[formatting="font-family: Tahoma; font-size: 13px; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: normal; font-style: normal; text-align: center; background-color: rgb(255, 255, 255); border-style: groove; border-width: 9px; border-color: rgb(68, 2, 181); width: 91%; background-image: url(massy/images/backgrounds/28.gif);"]
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...258648_159.gif
http://www.lakii.com/vb/smile/21-443.gif
باب الاستعاذة والبسملة
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...258648_159.gif
الاستعـــــاذة
1 - معنى الاستعاذة:
هي مصدر استعاذ أي طلب العوذ،
و العوذ في اللغة: اللجوء
و الاعتصام، فإذا قال القارئ
: أعوذ بالله فكأنه قال الجأ
و اعتصم و أتحصن بالله، و لفظه خبري ومعناه الدعاء والطلب أي بمعنى
: "اللهم إني التجأ بك و أتحصن
وأعتصم بك من الشيطان الرجيم" .
2 - صيغتها:
وردت ألفاظ كثيرة في شأن التعوذ كلها جائزة، إلاأن اللفظ المختار
عند أهل الأداء هو" أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
وتجدر الإشارة أن الاستعاذة ليست آية من القرءان الكريم، ولكن نأتي بها عند القراءة،
امتثالا لقوله تعالى" فإذا قرأت القرءان فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم" .
قال الداني رحمه الله :
اســتفتح القراءة بالتعويذ *** و لا تردالنـــص بالشـــــذوذ
فذاك إجماع من الــقراء *** ولفــظــه المخـــتار في الأداء
أعوذ بالله من الشيـطان *** على الذي قد جـاء في القرءان
3 - محلها:
أجمع القراء على أن الاستعاذة تكون قبل القراءة.
حكمها :
الاستعاذة حكمها الندب أي الاستحباب، وهذا هو الراجح و المشهور وقيل بالوجوب .
5 - جهرها و إخفاؤها:
المختار عند أهل الأداء هوالجهر بالاستعاذة
إلا أنه ورد عن الإمام نافع الإسرار بها.
- وجه الجهـــر بها:
لينصت السامع للقراءة من أولها فلا يفوته شيء فهوشعار القراءة.
- وجه الإسراربها:
ليحصل الفرقبين ما هو قرءان و
ما ليس قرءان
- مواطن الجهر بالتعوذ
والإسرار به :
• مواطن الجهر:
- إذا كان القارئ يقرأ جهرا،
وهناك من يستمع إلى قراءته.
- إذا كان القارئ في جماعة يتلون القرآن،
و كان هو المبتدئ بالقراءة.
• مواطن الإسرار:
- إذا كان يقرأ سرا، سواء كان منفردا أو
في مجلس.
- إذا كان خاليا،
سواء قرأجهرا أو سرا.
- إذا كان في الصلاة،
سواء كانت الصلاة سرية أو جهرية،
و سواء أكان منفردا أم مأموما أم إماما.
- إذا كان يقرأ وسط جماعة،
و لم يكن هو المبتدئ بالقراءة.
6 – صور استعمال الاستعاذة
مع مابعدها:
الوصل و الوقف على التعوذ مع الأجزاء
وأول السورة البسملة:
1- مع الأجزاء وسط السورة: يجوز لنا
الإتيان هنا بالبسملة أو تركها.
- إذا أتينا بالبسملة فهي كما في
أول السورة سيأتي بيانه
- إذا تركنا البسملة فلنا
وجهان :
1- الاستعاذة وصل
وسطالسورة
2- الاستعاذة
فصل وسط السورة
* تنبيه
لا يجوز وصل الاستعاذة بجزء
من السورة مبدوء بلفظ الجلالة
أو متعلق بالأنبياء و الرسل و الصالحين ففي هذه الحالة نأتي بالبسملة
لرفع بشاعة المعنى
حال الوصل.
مثلا :
الاستعاذة نبسمل إليه يرد علم الساعة
2- مع البسملة أول السورة :
إذا كان القارئ مبتدئا بأول سورة تعين عليه أن يبسمل و له حينئذ أربعة
أوجه كلها جائزة:
أوصل الجميع: أي وصل الاستعاذة بالبسملة و بأول السورة؛
1- الاستعاذة وصل البسملة
وصل أول السورة
ب) فصل الجميع: أي الوقف
على الاستعاذة ثم الوقف على البسملة ثم قراءة أول السورة؛
الاستعاذة فصل البسملة
فصل أول السورة
ج) وصل الأول و فصل الثاني:
أي وصل الاستعاذة بالبسملة ثم يقف القارئ على البسملة ثم يبدأ بأول السورة؛
3- الاستعاذة وصل
البسملة فصل أول السورة
د) فصل الأول ووصل الثاني: أي الوقف على الاستعاذة
ووصل البسملة بأول السورة؛
4- الاستعاذة فصل البسملة وصل أول السورة
البـسـمـلــــــــــــــــــــــــة
1 - معنى البسملة :
البسملة هي قولك " بسم الله الرحمن الرحيم " وهي مصدر من بسمل
وهي لغة مولدة أريد بها الاختصار فيعبر بالكلمة الواحدة عن الكلمتين أو أكثر.
وللبسملة مواضع وهي إما أنتأتي في أول السورة أو في أثنائها أو بين السورتين.
- مواضع البسملة:
1) أوائل السور:
اتفق القراء على الإتيان بالبسملة عند الابتداء بأول كل سورة، وهذا الحكم عام في كل سورة
من سور القرءان إلا براءة (سورة التوبة)، فلا خلاف بينهم في ترك البسملة عند الابتداء بها
رواية وخطا*.
و سبب عدم ورود البسملة في أول سورة التوبة ما روي عن ابن عباس انه سأل
عليا رضي الله عنهم: " لم لم تكتب البسملة في أول براءة ؟ " فقال:
لأن بسم الله الرحمن الرحيم أمان وبراءة نزلت بالسيف ليس فيها أمان،
يعني أنها نزلت بنقض العهود
التي كانت بين النبي عليه الصلاة
والسلام وبين المشركين.
2) أواسط السور:
و المراد بالأواسط هنا ما كان بعد أول السورة و لو بكلمة، وتسمى
بالأجزاء. فلنا الإتيان بالبسملة أوتركها.
و لا نصل البسملة بآية توهم للسامع معنى قبيح مثل :
بسم الله الرحمن الرحيم
لا نصل الشيطان يعدكم الفقر
3) بين السورتين:
أ) كيفية الوصل بين السورتين
لورش –رحمه الله-:
لورش رحمه الله ثلاثة أوجه* للوصل بين السورتين كلها جائزة ومقروء بها
ما عدا سورة براءة،
الأول:السكت
- الثاني: الوصل
- الثالث: البسملة
- الســـكت: هو أن يسكت
على آخر الكلمة منالسورة الأولى زمنا دون
زمن الوقف عادة من غير تنفس .
- الوصـــل: هو أن تصل آخر
السورة الأولى بأول السورة الثانية كآية واحدة من غير وقف ولا سكت.
- البسملة: هو أن تأتي بالبسملة بين السورتين
ولها أوجه ثلاثة جائزة
والرابع ممتنع باتفاق أهل الأداء.
ب) أوجه قراءة البسملة
بين السورتين:
- كل السور عدا التوبة:
*| وصل الجميع:
أي وصل آخر السورة الأولى
بالبسملة ثم بأو ل السورة
الثانية كآية واحدة:
آخر السورة الأولى وصل البسملة
وصل أول السورةالثانية
*| فصل الجميع :
أي الوقفعلى آخر السورة الأولى ثم الوقف على البسملة
ثم قراءة أول السورة الثانية:
آخر السورة الأولى
فصل البسملة فصل أول السورةالثانية
*| فصل الأول ووصل الثاني:
أي الوقف على آخر السورة الأولى ووصل البسملة ببداية السورة الثانية:
آخر السورة الأولى فصل البسملة وصل أولالسورة الثانية
*| وصل الأول وفصل الثاني:
ومنع هذاالوجه لان البسملة لأوائل السور و ليس لأواخرها
وكي لا يتوهم السامع أنها آية لأخر السورة.
آخر السورة الأولى
وصل البسملة فصل أول السورة الثانية
قال ابن بري –رحمه الله- :
ولا تقف فيها إذا وصَـلـْتها *** بالسورة الأولى التي خـَـتـَـمْتها
- بين الأنفال والتوبة
(براءة:
للوصل بين الأنفال والتوبة ثلاثة أوجه لجميع القراء وهي:
الأول:
السكت - الثاني: الوصل -
الثالث: الوقف
http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...258648_159.gif
