منتديات شبكة شعاع الدعوية للتعليم عن بعد - إبدال الهمزة الساكنة المنفصلة في رواية ورش

الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين .

بِمناسبة شهر القرآن الكريم، يسرُّني أن أوجِّه هذا الموضوع بالأساس إلى أخواتي في المغرب وما جاوره من البلدان التي يقرأ أهلُها القرآن الكريم برواية ورش عن نافع.

فمن المعلوم أن ورشا (رحمه الله) يُخفِّف الهمزة الساكنة، بإبدالِها حرفَ مَدٍّ من جنس حركة ما قبلها، نحو: (يَـاكُلُ) (يُـومِنُ) (الذِّيـبُ)[بدلاً من الأصل المهموز، الذي يقرأ به حفص مثلاً: (يَـأْكُلُ) (يُـؤْمِنُ) (الذِّئْـبُ)].

ومذهب ورش (من طريق الأزرق): أنّه يُبْدِلُ الهمزةَ الساكنة إذا كانت فاءً للكلمة؛ غير أنّه:
* يستثي مشتقّات (الإيواء)، نحو (الْمَـأْوى) و(تُـئْـوِيهِ)، فلا يُبْدِلُها وإنْ كانت فاءً للكلمة.
* ويستثي (بِـيـسَ) و(بِعَذابٍ بِـيـسٍ) و(الذِّيـبُ) (وَبِـيـرٍ مُعًطِّلةٍ)، فيُبْدِلُها وإنْ لَمْ تَكُنْ فاءً للكلمة.

وهذه المواضع السابقة لا تسبب أيّ إشكال لِقُرّاء هذه الرواية؛ لأنّها مضبوطة في المصحف الشريف بطريقة توافق تمام الموافقة طريقة لفظها.

غير أن ثَمّة مواضع مخصوصة يكثُر فيها الخطأ، حتى بين بعض أئمّة المساجد؛ وذلك إذا كانت الهمزةُ الساكنةُ منفصلة، بأنْ كانت الحركةُ التي قبلها واقعةً في كلمة أُخرى، نحو: (قَالَ ظ±ئْـتُونِى).

فالهمزة هنا فاء للكلمة، فيتعيّن تخفيفُها عند ورش؛ ولذلك تُضبط في روايته هكذا: (قَالَ ايـتُونِى)، بلا همزة فوق الياء. وهذا ما يؤدي إلى وقوع القارئين في أخطاء متنوعة:
* فمنهم من يتلفّظ بِهمزة الوصل، فيقرأ مثلاً: [قالَ إِيتُونِي]، ناسيًا أن همزة الوصل لا تُلفظ إلا عند الابتداء.
* ومنهم من يُسقط همزة الوصل، ولكنّه ينخدع بالحرف المرسوم بعدها، فيقرأ مثلاً: [قالَـيْـتُونِي].

وهذا كله خطأ. والصواب: أن نستحضر أوّلاً طريقة النطق الأصلية المهموزة (كما في رواية حفص مثلاً): [قَالَـأْتُونِي]، ثم نُبْدِِل الهمزة حرف مَدٍّ من جنس حركة ما قبلها: [قَالَـاتُونِي].

وأمّا طريقة الرسم، فإنّها مبنية على الابتداء والوقف، فلا ينبغي التأثُّر بِها هُنا.

وقد وجدتُ في القرآن الكريم من هذا النوع - بعد الاستعانة بالحاسوب - 16 موضعاً ، هذا بيانُ طريقة ضبطها في مصاحف ورش، مع بيان طريقة نطقها الأصلية، ثم طريقة نطقها في رواية ورش:

* أولا : 4 مواضع تُبدل همزتُها ألِفًا (لانفتاح ما قبلها):

-في الأنعام (71): (إِلَى الهُدَى ايتِنَا): [الْهُدَأْتِنَا]: [الْهُدَاتِنَا].
- وفي يونس (15): (لِقَآءَنَا ايتِ): [لِقَاءَنَـأْتِ]: [لِقَاءَنَاتِ].
- وفي يوسف (59): (قَالَ ايتُونِى): [قَالَـأْتُونِي]: [قَالاَتُونِي].
- وفي طه (64): (ثُمَّ ايتُواْ صَفّاً): [ثُمَّـأْتُو] : [ثُمَّاتُو].

* ثانيا : 7 مواضع تُبدل همزتُها واوًا (لانضمام ما قبلها):

- في الأعراف (77): (يَظ°صَظ°لِحُ ايتِنَا): [يَا صَالِحُـؤْتِنَا]: [يَا صَالِحُوتِنَا].
- وفي التوبة (49): (يَقُولُ ايذَن لِّى): [يَقُولُـؤْذَنْ لِي]: [يَقُولُوذَلِّي].
- وفي يونس (79) : (وَقَالَ فِرْعَوْنُ ايتُونِى) : [فِرْعَوْنُـؤْتُونِي]: [فِرْعَوْنُوتُونِي].
- وفي يوسف (50): (وَقَالَ الْمَلِكُ ايتُونِى بِهِ): [الْمَلِكُـؤْتُونِي] : [الْمَلِكُوتُونِي].
- ومِثلُها في يوسف (54).
- وفي العنكبوت (29): (قَالُواْ ايتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ): [قَالُـؤْتِنَا]: [قَالُوتِنَا].
- وفي الجاثية (25): [قَالُواْ ايتُواْ بِئَابَآئِنَا]: [قَالُـؤْتُو]: [قَالُوتُو].

* ثالثا : 5 مواضع تُبدل همزتُها ياءً (لانكسار ما قبلها) :

- في البقرة (283): (الذِي اوتُمِنَ) : [الَّذِئْـتُمِنَ]: [الَّذِيـتُمِنَ].
- وفي الأنفال (32): (أَوِ ايتِنَا): [أَوِئْـتِنَا]: [أَوِيـتِنَا].
- وفي الشعراء (10): (أَنِ ايتِ القَوْمَ): [أَنِئْـتِ]: [أَنِيتِ].
- وفي فُصِّلت (11): (وَلِلاَرْضِ ايتِيَا): [وَلِلْأَرْضِـئْـتِيَا]: [وَلِـلَرْضِيتِيَا].
- وفي الأحقاف (4): (فِي السَّمَوَاتِ ايتُونِى): [فِـسَّمَاوَاتِـئْـتُونِي): [فِـسَّمَاوَاتِيتُونِي].

وأقترح على المسؤولين عن طبع مصحف التجويد الملوّن برواية ورش (جزاهم الله خيرا) إثبات طريقة اللفظ السليمة لهذه المواضع وَصْلاً، في مربع صغير يوضع بِهامش الصفحة، مِثلما فعلوا في بيان طريقة الوقف على نحو (مآءً) و(جُفآءً) و(نِدَآءً).

وصلى الله على سيدنا محمد

وعلى آله وصحبه وسلم.