منتديات شبكة شعاع الدعوية للتعليم عن بعد - سورة الملك [ فضلها ..تفسيرها ]

سورة الملك

هي سورة مكية، أنُزلت على الرسو ل -صلى الله عليه وسلم- في مكة المكرم ة
عدد آياتها 30 آية. وهي أو ل سورة في الجزء التاسع والعشرون. وقد سميت تبارك وسميت كذلك الملك.

فضائل قراءة سورة الملك )من السنة النبوية(

تقي قارئها من عذاب القبر، فعن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:
“سورة تبارك هي المانعة من عذاب القبر”. رواه الحاكم
تشفع لصاحبها يوم القيامة، فعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
“إن سورة في القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له، وهي:
تبارك الذي بيده الملك”.
رواه أب و داود والترمذي، وحسنه الألباني.

المغفرة لقاريء سورة الملك،
فقد روى الترمذي عَن جَابرِ رَضِيَ اللَُّه عَنهُ أنََ النَبيَِ صَلىَ اللَُّ عَليهِ وَسَلّمَ كَانَ لا يَنَامُ حَتىَ يقَرَ أَ الم تنَزِيلُ ( السجدة ) وَتبََارَكَ الَذِي بِيَدِهِ المُلكُ . صححه الألباني في صحيح الترمذي ..

تمنع قارئها من عذاب القبر، فعن ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ قا ل: يؤتى الرجل في قبره فتؤتى رجلاه فتقول رجلاه:
ليس لكم على ما قبلي سبيل، كان يقوم يقرأ بي سورة الملك، ثم يؤتى من قبل صدره،أ و قال: بطنه
فيقو ل: ليس لكم على ما قبلي سبيل، كان يقرأ بي سورة الملك، ثم يؤتى رأسه فيقو ل
ليس لكم على ما قبلي سبيل، كان يقرأ بي سورة الملك.
قا ل: فهي المانعة تمنع من عذاب القبر، وهي في التوراة: سورة الملك ـ من قرأها في ليلة فقد أكثر وأطيب. أخرجه الحاكم

تعود على قارئها
بالثواب والخير العظيم،
فعن رَسُو لُ اللَِّه صَلَى اللَُّه عَلَيهِ وَسَلَمَ، قا ل:
“مَن قرََ أَ حَرفًا مِن كِتاَبِ اللَِّه فَلَهُ بِهِ حَسَنَة وَا لحَسَنَةُ بِعَشرِ أمثاَلِهَا لاَ أقَوُ لُ الم حَرف وَلَكِن ألَِف حَرف وَلاَ م حَر ف وَمِيم حَرف”. أخرجه البخار ى

الأسماء المختلفة لـ سورة الملك

ذكر أه ل العلم لهذه السورة العظيمة ثمانية أسماء في كتب التفسير والسنة وعلوم القرآن، وهي:

)تبارك الذي بيده الملك(، وذلك أخذًا من حديث رواه الترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم قا ل :
“سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرج ل حتى غفر له، وهي: تبارك الذي بيده الملك”.
)المُلك( وه و الاسم الشائع في كتب التفسير والسنة والمصاحف، وبه عنونها البخاري في كتاب التفسير وكذلك الترمذي.
)المانعة( لما أخرجه الطبراني عن ابن مسعود: كنا نسميها على عهد رسو ل الله صلى الله عليه وسلم: المانعة.
)تبارك الملك( لما رواه الترمذي أن رجلاً م ن أصحاب النبي صلى الله عليه وسل م
قا ل:ضربت خبائي على قبر وأنا لا أحسب أن ه قبر، فإذا فيه إنسان )دفين( يقرأ سورة تبارك الملك حتى ختمها
فقا ل رسو ل الله صلى الله عليه وسلم: “هي المانعة، هي المنجية، تنجيه من عذاب القبر”.
)المنجية(، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم سماها المنجية، كما في حديث الترمذي.
)الواقية( كما في الإتقان للسيوطي.
)المانعة( كما في حديث الترمذي المشار إليه سابقًا.
)المنّاعة( وتسمى المناعة كما في الإتقان بصيغة المبالغة.

سبب تسمية سورة الملك بهذا الاسم

سميت سورة الملك بها الاسم لأنها تحدثت عن مُلك الله في الكون، وخلقه له
كما ذكرَ الله تعالى فيها أحوا ل الإنسان، وَعَجائب خَلقه، وأنَ كل ما في هذا الكون الواسع هو مُل ك لله سبحانه وتعالى.

سورة الملك _ تفسير السعدي

" تبارك الذي بيده الملك وه و على ك ل شيء قدير "

تعالى الله وتعاظم عما سواه ذاتا وصفات وفعلا, وتكاثر خيره وبره على جميع خلقه, الذي بيده ملك الدنيا والآخرة وسلطانهما, نافذ فيهما أمره وقضاؤه, وهو على كل شيء قدير.
ويستفاد من إضافة اليد إلى الله تعالى ثبوت صفة ذات له سبحانه.

" الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وه و العزيز الغفور
"

الذي خلق الموت والحياة ليختبركم - أيها الناس-: أيكم خير عملا وأخلصه؟ وهو العزيز الذي لا يعجزه شيء, الغفور لمن تاب من عباده.
وفي الآية ترغيب في فعل الطاعات, وزجر عن اقتراف المعاصي.

" الذي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر ه ل ترى من فطور "

الذي خلق سبع سموات متوافقة على سنة واحدة, بعضها فوق بعض, ما ترى في خلق الرحمن- أيها الناظر- من اختلاف ولا تباين, فأعد النظر إلى السماء: هل ترى فيها من شقوق أو صدوع؟
" ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا وه و حسير "

ثم أعد النظر مرة بعد مرة, يرجع إليك البصر ذليلا صاغرا عن أن يرى نقصا, وهر متعب كليل.

ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناه ا رجوما للشياطين وأعتدنا لهم عذاب السعير "

ولقد زينا السماء القريبة التي تراها العيون بنجوم عظيمة مضيئة, وجعلناها شهبا محرقة لمسترقي السمع من الشياطين, واعتدنا لهم في الآخرة عذاب النار الموقدة يقاسون حرها.

" وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير "

وللكافرين بخالقهم عذاب جهنم, يساء المرجع لهم جهنم.

" إذا ألقوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور "

إذا طرح هؤلاء الكافرون في جهنم سمعوا لها صوتا شديدا منكرا, هي تغلي غليانا شديدا

" تكاد تميز من الغيظ كلما ألقي فيها فوج سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير "

تكاد جهنم تتمزق من شدة غضبها على الكفار, كلما طرح فيها جماعة من الناس سألهم الموكلين بأمرها على سبيل التوبيخ: ألم يأتكم في الدنيا رسول يحذركم هذا العذاب الذي أنتم فيه؟

" قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نز ل الله من شيء إن أنتم إلا في ضلا ل كبير "

أجابوهم قائلين, بلى قد جاءنا رسول من عند الله وحذرنا, فكتبناه, وقلنا فيما جاء به من الآيات: ما نزل الله على أحد من البشر شيئا, ما أنتم أيها الرسل- إلا في ذهاب بعيد عن الحق.

" وقالوا ل و كنا نسمع أ و نعق ل ما كنا في أصحاب السعير "

وقالوا معترفين: لو كنا نسمع سماع من يطلب الحق, أو نفكر فيما تدعى إليه, ما كنا في عداد أهل النار.

" فاعترفوا بذنبهم فسحقا لأصحاب السعير "

فاعترفوا بتكذيبهم وكفرهم الذي استحقوا به عذب النار, فبعدا لأهل النار عن رحمة الله

" إن الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة وأجر كبير "

إن الذين يخافون ربهم, فيعبدونه, ولا يعصونه وهم غائبون عن أعين الناس, ويخشون العذاب في الأخرة قبل معاينته, لهم عفو من الله عن ذنوبهم, وثواب عظيم وهو الجنة.

" وأسروا قولكم أ و اجهروا به إنه عليم بذات الصدور "

وأخفوا قولكم- أيها المشركون- في الدين والرسول أو أعلنوه, فهما عند الله سواء, إنه سبحانه عليم بمضمرات الصدور, فكيف تخفى عليه أقوالكم وأعمالكم؟

" ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير "

ألا يعلم- سبحانه وهو الخالق- خلقه وشؤونهم؟ وهو اللطيف بعباه, الخبير بهم وبأعمالهم.

" هو الذي جع ل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور "

الله وحده هو الذي جعل لكم الأرض سهلة ممهدة تستقرون عليها, فامشوا في نواحيها وجوانبها, وكلوا من رزق الله الذي يخرجه لكم منها, وإليه وحده البعث من قبوركم للحساب والجزاء.
وفي الآية إيماء إلى طلب الرزق والمكاسب, وفيها دلالة على وحدانية الله وقدرته, والتذكير بنعمه, والتحذير من الركون إلى الدنيا.

أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور "

هل أمنتم- يا كفار " مكة " الله الذي في السماء أن يخسف بكم الأرض, فإذا هي تضطرب بكم حتى تهلكوا؟

" أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير "

هل أمنتم الله الذي في السماء أن يرسل عليكم ريحا ترجمكم بالحجارة الصغيرة, فستعلمون- أيها الكافرون- كيف تحذيري لكم إذا عاينتم العذاب؟ ولا ينفعكم العلم حين ذلك.
وفي الآية إثبات العلو لله تعالى, كما يليق بجلاله سبحانه.

" ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير "

ولقد كذب الذين كانوا قبل كفار " مكة " كقوم- نوح وعاد رسلهم, فكيف كان إنكاري عليهم, وتغييري ما بهم من نعمة لإنزال العذاب بهم وإهلاكهم؟

" أولم يروا إلى الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن إلا الرحمن إنه بك ل شيء بصير "

أغفل هؤلاء الكافرون, ولم ينظروا إلى الطير فوقهم, باسطات أجنحتها عند طيرانها في الهواء, ويضممنها إلى جنوبها أحيانا؟ ما يحفظها من الوقوع عند ذلك إلا الرحمن إنه بكل شيء بصير لا ترى في خلقه نقص ولا تفاوت.

" أم من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن إن الكافرون إلا في غرور "

بل من هذا الذي هو في زعمكم- أيها الكافرون حزب لكم ينصركم من غير الرحمن, إن أراد بكم سوءا؟ ما الكافرون في زعمهم هذا إلا في خداع وضلال من الشيطان.

أم من هذا الذي يرزقكم إن أمسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور "

بل من هذا الرازق المزعوم الذي يرزقكم إن أمسك الله رزقه ومنعه عنكم؟ بل استمر الكافرون في طغيانهم وضلالهم في معاندة واستكبار ونفور عن الحق, لا يسمعون له, ولا يتبعونه.

" أفمن يمشي مكبا على وجهه أهدى أم من يمشي سويا على صراط مستقيم "

أفمن يمشي منكسا على وجهه لا يدري أين يسلك ولا كيف يذهب, أشد استقامة على الطريق وأهدى, أم من يمشي مستويا منتصب القمة سالما على طريق واضح لا اعوجاج فيه؟ وهذا مثل ضربه الله للكافر والمؤمن,

" قل هو الذي أنشأكم وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون "

قل لهم- يا محمد-: الله هو الذي أوجدكم من العدم, وجعل لكم السمع لتسمعوا به, والأبصار لتبصروا بها, والقلوب لتعقلوا بها, قليلا- أيها الكافرون- ما تؤدون شكر هذه النعم لربكم الذي أنعم بها عليكم.

" قل هو الذي ذرأكم في الأرض وإليه تحشرون "

قل لهم: الله هو الذي خلقكم ونشركم في الأرض, إليه- تجمعون بعد هذا التفرق للحسب والجزاء.

" ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين "

ويقول الكافرون: متى يتحقق هذا الوعد بالحشر يا محمد؟ أخبرونا بزمانه أيها المؤمنون, إن بوقت قيام الساعة اختص الله به, إنما أنا نذير لكم أخوفكم عاقبة كفركم, وأبين لكم ما أمرني الله ببيانه غاية البيان-

فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون "

فلما رأى الكفار عذاب الله قريبا منهم وعاينوه, ظهرت الذلة والكآبة على وجوههم, وقيل توبيخا لهم: هذا الذي كنتم تطبون تعجيله في الدنيا.

" قل أرأيتم إن أهلكني الله ومن معي أو رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب أليم "

قل- يا محمد- لهؤلاء الكافرين: أخبروني إن أماتني الله ومن معي من المؤمنين كما تتمنون, أو رحمنا فأخر آجالنا, وعافانا من عذابه, فمن هذا الذي يحميكم, ويمنعكم من عذاب أليم موجع؟

" قل هو الرحمن آمنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين
"

قل: الله هو الرحمن صدقنا به, واطعناه, وعليه وحده اعتمدنا في كل أمورنا, فتعلمون- أيها الكافرون- إذا نزل العذاب: أي الفريقين منا ومنكم في ذهاب بعيد عن الحق؟

" قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين "

قل- يا محمد- لهؤلاء المشركين: أخبروني إن صار ماؤكم الذي تشربون منه ذاهبا في الأرض لا تصلون إليه بوسيلة, فمن غير الله يجيئكم بماء جار على وجه الأرض ظاهر للعيون؟