| ||||||
| شعاع العلوم الشرعية مقالات- ارشاد- توجيه- خواطر تهدف للدعوة الى الله- حملات دعوية و ثقافة إسلامية.... |
 الإهداءات |
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
04-22-2014
| #22 | |
 |  الفصل الرابع : فارس أحلامك في الجنة - من هو زوج المشتاقة بالجنة ؟! - أوصاف فارس أحلامك في الجنة . - جمالك الخاص أمام حبيبك . - العلاقة الحميمية مع الزوج في الجنة . | |
 |
|
04-22-2014
| #23 | |
| الفصل الرابع : فارس أحلامك في الجنة - من هو زوج المشتاقة بالجنة ؟! - أوصاف فارس أحلامك في الجنة . - جمالك الخاص أمام حبيبك . - العلاقة الحميمية مع الزوج في الجنة . * من هو زوج المشتاقة بالجنة ؟...................... الزواج في الجنة من النعيم الذي تتنعمين به أيتها الملكة .. والمرأة لا تخرج عن هذه الحالات في الدنيا فهي : • إما أن تموت قبل أن تتزوج • إما أن تموت بعد طلاقها قبل أن تتزوج من آخر • إما أن تكون متزوجة ولكن لا يدخل زوجها معها الجنة والعياذ بالله • إما أن تموت بعد زواجها • إما أن يموت زوجها وتبقى بعده بلا زوج حتى تموت • إما أن يموت زوجها فتتزوج بغيره من بعده . هذه حالات المرأة في الدنيا ، ولكل حالة ما يقابلها في الجنة : فأما المرأة التي ماتت قبل أن تتزوج فهذه يزوجها الله عز وجل في الجنة من رجل من أهل الدنيا لقوله : ( ما في الجنة أعزب ) رواه مسلم . ومثلها المرأة التي ماتت وهي مطلقة ، ومثلها المرأة التي لم يدخل زوجها الجنة . فهناك من أهل الجنة من لم يتزوجوا من الرجال أي فيتزوجها أحدهم وأما المرأة التي ماتت في حياة زوجها فهي – في الجنة – لنفس زوجها الذي ماتت عنده حتى لو هو أحبها في الدنيا وهي منزعجة منه ولم يطلقها وصبر عليها إلى أن ماتت أو العكس فستكون زوجته في الجنة وسينزع الله عز وجل كل غل أو كره من قلوبهم . وأما المرأة التي مات عنها زوجها فبقيت بعده لم تتزوج حتى ماتت فهي زوجة له في الجنة ، وأما المرأة التي مات عنها زوجها فتزوجت بعده فإنها تكون لآخر أزواجها مهما تعددوا ، قال حذيفة لامرأته : ( إن شئت أن تكوني زوجتي في الجنة فلا تزوجي بعدي فإن المرأة في الجنة لآخر أزواجها في الدنيا ) رواه البيهقي . فلذلك حرّم الله على أزواج النبي أن ينكحن بعده لأنهن أزواجه في الآخرة. * فارس أحلامك في الجنة : .................................... كم حلمت بفارس وزوج بأوصاف خاصة وكم تمنيت أيتها المتزوجة أن يبقى زوجك برشاقته وجماله .. في الجنة سيكون بصورة من الوسامة والجمال لم تريها ولم تتخيليها من قبل ، وجه مضيء كأنه وجه القمر ليلة البدر على تقاسيم جمال صورة يوسف . ففي الصحيحين عن أبي هريرة قال : قال النبي : ( أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر ) تعالي معي أختي الغالية لتتعجبي من حسن يوسف . نسوة من علية القوم لا يمنعهن حياء ولا حشمة من رؤية الرجال والخلطة بهم رأين الكثير فلما رأين يوسف عليه السلام وجماله " أكبرنه وقطّعن أيديهنّ، وقلن حاشَ لله ما هذا بشراً إنْ هذا إلا مَلكٌ كريم " يوسف والله لم يقل قطعن أنما قال قطّـّعن ، وأي جمال أشغلهن عن تلك الآلآم وتلك الأعصاب التي قطّعت !! فعندما خلق الله الجمال شطره نصفين ، نصف إلى جميع الناس من آدم إلى أن تقوم الساعة ، ونصف ذهب إلى يوسف .. فلك أن تتخيلي .. ما تلك العيون .. وكيف رجولته .. وكيف هو جماله وجاذبيته !! هكذا هو جمال زوجك في الجنة واعلمي أيتها المشتاقة إن رجال الجنة ( جرد مرد ) فهم جرد ليس في أجسادهم شعر ، ومرد ليس في وجوههم شعر ، ومكحلون .. ألوانهم بيض وليس لهم لحى ... جعد الشعور مكحّلوا الأجفان هذا كمال الحسن في أبشارهم ... وشعورهم وكذلك العينان أما طوله فهو التناسق ، إنهم على طول آدم ستين ذراعاً وكلهم يدخل الجنة في عمر القوة والفتوة والشباب أبناء ثلاث وثلاثين وعلى لسان محمد العربي الفصيح يروى أن رجل من أهل عليين يخرج فيسير في ملكه فلا تبقى خيمة من خيام الجنة إلا ودخلها ضوء وجهه ويستبشرون بريحه ويقولون : واهاً واهاً لهذا الريح ، فيقال : هذا رجل من أهل عليين يسير في ملكه . فينتظر الفارس زوجته المشتاقة هناك على سرير من زبرجد أحمر عليه قبة من نور . وفي الجنة لا مشاكل طبية وضعف جنسي عند الرجل فينغص حياة الزوجة إذ يعطى فارس المشتاقة زوجها في الجنة قوة مائة رجل ، قال النبي : ( يعطى المؤمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجماع ، قيل : يا رسول الله أو يطيق ذلك؟ قال : يعطى قوة مائة رجل ) رواه الترمذي * جمالك الخاص أمام حبيبك : .............................. ما ظنك بامرأة إذا ضحكت بوجه زوجها أضاءت الجنة من ضحكها ، وإذا انتقلت من قصر إلى قصر قلت هذه الشمس متنقلة في بروج فلكها ، وإذا حاضرت وحاورت وكلمت زوجها فياحسن تلك المحاضرة ، وإن خاصرته فيا لذة تلك المعانقة والمخاصرة : وحديثها السحر الحلال لو أنه ... لم يجز قتل المسلم المتحرز إن طال لم يملي وإن هي أوجزت ... ود المحدث أنها لم توجز * العلاقة الحميمة مع الزوج في الجنة : ........................................ أما عن حسن العشرة ولذة ما هنالك : فهن العروب المتحببات إلى الأزواج ، بلطافة التبعل ، التي تمتزج بالزوج أي امتزاج . إن غنت فيا لذة الأبصار والأسماع ، وإن آنست وأنفعت فيا حبذا تلك المؤانسة والإمتاع ، وإن قبّلت فلا شيء أشهى إليه من ذلك التقبيل. يقول ابن عباس في تفسير قوله تعالى : " إنَّا أنشأناهُنَّ إنشاءً فجعلناهن أبكاراً ، عُرُباً أتراباً " هن عجائز أهل الدنيا لكل منهن زوج كما تحب وترضى ، كلما دخل بها زوجها تعود عذراء مرة أخرى ، كما تصبح أيضاً في حيوية العذراء وشبابها وصفاء نفسها ، ولا يَفنَى شبابها أبداً ولا جمالها . لا يمل طيب وصالها ، قد قصرت طرفها على زوجها ، فلا تطمح لأحد سواه ، وقصر طرفه عليها فهي غاية أمنيته وهواه ، كلما نظر إليها ملأت قلبه سروراً، وكلما حدثته ملأت أذنه لؤلؤاً منظوماً ومنثوراً، وإذا برزت ملأت القصر والغرفة نوراً . وكلاهما مرآة صاحبه إذا ... ما شاء يبصر وجهه يريان فيرى محاسن وجهه في وجهها ... وترى محاسنها به بعيان حمر الخدود ثغورهن لآلئ ... سود العيون فواتر الأجفان والبرق يبدو حين يبسم ثغرها ... فيضيء سقف القصر بالجدران وإذا قابلت حبيبها فقولي ما شئت في تقابل النيران ، وإذا حادثته فما ظنك في محادثة الحبيبين ، وإن ضمها إليه فما ظنك بتعانق الغصنين . فجمع سبحانه بين حسن صورتها وحسن عشرتها وهذا غاية ما تطلبه النساء وبه تكمل لذة المرأة بزوجها . وتدور كاسات الرحيق عليهما ... بأكف أقمار من الولدان يتنازعان الكأس هذا مرة ... والخود أخرى ثم يتكئان فيضمها وتضمه أرأيت ... معشوقين بعد البعد يلتقيان غاب الرقيب وغاب كل منكد ... وهما بثوب الوصل مشتملان وفي قوله تعالى : " لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان " الرحمن ، إعلام بكمال اللذة بهن فان لذة الرجل بالمرأة التي لم يطاها سواه لها فضل على لذته بغيرها وكذلك هي أيضا ، وقد يكون المعنى أنها في الجنة ليست كالدنيا أصابها زوج فطلقها أو أكثر أو مات عنها زوجها أو ابتليت باغتصاب ذئب ، ففي الجنة زوج واحد ، والحرة لا تعرف سوى زوجها لا غير . وتأملي أيتها المشتاقة قول الحق تبارك وتعالى : " وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل وأتوا به متشابها ولهم فيها أزواج مطهرة وهم فيها خالدون " البقرة . وجمع سبحانه في هذه البشارة بين نعيم البدن بالجنات وما فيها من الأنهار والثمار ونعيم النفس بالأزواج المطهرة ونعيم القلب وقرة العين .. ولا يلحقهم بذلك جنابة فيحتاجون إلى التطهير ولا ضعف ولا انحلال قوة بل وطئهم وطء التذاذ ونعيم لا آفة فيه بوجه من الوجوه . فهنيئاً لكِ أيتها الملكة .. فإن النعيم سيزداد لك باستمرار .. فزوجها يحبها أكثر من أي امرأة أخرى ، ووصيفاتها يحببنها ، ثم والأجمل والأهم من كل ذلك هو شعورها بحب الله تعالى لها حين تراه في الجنة . إذاَ أختاه .. سينشغل زوجك بجمالك عن الجنة وما فيها !! يطير الزوج بالجنة بسريره إليها ، فيأتي وإذا هي تضْعُفُ بمائة ألف جزء من النور عن الحور فيتعجب .. ويقول : لمَ ؟! قالت : لأنني صليت وصمت وعبدت الله ، أنا من نساء أهل الدنيا ، لم أتزوج في الدنيا , قال : أو أنت لي؟! قالت : نعم جزاء من الله لك ، وجزاء من الله لي فيعتنقها أربعين عامًا لا تملّه ، ولا يملّها ، تقف بين يديْه ، وفي رجليْها خلاخل من ياقوت ، إذا مشت سمع من خلاخلها صفير صوت كل طير في الجنة .. فلا إله إلا الله ، أي نعيم هذا النعيم ؟!! وهو يعتنقها ينظر ليدها اليمنى فإذا هو مكتوب بالنور عليها الحمدلله الذي صدقنا وعده وعلى اليسرى : الحمدلله الذي أذهب عنا الحزن , أما كفُّها فألْيَن من المخ ، يُشم من رائحة كفها رائحة كل طيب في الجنة ، وهي تمشي بين يديه ، ثم يتمنى مشتاقا أن تمشي مشيات ومشيات ؛ لأن كل مشية لها لذة ونعيم من نوع خاص ، لو قضى الله الموت عليه طربًا من مشيتها لمات ، ولكن خلود في الجنة ولا موت .. لو تَفَلَتْ في بحار الدنيا لعذبت . كيف يكون الأمر يوم يشتهي الغناء يا أيتها المشتاقة ؟ يرسل الله ريحه فَ تهز ذوائب أغصان أشجار الجنة فتحدث صوتًا يشبه صفير كل صوت طير في الجنة , فلا تسألِ عن ذاك النعيم ريحًا تلذ لمسمع الإنسان كالنغمات بِ الآذان يا خيبة الآذان لا تتبدلي بلذاذة الأوتار والعيدان .. هذا مشهد من مشاهد أهل الجنة ، جعلنا الله وإياكن من أهل الجنة ، لهذا كله بادرت المبادرات ، وتنافست المتنافسات يوم سمعن بما سمعن من هذا الوصف . دعاء .. اللهم استعملنا في طاعتك وجنبنا معصيتك ، وارزقنا قبل الموت توبة وعند الموت شهادة وبعد الموت سكنى الجنة والحبور وسائر النعيم والبهجة والسرور قريباً .. الفصل الخامس : ( القصـور والدور ؟ ) | |
| |
|
04-24-2014
| #24 | |
|
رد: حَيَـاة المُشْتَاقَـة فِيْ الجَنَّة ( متجدد بإذن الله ) الفصل الخامس القصور والدور - الطريق إلى قصرك . - أحدث تصميم لقصرك . - المساكن الطيبة والغرفات . - عالم الخيام . - تفاضل القوم . - جولة داخل القصر . * عند أبواب القصر . * السرر والآرائك العجيبة . * أجود أنواع البسط والوسائد . * الطريق إلى قصرك : .................................................. ..... هل تعرفين مكان قصرك ؟! بِ الرغم أنك أختي المشتاقة لم تري الجنة إلا أنك لا تحتاجين إلى دليل أو مرشد سياحي يدلك على قصرك أيتها الملكة .. لأن الحق تعالى يقول : " ويدخلهم الجنة عرّفها لهم " سورة محمد . قال مجاهد : يهدي أهلها إلى بيوتهم ومساكنهم لا يخطئون كأنهم ساكنوها منذ خلقوا لا يستدلوا عليها أحداً . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( والذي نفسي بيده أن أحدهم بمنزله في الجنة أدل منه بمسكنه كان في الدنيا ) أخرجه البخاري . فسبحان الله عرّف ودل التائهين وذلك فضل من رب العالمين . * أحدث تصميم لقصرك : .................................................. ................... تنفسي الآن بِ عمق .. واملئي صدرك بهذه الرائحة الطيبة .. أنها رائحة المسك تهب من ناحية تلك القصور الشاهقة التي تنتشر في كل مكان .. قصور ليست كقصور الدنيا .. بناؤها لبنة من ذهب ولبنة من فضة . قال الأعمش : إن في الجنة قصوراً من ذهب وقصوراً من فضة وقصوراً من لؤلؤ , وقصوراً من زبرجد . من الذي يقوى على وصف تلك القصور والدور , أو يحسن التعبير عن النعيم والسرور , والله يقول : " وإذا رأيت ثم رأيت نعيماً وملكاً كبيراً " سورة الإنسان . قصورها ذهبٌ والمسك تربتها ** والزعفران حشيشٌ نابتٌ فيها إن الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم يا أختي الغالية وحده يمكنه أن يحدثنا بعض الحديث عن تلك القصور , وما حوت من النعيم المقيم , فلنستمع إليه بأبي هو وأمي يحدث عن قصر آخر من يدخل الجنة ومنه تدركين ما سيكون عليه قصور من سبقه وعلا بالجنة . أطلقي العنان للخيال والبصر في الفضاء فلن تتخيلي هذا الوصف العجيب : ( هذا آخر رجل يدخل الجنة حتى إذا دنا من الناس رفع له قصر من درة فيخر ساجداً , فيقال له : ارفع رأسك مالك ؟ فيقول رأيت ربي ! فيقال له : إنما هو منزل من منازلك , ثم يلقى رجلاً فيتهيأ للسجود له . فيقال له : مه !! فيقول : رأيت أنك ملك من الملائكة . فيقول له : إنما أنا خازن من خزانك , وعبد من عبيدك , فينطلق أمامه حتى يفتح له القصر , وهو من درة مجوفة سقافها وأبوابها وأغلاقها ومفاتيحها منها .. فيقال له أشرف فيشرف , فيقال له : ملكك مسيرة مائة عام ينفذه بصرك ) . تأملي أيتها الملكة .. قصر من درة !! وهندسة فنية عجيبة كل تفاصيل القصر من نفس الدرة . يا له من فضل عظيم . من بعيد تستطيعين أن ترين نوعاً آخر من القصور .. * المساكن الطيبة والغرفات : .................................................. ........ إنها المساكن الطيبة كما قال تعالى : " ومساكن طيبة في جنات عدن " سورة الصف . وقد سمى الله في مواضيع من كتابه هذه المساكن بالغرفات , قال تعالى : " وهم في الغرفات آمنون " سورة سبأ , وقال أيضاً : " أولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاماً " سورة الفرقان , وقال تعالى واصفا هذه الغرفات : " لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الأنهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد " سورة الزمر . قال ابن الكثير : أخبر عز وجل عن عباده السعداء أن لهم غرفا في الجنة وهي قصور الشاهقة " من فوقها غرف مبنية " طباق فوق طباق مبنيات محكمات مزخرفات عاليات . يا له من تصميم وإبداع هندسي رائع فسبحان المبدع !! وقد وصف لنا المبعوث رحمة للعالمين هذه الغرف , ففي الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها , وباطنها من ظاهرها , أعدها الله تعالى لمن أطعم الطعام وألان الكلام وتابع الصيام وصلى بالليل والناس نيام ) رواه الترمذي . فكم لك وفقك الله من المساكن الطيبة والغرفات على أحدث طراز وأجمل تصميم ليس له مثيل يا من اتصفت بهذه الصفات . * عالم الخيام : .................................................. ...................... هذه الخيام غير الغرف والقصور بل هي خيام في البساتين وعلى شواطئ الأنهار .. نعم إنها أفضل من كل الاستراحات وأروع من كل الشاليهات التي يمكن لك أن تتخيليها !! وكيف يمكن للعقل أن يتخيل مثل هذا النعيم ولكن اسمعي إلى الحبيب صلى الله عليه وسلم وهو يصف خيمة من تلك الخيام : ( في الجنة خيمة من لؤلؤة مجوفة عرضها سون ميلا ... الحديث ) رواه مسلم . الخيمة عبارة عن لؤلؤة واحدة مجوفة .. نعم لؤلؤة واحدة عرضها 60 ميلا .. أي ما يقارب 97 كيلو متراً فسبحان الله الخالق !! فأي لؤلؤة في الدنيا بهذا الحجم !! إنها ليست كلآلئ الدنيا . نعم لا تتعجبي .. إنها الجنة نعيم المشتاقات , وخيامها اللؤلؤية على شواطئ أنهارها بهجة الناظرات , فلا تسمعي فيها صراخ الأطفال أو ضجيج السيارات .. وإنما تسمعين صوت المياه المترقرقة في أنهار الجنة الأربعة .. قال تعالى : " لا يسمعون فيها لغواً ولا تأثيماً * إلا قيلاً سلاماً سلاماً " سورة الواقعة . وهذا وصف لخيمة من صنف آخر .. فعن ابن عباس رضي الله عنهما : ( خيمة درة من لؤلؤة مجوفة طولها فرسخ وعرضها فرسخ ولها باب من ذهب حولها سرادق دوره خمسون فرسخا يدخل عليه من كل باب منها ملك بهدية من عند الله عز وجل وذلك قوله تعالى : " والملائكة يدخلون عليهم من كل باب " ) . وكما تنتقلين في الدنيا ما بين قصر إلى ناطحة سحاب وما بين استراحة إلى مزرعة وما بين شاليه وأعلى الجبل وتقفين أمام النهر وهكذا , فإنك في الجنة تنتقلين من القصور والدور إلى الخيام والغرف والمساكن الطيبة في جنات عدن . واعلمي أيتها الدرة المكنونة أن ما عند الله خير ولأبقى . * تفاضل القوم : .................................................. ........................ إن صاحبات النعيم المقيم في جنات النعيم ليتفاةتن في منازلهن ودرجاتهن كما بين الأرض وأبعد كوكب دريٍّ عنهما , ولذلك فَ المؤمنات المنعمات في الجنة لا يتساوين في حبورهن وسرورهن , ومكانتهن وكرامتهن , مع أن مُلك أقل واحدة فيهن مسيرة مائة عام ينفذه بصرها . وانظري إلى إعجاز القرآن في بيان ذلك التفاوت فقد قال تعالى : " أولئك هم المؤمنون حقاً لهم درجات عند ربّهم ومغفرة ورزق كريم " سورة الأنفال . فقوله عز وجل : " أولئك هم المؤمنون " الإشارة بالبعيد عن القريب لعلو رتبتهم وبعد منزلتهم في الشرف , وقوله : " لهم درجات عند ربهم " استعار الدرجات للمراتب الرفيعة والمنازل العالية في الجنة . والآن أخيتي الغالية تأملي الحديث التالي .. عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن أهل الجنة يتراءون أهل الغرف من فوقهم كما يتراءون الكواكب الدري الغابر في الأفق من المشرق أو المغرب لتفاضل ما بينهم , قالوا يا رسول الله تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم , قال بلى والذي نفسي بيده رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين ) رواه البخاري . ويرى الذين بذيلها من فوقهم ** مثل الكواكب رؤية بعيان سبحان الله ما أعظم تفاوت درجات القوم .. وما أبعد ما بين قصورهم ومنازلهم تبعاً لكمال إيمانهم في الدنيا وكثرة أعمالهم الصالحة فيها . * جولة داخل القصر : .................................................. .................... - عند أبواب القصر سبحان الله الخالق المبدع تأملي غاليتي إلى حلق الباب ليست كحلق أبواب الدنيا يعتريها الصدأ بفعل العوامل الطبيعية إنما هي حلق من ياقوت أحمر على صفائح الذهب .. فلا يغركِ من جعلوا حلق أبوابهم من ذهب في الدنيا .. فما هي بشيء مع أبواب مساكنك بالجنة . عن قتادة قال : ( أبواب يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها تتكلم وتكلم وتفهم ما يقال لها انفتحي انغلقي ) . ليست تحتاج إلى ريموت أو جهاز تحكم حتى تفتحيها فسبحان الخالق مبدعها . والآن انطلقي بنا أخيتي .. نتجول في أرجاء قصر من قصورك .. لنلقي نظرة أخيتي على ..!! - السرر والآرائك العجيبة أتركك ـ يا رعاك الله ـ لكلمات القرآن الكريم يحدثنا عن أسرة المشتاقات وأرائكهن , قال تعالى : " فيها سرر مرفوعة " سورة الغاشية , وقوله عز من قائل : " وفرش مرفوعة " سورة الواقعة . فتأملي كيف وصف الله سبحانه وتعالى السرر والفرش بأنها مرفوعة , فرفع السرر والفرش دال على سمكها ولينها . وقال الطبراني في قوله تعالى : " وفرش مرفوعة " : لو أن أعلاها سقط ما بلغ أسفلها أربعين خريفا . الله أكبر .. ما هذا العلو والارتفاع أي مسيرة أربعين سنة تقريباً !! وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى : " وفرش مرفوعة " قال : ( ما بين الفراشين كما بين السماء والأرض ) رواه أحمد . وقال الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم : ( ارتفاعها كما بين السماء والأرض ومسيرة ما بينهما خمسمائة عام ) رواه الترمذي . وقال ابن عباس رضي الله عنه : ( وذلك أن ولي الله في الجنة على سرير والسرير ارتفاع خمسمائة عام وهو قول الله عز وجل : " وفرش مرفوعة " ) . وقال الكلبي : ( طول السرير في السماء مائة ذراع فإن أراد الرجل أن يجلس عليه تواضع له حتى يجلس عليه فإن جلس عليه ارتفع إلى مكانه ) . وللجمع بين الحديثين هو أن ارتفاع السرير خمسمائة عام وارتفاع الفرش التي على السرير أربعين سنة والله أعلم . ثم ما هو حشو وبطائن تلم الفرش التي بهذا الارتفاع !! وأي حشو يكفي لفرش بهذا العلو !! قال تعالى : " متكئين على فرش بطائنها من استبرق " سورة الرحمن , وهذا يدل على أمرين : أحدهما : أن ظاهرها أعلى وأحسن وأجمل من بطائنها لأن ظاهرها للجمال والزينة والمباشرة , قال سفيان الثوري في قوله عز وجل : " بطائنها من استبرق " قال : هذه البطائن قد أخبرتم بها فكيف بالظهائر . الثاني : يدل على أنها فرش عالية لها سمك وحشو بين البطانة والظهارة . واسمعي إلى ترجمان القرآن ابن عباس ما يقول , قال رضي الله عنه : ( والسرير سبعون فراشا حشوها النور وظواهرها السندس وبطائنها من إستبرق ولو دلى أعلاها فراشا ما وصل إلى آخرها مقدار أربعين عاما ) . يعني أخيتي لو تأملنا بطائن فرشنا في الدنيا فقد تكون حشوة من ليف وقد تكون حشوة من ريش النعام وقد تكون من أجود أنواع الإسفنج .. وقد تكون من أفخم أنواع الحرير .. لكن تأملي في بطائن الفرش التي تتكئين عليها في جنات النعيم , إنها من إستبرق أي أرقى أنواع الديباج ليس كديباج الدنيا .. وأي ديباج يكفي لفرش بسمك أربعين خريفا . ثم ـ رحمك الله ـ تأملي في سورة الواقعة قول الحق جل وعلا : " على سرر موضونة * متكئين عليها متقابلين " سورة الواقعة . والموضونة هي المنسوجة المشبكة بما يسر الناظر , وأضاف الاتكاء والتقابل على السرر للسابقين والسابقات فكان تنعمهم أكثر . قال ابن عباس : ( سرر من ذهب مكللة بالزبرجد والدر والياقوت ) . وأي ذهب وزبرجد وياقوت يكفي لنسج سرر في هذا الارتفاع وفي مثل هذا السُمك ولو أن خزائن الدنيا ومناجمها من اذهب لم تكفي لسرير واحد فسبحان الخالق وحده . وعلى السرير أريكة وهي من لؤلؤة عليها سبعون سترا من نور ويوق تعالى : " متكئين فيها على الأرائك لا يرون فيها شمساً ولا زمهريرا " سورة الإنسان , يقول ابن كثير : ( ليس عندهم حر مزعج ولا برد مؤلم بل هي مزاج واحد دائم سرمدي لا يبغون عنها حولا ) . أي أنه تكييف طبيعي لا يمكن لكِ أن تتخيليه ..!! فسبحان المبدع - أجود أنواع البسط والوسائد قال تعالى : " متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان " سورة الرحمن . فالعبقري هي أجود أنواع البسط , وسئل الحسن البصري عن قوله تعالى : " وعبقري حسان " فقال : هي بسط أهل الجنة لا أبا لكم فاطلبوها . وقال تعالى : " ونمارق مصفوفة * وزرابيّ مبثوثة " سورة الغاشية , والمنارق هي المخاد والوسائد والمساند , والزرابي هي البسط . وتأملي كيف وصف الله سبحانه وتعالى البسط بأنها مبثوثة والوسائد والمساند بأنها مصفوفة فبث البسط دال على كثرتها وأنها في كل موضع لا يختص بها صدر المجلس دون مؤخره وجوانبه وصف المساند يدل على أنها مهيأة للاستناد إليها دائماً مخبأة تصف في وقت دون وقت . دعاء .. اللهم اجعلنا من ورثة جنتك وأهلا لنعمتك وأسكنا قصورها برحمتك وارزقنا الفردوس الأعلى كرماً ورحمة منك يا ذا الجلال والإكرام قريباً .. الفصل السادس : ( ما لذّ وطاب ) !! | |
| |
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
 (مشاهدة الكل)
عدد الذين شاهدوا هذا الموضوع : 2 :
| |
| , |
|
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| وسائط إسلامية متجددة بإذن الله | إسمهان الجادوي | شعاع الجوال الاسلامي | 19 | 03-06-2016 12:13 PM |
| القرنفل علاج للربو بإذن الله | ام بشري | شعاع الطب البديل | 7 | 11-17-2014 10:51 PM |
| رب همة أحيت أمة بإذن الله | ناجية عثمان | شعاع العـــام | 2 | 06-18-2014 12:39 AM |
| فــوائـــد ولطـائـــف قـرآنيــــة متجددة بإذن الله | إسمهان الجادوي | شعاع القران الكريم وعلومه | 5 | 07-27-2013 04:52 AM |
العرض العادي
