدُ الدِّينِ عَبْد السَّلامِ ابْن تَيْمِيَةَ الْحَرَّانِيّ صاحب التصانيف.اهـ من "جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر" له مخطوط الظاهرية 1132 ق66ب. وفي الأصل "مجد الدين بن عبد السلام" و"بن" مقحمة.
وصنّف التصانيف، واشتهر اسمه،
وله أرجوزة في القراءات، وتلا عليه بعض الطلبة، منهم الشيخ القيرواني كما في السير 23/292. وأورد شيخ المقرئين محمد بن الجزري في كتابه منجد المقرئين: الشيخَ مجد الدين ابن تيمية في المشاهير الذي أَقرأوا بالثلاثة فوق السبعة، فقال: الباب الرابع: "في سرد مشاهير من قرأ بالعشرة": "وأقرأ بها في الأمصار إلى يومنا هذا": اعلم أن المقرئين بها كثيرون لا يحصون استوعبتهم في كتاب "طبقات القراء" لكن أذكر هنا من أقرأ بقراءة الثلاثة الذين هم أبو جعفر ويعقوب وخلف أو بواحد منهم من المشاهير دون غيرهم على حسب طبقاتهم خلفا عن سلف ليعلم أنها وصلت إلينا متواترة." اهـ أورده في الطبقة الحادية عشرة.
وله أطراف أحاديث التفسير،
وله مصنّف في أصول الفقه،
وكتاب الأحكام الكبرى في عدة مجلدات
و"منتقى الأخبار من أحاديث سيد الأبرار" انتقاه من الأحكام الكبرى، قال ابن رجب: ويقال إن القاضي بهاء الدين بن شداد هو الذي طلب منه ذلك بحلب، طبع مفردا وطبع مع شرحه نيل الأوطار.

انظر عنه "الإعلام بالكتب المصنفة في احاديث الأحكام" (ص: 43-44) ومنه ما يأتي مع بعض الزيادات:
- ومن الأعمال العلمية على هذا الكتاب الجليل :
((تعليقة)) للحافظ (محمد بن أحمد بن عبد الهادي) لم تكمل
تعليقة محفوظة على منتقى أحكام مجد الدين لابن مفلح. ذكره ابن حجر في الدرر الكامنة (4/262) و ابن المبرد في معجم الكتب.
شرح أحكام المنتقى للمجد ابن تيمية تأليف حَمْزَة بن مُوسَى بن أَحْمد بن الْحُسَيْن الْحَنْبَلِيّ عز الدّين أَبُو يعلى بن قطب الدّين ابْن أبي البركات ابْن شيخ السلامية ت 769.الدرر الكامنة
((شرح)) الشيخ (أبي العباس أحمد بن الحسن بن قاضي الجبل) المتوفى سنة 771هـ , قطعة من أوله , سماه : ((قطر الغمام في شرح أحاديث الاحكام)), ذكره في ((كشف الظنون))(2\1851)
((شرح)) للحافظ (سراج الدين عمر بن علي بن الملقن الشافعي) المتوفى سنة 804هـ , ولم يكمله بل كتب منه قطعة ,ذكره في ((كشف الظنون ))(2\1851)
((المرتقى لتناول المنتقى)) للشيخ (عبد الرحمن بن علي اليمني) لمشهور (بابن الديبع) وهو مخطوط , ذكره الحبشي في (مصادر الفكر باليمن) (ص69)
((شرح)) العلامة (محمد بن على الشوكاني) سماه : ((نيل الأوطار في شرح منتقى الأخبار)) وهو عظيم في بابه خطيب في محرابه, نفع الله به أمما من العلماء وطلبة لعلم, وعمدته في شرحه هذا كتابان هما ((فتح الباري)) و((التلخيص الحبير)) للحافظ (ابن حجر), والكتاب متداول ومطبوع عدة طبعات.

ومن مؤلفات الشيخ مجد الدين أيضا: " الأحاديث الموضوعة التي يرويها العامة والقصاص"( ذكره محمد عجاج الخطيب في "السنة قبل التدوين" ص288 وقال: انظر النسخة المخطوطة في دار الكتب المصرية تحت رقم (176 مجاميع).)
وله رسالتان في الموضوعات تشدد فيهما كابن الجوزي ("السنة قبل التدوين" (ص 288) وقال: انظرهما تحت الرقم (87 مجاميع) في قسم المخطوطات من دار الكتب المصرية).
ومختصر في الفقه الحنبلي سماه "المحرر في الفقه"، (مطبوع في مجلدين، وهو عمدة في الفقه الحنبلي، وقد شرحه حفيده أحمد بن تيمية في عدة مجلدات كما هو مذكور في مصنفات شيخ الإسلام، ولابن مفلح -تلميذ شيخ الإسلام- نكت على المحرر سماه "النكت والفوائد السنية على مشكل المحرر لمجد الدين بن تيمية" وهو مطبوع مع المحرر. وذكر يوسف بن حسن بن عبد الهادي بن المبرد في فهرست الكتب وقف كاتبه على نفسه وعلى أولاده ثم أولادهم ثم على أنساله وأعقابه ثم من بعدهم على من ينفع بهم من الحنابلة العمرية 3190 ق5: حاشية لشيخه ابن قندس بخط ابن المبرد. وذكر ق20 الأول من شرح المحرر للزيراني، وذكر ق25ب: الحواشي على المحرر.)
و"منتهى الغاية في شرح الهداية" بيض منه أربع مجلدات كبار إلى أوائل الحج والباقي لم يبيضه، (ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (20/228)، وهو ضمن الكتب التي أوقفها يوسف بن عبد الهادي ابن المبرد[فهرست الكتب وقف كاتبه على نفسه وعلى أولاده ثم أولادهم ثم على أنساله وأعقابه ثم من بعدهم على من ينفع بهم من الحنابلة] كما في الظاهرية 3190 ق2. وانظر النقل منه في موافقة الخُبر الخَبر (2/213) وتلخيص الحبير (أول كتاب صلاة العيدين) وغيره )
و"مسودة في أصول الفقه" في مجلد، وزاد فيها ولده شهاب الدين عبد الحليم وحفيده شيخ الإسلام أبو العباس، (فاشترك الجد والابن والحفيد في جمع مادة الكتاب وهذا من فرائد)، مطبوع
ومسودة في العربية على نمط المسودة في الأصول.
وذكر له يوسف بن حسن بن عبد الهادي بن المبرد في فهرست الكتب وقف كاتبه على نفسه وعلى أولاده ثم أولادهم ثم على أنساله وأعقابه ثم من بعدهم على من ينفع بهم من الحنابلة العمرية 3190: ق15 الأربعين لمجد الدين بن تيمية.

قال الذهبي: وبلغنا أن الشيخ المجد لما حج من بغداد في آخر عمره، واجتمع به الصاحب العلامة محيي الدين بن الجوزي فانبهر له، وقال: هذا الرجل ما عندنا ببغداد مثله، فلما رجع من الحج التمس منه أستاذ دار الخلافة محيي الدين ابن الجوزي أن يقيم ببغداد فامتنع وتعلل بالأهل والوطن وكان حجه سنة إحدى وخمسين. وانبهر علماء بغداد لذكائه وفضائله، وقال حفيده تقي الدين أبو العباس : "حكى البرهان المراغي بأنه اجتمع بالشيخ المجد فأورد على الشيخ نكتة، فقال والجواب عنها من ستين وجهاً (في فوات الوفيات: مائة وجه)؛ الأول كذا، والثاني كذا، وسردها إلى آخرها، وقال: قد رضينا منك بإعادة الأجوبة، فخضع له البرهان وانبهر". قال ابن القيم : حدثني أخو شيخنا؛ عبد الرحمن بن عبد الحليم بن تيمية قال: كان الجد إذا دخل الخلاء يقول لي: "اقرأ هذا الكتاب وارفع صوتك حتى أسمع" ، قوله "يقول لي" مشكل؛ فعبد الرحمن لم يلق جده، ولد عبد الرحمن سنة 663، وتوفي المجد سنة 652، فلعله عن أبيه . قال ابن رجب : يشير بذلك إلى قوة حرصه على العلم وحصوله وحفظه لأوقاته، قال الشيخ تقي الدين: "كان جدنا عجبا في سرد المتون وحفظ مذاهب الناس وإيرادها بلا كلفة" . وكان الشيخ نجم الدين بن حمدان -مصنف الرعاية- يقول: كنت أطالع على درس الشيخ المجد، وما أبقي ممكنا، فإذا حضرت الدرس أتى الشيخ بأشياء كثيرة لا أعرفها، قال: صحبته في المدرسة النورية بعد قدومي من دمشق، ولم أسمع منه شيئا (قال ابن رجب: قلت: وجدت لابن حمدان سماعا عليه )، ولم أقرأ عليه وسمعت بقراءته على ابن عمه كثيرا، ولي التدريس والتفسير بعد ابن عمه، وكان رجلا فاضلا في مذهبه وغيره وجرى لي معه مباحث كثيرة ومناظرات عديدة في حياة ابن عمه وبعده. حج سنة 651. توفي بحران يوم عيد الفطر بعد صلاة الجمعة ودفن بظاهر حران تعالى، وكان يوما مشهودا، ولم يبق في البلد من لم يشهد جنازته إلا معذور، وكان الخلق كثيرا جدا، وصلى عليه أبو الفرج عبد القاهر بن أبي محمد عبد الغني بن أبي عبد الله بن تيمية، غلبهم على الصلاة عليه. وزوجته هي ابنة عمه بدرة بنت عمه وشيخه فخر الدين، توفيت يوما قبله، رحمهما الله.


انظر ترجمته في: مرآة الزمان صلة التكملة لوفيات النقلة (1/304-305) الفوات (2/323-324) معرفة القراء الكبار (2/520-521) السير (23/291) تاريخ الإسلام(14/728-729) العبر(3/269)، دول الإسلام() المعين في طبقات المحدثين(2175) البداية (13/185) الوافي بالوفيات (18/260) المنهل الصافي (7/263-265) ذيل الحنابلة (2/289-254) (4/1-9 –العثيمين) المقصد (2/162) المنهج الأحمد () النجوم الزاهرة (7/33) غاية النهاية (1/385-386) معجم الكتب لابن المبرد ص99-100 طبقات المفسرين للداودي (1/303) وعنه تذكرة طاهر الجزائري (1/367) الشذرات (5/257-259) ديوان الإسلام للغزي (2/39) وعنه تذكرة طاهر الجزائري (1/250) نيل الأوطار (1/4-5)، مشيخة أحمد بن محمد الدشتي؛ أبي بكر الحنبلي (ولم يوجد من مشيخته إلا ترجمة شيخه المجد بن تيمية اعتنى العلماء بروايتها خاصة. مخطوطة في الظاهرية العمرية 83 الشيخ الرابع ، وفيها ثلاثة أحاديث وترجمة مختصرة جدا، نوردها هنا للفائدة. قال الدشتي بعد ما روى ثلاثة أحاديث من طريق مجد الدين بن تيمية: ولد شيخنا مجد الدين ابن تيمية سنة تسعين وخمسمائة بحران، وتوفي بها يوم عيد الفطر سنة اثنين وخمسين وستمائة، ودفن من الغد.

[1] - وقد تنازع الشيخ مجد الدين ابن تيمية والناصح ابن أبي الفهم الحنبلي في مسألة ، فأفتى الناصح: أن المستأجر يثبت له خيار الفسخ بمجرد امتناع المؤجر من التسليم، وتسقط الأجرة من ذمته. وأفتى الشيخ مجد الدين بأنه لا يصح فسخه، حتى تمضي مدة يتمكن المؤجر من التحويل فيها؛ لأن التسليم يجب على ما جرت به العادة، كالتسليم في البيع، وأنكر أن يكون في المذهب فيها نقل خاص. قال ابن رجب: فكتب الناصح ورقة، وتمسك من كلام الأصحاب بعمومات باردة، وعضدها بمباحث جامدة، وما أفتى به أبو البركات أفقه [ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب (3/443-العثيمين)].

وجدت للشيخ مجد الدين أبي البركات عبد السلام ابن تيمية ثلاثة أبناء: ست الدار، و عبد الحليم(والد شيخ الإسلام) ، وعبد العزيز

فنبدأ بست الدار بنت عبد السلام، عمة شيخ الإسلام:
· عمته: الشيخة الصالحة ستّ الدار بنت عبد السلام بن تيمية، أم أحمد [...-686] قرأ عليها ابن أخيها شيخ الإسلام جزء البانياسي سنة 683، ذكر ذلك ابن حجر في الدرر الكامنة (3/431) في ترجمة مُحَمَّد بن حمد بن عبد الْمُنعم بن حمد بن منيع بن أبي الْفَتْح الْحَرَّانِي التَّاجِر الْمَعْرُوف بِابْن البيع فقال:
وُلِدَ سَنَة 681 وَسمع جُزْء البانياسي بِقِرَاءَة الشَّيْخ تَقِيّ الدّين ابْن تَيْمِية على عمته سِتّ الدَّار بنت مجد الدّين ابْن تَيْمِية حَاضرا فِي سنة 683 وَهُوَ آخر من حَدّث عن ست الدَّار اهـ
وروى عنها أيضا ابن أخيها عبد الله بن عبد الحليم ابن تيمية والبرزالي وابن مسلّم وجماعة، حدثت عن ابن رُوزبة وعبد اللطيف بن يوسف.
تُوفيت بدمشق يوم الجمعة مستهل ربيع الآخر سنة 686، ودفنت يوم السبت بسفح قاسيون.
(انظر ترجمتها في: المقتفي (2/111) لعلم الدين البرزالي، وتاريخ الإسلام (15/570) للذهبي، والمقصد الأرشد (1/433) لبرهان الدين ابن مفلح، وأعلام النساء (2/154) لكحالة)
فائدة: روى تقي الدين أبو الطيب محمد بن أحمد الحسني الفاسي المكي (832) في "كتاب الأربعين حديثا المتباينة الأسانيد" حديثا من طريقها بإسنادها إلى البانياسي، فقال ص86:
الحديث الرابع والعشرون: أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عمر بن عبد الرحمن بن عنقة المدني، سماعا بذلك، بخانقاه سعيد السعداء بالقاهرة، أخبرنا محمد بن حمد بن عبد المنعم الحراني، قال: أخبرتنا ست الدار بنت عبد السلام ابن أبي القاسم ابن تيمية، قالت: أخبرنا عبد اللطيف بن يوسف بن محمد البغدادي، أخبرنا أبو الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن سلمان، قراءة عليه ونحن نسمع ببغداد، أخبرنا أبو عبد الله مالك بن أحمد بن علي بن إبراهيم الفراء البانياسي، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم بن الصلت الأهوازي، حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، حدثنا الحسين بن الحسن المروزي بمكة، حدثنا عبد الله بن المبارك، والفضل بن موسى، قالا: حدثنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن أبيه، عن ابن عباس - - قال: قال رسول الله : "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ".

وزوجها:
· زوج عمته: الحاج الصالح مكي بن عبد الرحمن بن غنام، أبو الحرم الحراني، شيخ صالح، سمع من الحافظ عبد القادر الرهاوي وروى عنه بالإجازة، وأجازه من بغداد ابن الدُّبيعي، وسليمان بن الموصلي، وابن منينا، وعبد العزيز بن الناقد، وجماعة، وتاريخ الإجازة سنة إحدى عشرة وستمائة، وروى عن بعضهم، سمع منه البرزالي وابن الخباز، وغيرهما، توفي في ليلة السبت الثالث والعشرين من شعبان سنة 683 ودفن من الغد بسفح جبل قاسيون، وكان يسكن هناك بالقرب من حمام دبوقا.
انظر ترجمته في: المقتفي للبرزالي، (1/2/51-52/114) وتاريخ الإسلام (15/513) للذهبي، وهامش ذيل الطبقات (4/191_العثيمين).

ابن عمته: (لم يسمها، فلا أدري هل هي ست الدار أم عمة أخرى له) عبد العزيز بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم الحراني، لم أجد له ترجمة ولا ذكرا، إلا في طباق سماع جزء المخلص، سمعه الشيخ عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية، وأبناؤه: محمد وأحمد(شيخ الإسلام) وعبد الرحمن، وفتاه لؤلؤ، وابن زوجه أبو القاسم، وابن أخته: هذا المذكور، في شعبان سنة 667، (صورة المخطوط من الظاهرية العمرية 60: قال كاتب الطباق:: " ... والشيخ الإمام العالم أفصح الخطباء شهاب الدين أبو المحاسن عبد الحليم بن الشيخ الإمام مجد الدين أبي البركات عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد بن تيمية، وأولاده: فخر الدين أبو عبد الله محمد وأبو العباس أحمد والفرج عبد الرحمن، وفتاه لولؤ بن عبد الله، وأبو القاسم بن الحاج محمد بن خالد، وسلامة بن يوسف بن سالم بن المزدوك؟، وابن أخت الخطيب شهاب الدين المذكور: عبد العزيز بن بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم ... الحرانيون. ... وعلي بن عبد الكافي بن عبد الملك الربعي الشافعي، وهذا خطه، وصح ذلك وثبت في يوم الثلاثاء حادي عشر شعبان سنة سبع وستين وسبعمائة بالحائط الشمالي من جامع دمشق ... "):

*-عمه: عبد العزيز بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن تيمية الحراني، عز الدين أبو محمد، نقل طباق سماع المعجم الكبير للطبراني، وكتب أيضا بخطه طباق قراءته جزءا فيه ذكر أبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني ليحيى ابن منده، وسمعه معه أخوه عبد الحليم، وبعض أبناء خالهما سيف الدين عبد الغني ابن تيمية.

انظر المعجم الكبير المطبوع 25/ 366و367:


وسمع مع أخيه عبد الحليم جزء الأنصاري وفوائد منتقاة من حديث ابن ماسي، على أبيهما المجد ابن تيمية كما تقدم في ترجمة المجد عبد السلام. وسمع مع أخيه عبد الحليم أيضا البعث لابن أبي داود على ابن اللتي مع طائفة من أبناء خالهم عبد الغني بن تيمية، (مصورة ذلك في ترجمة شهاب الدين عبد الحليم بن عبد السلام)

قال ابن الفوطي: من بيت العلم والفقه والحديث والتفسير والأدب، وكان عز الدين فصيح اللسان جميل الأخلاق سمع الأحاديث النبوية واشتغل بالفضائل الأدبية. اهـ

انظر ترجمته عند ابن الفوطي في مجمع الآداب (1/233) وعنه عبد الرحمن العثيمين في ذيل طبقات الحنابلة (4/318-المستدرك) وكنيته مستفادة من بعض طباق السماع المصورة في ترجمة أخيه.

ووجدت لعبد العزيز ثلاثة أبناء: مليحة، وعبد السلام، وعبد اللطيف:
*- ابنة عم شيخ الإسلام(وهي زوجة خاله): مليحة بنت عبد العزيز بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن تيمية الحراني، ذكرها شمس الدين أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن أبي بكر ابن الجزري في تاريخه المسمى "حوادث الزمان وأنبائه ووفيات الأكابر والأعيان من أبنائه"، وقال: هي زوجة الشيخ علي بن الحلاوي(هو خال شيخ الإسلام) أم ولده بدر الدين عبد الواحد ولها منه عدة أولاد. اهـ وجدت منهم: أحمد وست الملوك، ويأتي ذكرهم عند ترجمة خاله علي بن عبد الرحمن ابن عبدوس الحلاوي الحراني. وانظر ترجمتها في المستدرك على ذيل طبقات الحنابلة (4/474) عن تاريخ ابن الجزري.


*- ابن عمه: أبو المجد عبد السلام بن عبد العزيز بن عبد السّلام بن عبد الله ابن تيمية مجد الدين الحراني [653-723] التاجر، سمع من الشيخ الأجل زين الدين أبي بكر محمد بن الحافظ تقي الدين أبي طاهر إسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن الأنصاري عرف بابن الأنماطي، ومن أخته أم الفضل زغبة؟ الأربعين لعبد الخالق الشحامي تخريج علي بن محمد الشهرستاني الكاتب، مخطوط في الظاهرية (955) ق24أ وهذه صورة السماع:


وسمع –مع أخيه عبد اللطيف- على محمد بن عبد المنعم ابن الهامل جزءا فيه من حديث أبي علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان البزار عن شيوخه رواية أبي غالب محمد بن الحسن الباقلاني عنه، عن شيخه، صورة الطباق في الظاهرية 1139 ق5ب:


سمع منه البرزالي (كما في الظاهرية العمرية 79) وكذا الذهبي جزء ابن عرفة، وعاش (71) سنة، مات في شعبان. وقد أجازه جماعة من مسندي وقته المصريين في استدعاء عام 671 وما بعدها، ثم في سنة 675 في دمشق.
[انظر ترجمته في: تاريخ الإسلام (سنة 653) للذهبي،و معجم شيوخ الذهبي (ص312) وبرنامج الوادي آشي، وهامش ذيل الطبقات (4/454-العثيمين).].



*- ابن عمه: الإمام عبد اللّطيف بن عبد العزيز بن عبد السّلام، الشيخ الخطيب العدل نجم الدين أبو القاسم ابن تيمية الحراني [638-699]، ... يتبع

*-عمه: عبد العزيز بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن تيمية الحراني، عز الدين أبو محمد، نقل طباق سماع المعجم الكبير للطبراني، وكتب أيضا بخطه طباق قراءته جزءا فيه ذكر أبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني ليحيى ابن منده، وسمعه معه أخوه عبد الحليم، وبعض أبناء خالهما سيف الدين عبد الغني ابن تيمية.

انظر المعجم الكبير المطبوع 25/ 366و367:


وسمع مع أخيه عبد الحليم جزء الأنصاري وفوائد منتقاة من حديث ابن ماسي، على أبيهما المجد ابن تيمية كما تقدم في ترجمة المجد عبد السلام. وسمع مع أخيه عبد الحليم أيضا البعث لابن أبي داود على ابن اللتي مع طائفة من أبناء خالهم عبد الغني بن تيمية، (مصورة ذلك في ترجمة شهاب الدين عبد الحليم بن عبد السلام)

قال ابن الفوطي: من بيت العلم والفقه والحديث والتفسير والأدب، وكان عز الدين فصيح اللسان جميل الأخلاق سمع الأحاديث النبوية واشتغل بالفضائل الأدبية. اهـ

انظر ترجمته عند ابن الفوطي في مجمع الآداب (1/233) وعنه عبد الرحمن العثيمين في ذيل طبقات الحنابلة (4/318-المستدرك) وكنيته مستفادة من بعض طباق السماع المصورة في ترجمة أخيه.

ووجدت لعبد العزيز ثلاثة أبناء: مليحة، وعبد السلام، وعبد اللطيف:
*- ابنة عم شيخ الإسلام(وهي زوجة خاله): مليحة بنت عبد العزيز بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن تيمية الحراني، ذكرها شمس الدين أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن أبي بكر ابن الجزري في تاريخه المسمى "حوادث الزمان وأنبائه ووفيات الأكابر والأعيان من أبنائه"، وقال: هي زوجة الشيخ علي بن الحلاوي(هو خال شيخ الإسلام) أم ولده بدر الدين عبد الواحد ولها منه عدة أولاد. اهـ وجدت منهم: أحمد وست الملوك، ويأتي ذكرهم عند ترجمة خاله علي بن عبد الرحمن ابن عبدوس الحلاوي الحراني. وانظر ترجمتها في المستدرك على ذيل طبقات الحنابلة (4/474) عن تاريخ ابن الجزري.


*- ابن عمه: أبو المجد عبد السلام بن عبد العزيز بن عبد السّلام بن عبد الله ابن تيمية مجد الدين الحراني [653-723] التاجر، سمع من الشيخ الأجل زين الدين أبي بكر محمد بن الحافظ تقي الدين أبي طاهر إسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن الأنصاري عرف بابن الأنماطي، ومن أخته أم الفضل زغبة؟ الأربعين لعبد الخالق الشحامي تخريج علي بن محمد الشهرستاني الكاتب، مخطوط في الظاهرية (955) ق24أ وهذه صورة السماع:


وسمع –مع أخيه عبد اللطيف- على محمد بن عبد المنعم ابن الهامل جزءا فيه من حديث أبي علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان البزار عن شيوخه رواية أبي غالب محمد بن الحسن الباقلاني عنه، عن شيخه، صورة الطباق في الظاهرية 1139 ق5ب:


سمع منه البرزالي (كما في الظاهرية العمرية 79) وكذا الذهبي جزء ابن عرفة، وعاش (71) سنة، مات في شعبان. وقد أجازه جماعة من مسندي وقته المصريين في استدعاء عام 671 وما بعدها، ثم في سنة 675 في دمشق.
[انظر ترجمته في: تاريخ الإسلام (سنة 653) للذهبي،و معجم شيوخ الذهبي (ص312) وبرنامج الوادي آشي، وهامش ذيل الطبقات (4/454-العثيمين).].



*- ابن عمه: الإمام عبد اللّطيف بن عبد العزيز بن عبد السّلام، الشيخ الخطيب العدل نجم الدين أبو القاسم ابن تيمية الحراني [638-699]، ... يتبع

ماشاء الله.. بوركت اختي
سكب قيم
لي عودة لاستكمال قراءة الموضوع
دمت لنا في شعاع بخير وعافية وراحة بال