منتديات شبكة شعاع الدعوية للتعليم عن بعد - بــــــــــاب هــــــــــــاء الــــكناية و مـيـم الجمع و المـيـم الأصليـة

[formatting="font-family: Tahoma; font-size: 13px; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: normal; font-style: normal; text-align: center; background-color: rgb(255, 255, 255); border-style: groove; border-width: 10px; border-color: rgb(74, 47, 6); width: 91%; background-image: url(massy/images/backgrounds/14.gif);"]

http://download.mrkzy.com/u/2214_1f74c7c40cdc3.gif

http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif

بــــــــــاب هــــــــــــاء الــــكناية

http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif

تعريفها:
هاء الكناية أو هاء الضمير الواحد:
هي الهاء الزائدة التي يكنى بها المفرد (الواحد) المذكر الغائب. فبقولهم الزائدة,
خرجت الهاء الأصلية مثل نفقه ينتهي ,فهذه الهاء ليست أصلية في الكلمة.
و بقولهم المفرد خرجت الهاء التي للمثنى و الجمع نحو عليهما- عليهم.
و بقولهم المذكر: خرجت الهاء التي للمؤنث نحو تحتها فجاءها .
و نتأكد من أنها زائدة بان نضع مكانها كاف أو ياء.
مثل "(قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ) (الكهف : 37 )"---صاحبك---صاحبي.
هاء الكناية تتصل بالأسماء و الأفعال و الحروف نحو قال له صاحبه اسم .يحاوره فعل. الآية 37 سورة الكهف.

http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif

تسميتها و المراد بها:
تسمى بهاء الكناية و هي لغة الكوفيون
و تسمى بهاء الضمير و هي لغة البصريون
فائدتها
معرفة متى توصل هاء الضمير و متى تحذف هذه الهاء لورش رحمه الله.

حركتها:
الأصل في حركتها هو الضم مع الصلة لواو(منه ,له) .
و الكسر عارض:إذا جاءت بعد كسر مثل لرسوله , به. أو بياء ساكنة عليه , فيه..فتكسر الهاء.
أما باقي الحالات الخمسة الأخرى فان الهاء تضم.
و ذلك طلبا للتخفيف و طلبا للمشاكلة فالضمة تقوية للهاء لأنها حرف واحد ضعيف و خفي فمد للتكثير .
قال الإمام الداني رحمه الله

و الهاء إن أتتك بالضمير **** فحكمها الإشباع للتكثير
لأنها حرف خفي جــــدا **** فالياء و والواو لها أعدا
تقوية لشدة الخـــــــــفاء **** و ذاك إجماع من القراء
و قال ابن بري رحمه الله في الدرر اللوامع:
و اعلم بان صلة الضمير **** بالواو أو بالياء للتكثير

http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif

صلتها لورش:

يصل ورش هاء الضمير بشرط أن تقع بين حركتين .أي بالصلتين و هما
* الواو إن كانت الهاء مضمومة نحو "كل له قانتون" الروم.
* الياء إن كانت الهاء مكسورة نحو "من بيته مهاجرا" النساء 100
و قال ابن بري في الدرر اللوامع
فالهاء إن توسطت حركتين **** فنافع يصلها بالصلتين

حالة الصلة
· إما أن يكون ما بعدها حرف الهمز فتمد بالصلة الكبرى ست حركات, و تكون من قبيل المد المنفصل.
نحو "(يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ) (الهُمَزَة : 3 )"-"(الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا) (الكهف : 1 )
· إما أن يكون ما بعدها حرف هجائي غير الهمز فتمد صلة صغرى ,حركتين, و تلحق بالمد الطبيعي.
نحو "(وَيَنقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُوراً) (الانشقاق : 9 )" -"( بَل لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ) (البقرة : 116 )"
استثناءات هاء الضمير
يستثنى لورش رحمه الله كلمة واحدة و هي كلمة " ( وَإِن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ ) (الزمر : 7 )" .
هذه الكلمة تقرأ بحذف الصلة. كان أصلها" يرضاه لكم" فوقعت بين ساكن و محرك.
حذف هذا الألف لان إن جزمت الفعل رضي. لانها جاءت جوابا للشرط. فحذف الألف.فأصبحت يرضه لكم.
و قيل في التفسير أنها حذفت لسرعة استجابة الله تعالى.
قال ابن بري
و نافع بقصره يرضه قضى **** لثقل الضم و للذي مضى

http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif

ملاحظة:
هاء هذه ليست بهاء ضمير و لا مفرد مذكر غائب إنما هي مبدلة من ياء الأصل فيها
هاذي و تذكر ضمن هذا الباب لمشاركتها في إثبات الصلة و حذفها.فتوصل بياء
ان وقعت قبل متحرك نحو "(قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لَّهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ) (الشعراء : 155 )" .
تمد صلة صغرى "هَذِهِ إيمَانَا"التوبة 124 تمد صلة كبرى.
و نحذف صلتها إن أتى بعدها الساكن نحو "(هِـذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) (آل عمران : 117 )"
تحذف الصلة هنا لان بعدها ساكن و هو اللام. حالة الوقف نقف على هاء ساكنة مهموسة.
قال ابن بري رحمه الله

و هاء هذه كهاء المضمر **** فوصلها قبل محرك حري

http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif

أحوال هاء الكناية:

حسب ما قبلها حسب ما بعدها و هي خمس أحوال كالتالي:
1- أن تقع بين حركتين حقيقة:فتوصل بالصلة الكبرى أو بالصلة الصغرى حسب ما بعدها,
إن كان ما بعدها همز فتمد بالمد الجائز المنفصل بست حركات نحو" مالــــَهُ أَخلده" .
و إن كان بعدها حرف هجائي غير الهمز تمد صله صغرى فتمد بمقدار المد الطبيعي حركتين" أهلــــِهِ مـَــــــسرورا".
2- أن تقع بين ساكنين: أي أن تأتي هاء الضمير بين ساكنين مثلا "إليــْـــــــهِ الـْـمصير"
تحذف الصلة هنا لأنها سبقت بساكن و هو الياء اللينة الساكنة و بعدها كذلك لام ساكنة.
3- أن تقع بين ساكن و متحرك : نحو "يخلد فـــــيـــــهِ مُـــــــهانا".
تحذف الصلة لأنها وقعت بين ساكن و متحرك.
4- أن تقع بين متحرك و ساكن: نحو"لــَــهُ الـْــملك".
حذفت الصلة لأنها وقعت بين متحرك و ساكن.
5- أن تقع بين حركتين:
هناك كلمات اختلف عليها القراء لكن ورش رحمه الله يقرأها جميعها بالصلة عدا الاستثناء يرضه لكم:
· "وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا"ءال عمران الاية75.
· وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا" ال عمران 145
· مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا" الشورى20
· وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا" النساء 115
· وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ النور 52
· وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُولَئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَا" طه 75
· أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ البلد الاية 7
· فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْيَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ
· "قَالُوا أَرْجِهِ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ" الأعراف(111)
· "اذْهَبْ بِكِتَابِي هَٰذَا فَأَلْقِهِ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ"النمل (28)

http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif

خلاصة:
· هاء الكناية هي الهاء المكنى بها عن المفرد المذكر الغائب
· تكون زائدة.
· تدخل على الأسماء و الأفعال و الحروف .
· تكون متطرفة في نهاية الكلمة
· نتأكد من أنها زائدة بإضافة كاف المخاطب أو ياء المتكلم
· تبنى على الضم و على الكسر.

· لها أربعة أحوال بحسب وقوعها في الكلمة
1. أن تقع بين متحركين نحو"ماله أخلده".
2. أن تقع بين ساكنين مثل "إليه المصير".
3. أن تقع بين ساكن و متحرك مثل "فيه هدى".
4. أن تقع بين متحرك و ساكن مثل" له الملك".
5. أن تقع بين حركتين.
حكمها عدم الصلة عند ورش رحمه الله.

http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif

[/formatting]

[formatting="font-family: Tahoma; font-size: 13px; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: normal; font-style: normal; text-align: center; background-color: rgb(255, 255, 255); border-style: groove; border-width: 10px; border-color: rgb(51, 14, 3); width: 91%; background-image: url(massy/images/backgrounds/14.gif);"]

http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif
مـيـم الجمع و المـيـم الأصليـة

تعريف ميم الجمع:
هي الميم الدالة على جمع المذكر حقيقة أو تنزيلا.
فخرج بالزائدة الميم الأصلية كميم نكلم و نعلم ,
و بالدالة على جمع المذكر الميم في نحو أبنائهما.
و دخل بقولنا حقيقة أو تنزيلا الميم في نحو "وَ أَنتُمُ الأعلون"ءال عمران139.
فإنها دالة على الجمع حقيقة .و الميم في نحو (حفظكم الله) خطابا لواحد,و ذلك تعظيما له,
و منه قوله تعالى
"(فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إِلاَّ ذُرِّيَّةٌ مِّن قَوْمِهِ عَلَى خَوْفٍ مِّن فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِم أَن يَفْتِنَهُمْ وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ) (يونس : 83 )
".".فان الضمير في ملاْهم يعود على فرعون,و جمع على ما هو المعتاد في ضمير العظماء.
ميم الجمع دائما تأتي مسبوقة بأحد من الحروف الأربعة التي يجمعها لفظ -أهتك- :
*الكاف نحو: أنفسكم - يسركم –منكم....
*التاء نحو:انتم- أعلنتم...
*الهاء نحو: أمرهم – وقهم...
*الهمز :
هاؤم في قوله تعالى <فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ>> الحاقة 19.
و ليس في القرءان غيره.

http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif

الحالات التي تأتي عليها ميم الجمع:
1- أن تقع ميم الجمع قبل متحرك:
2- أن تقع ميم الجمع قبل ساكن.
قال الإمام ابن بري رحمه الله:
وصل ورش ضم ميم الجمع *** إذا أتت من قبل همز القطع.
أولا:تضم ميم الجمع و توصل إذا وليتها همزة القطع:

إذا جاءت ميم الجمع في نهاية الكلمة الأولى و بعدها همزة القطع في بداية الكلمة الثانية ,
فان ورش رحمه الله يضمها و يصلها بواو لفظية و تمد على الإشباع ست حركات ,حيت تلحق بالمد الجائز المنفصل.
و ذلك في نحو قوله تعالى.ء َانذَرْتَهُمُ و أمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ) (البقرة : 6 ).
ءاَنتُمُ وأَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا) (النازعات : 27 )
ثانيا:تضم ميم الجمع و لا توصل اذا وليها سكون او حركة عارضة:
قال الإمام ابن بري رحمه الله:
و اتفقا في ضمها في الوصل *** إذا أتت من قبل همز الوصل
تضم ميم الجمع من غير صلة إذا أتت من قبل همز الوصل.
و معلوم أن همزة الوصل تسقط في درج الكلام لذلك فالمراد بها هنا رسمها .
إذا أتت ميم الجمع قبل همزة الوصل فان ورش رحمه الله لا يصلها نحو
(أُوْلَـئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (البقرة : 5 )

http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif

لماذا اختير الضم لميم الجمع:؟؟؟
اختير الضم لميم الجمع لان حركتها الأصلية هي أولى من الحركة العارضة.
حيث قال العلماء أن الأصل في ميم الجمع الضم فلذا أعطيت حركة الضمحالالتقائها بساكن ( وأنتم الأعلون )
وعلتهم في ذلك أن عند التثنية تكون ( عليكما)بالألففناسبت الواو بعدها للجمع ولا يكون قبل الواو إلا ضم.
فإذا الأصلفيها على هذا القول ( عليكمو)بواو ولكن استغني عن الواو في بعض اللغاتفقرأت على هذه اللغة بدون ضم ولا واو .
ووردت في بعض اللغات بواو فلزم ضمها. وقيل أيضا على هذا القول أن عندما التقت بساكن حذفت الواو على حكم التقاء الساكنين.
إن كان الساكن الأول حرف مد فيحذف فبقيت الميم مضمومة على أصلها.

ثالثا: تسكن ميم الجمع في غير الحالتين السابقتين )تذكير).
و يجري عليها و على الميم الأصلية المتطرفة الساكنة الاحكام التالية:
1- الإخفاء الشفوي:
و هو النطق بحرف الميم على حالة متوسطة بين الإظهار و الإدغام مع بقاء الغنة-غنة كاملة-
و علامته: خلو الميم من السكون و عدم تشديد الحرف الذي بعدها مثل قوله تعالى.
(وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ) (البقرة : 8 ).و يسمى بالإخفاء الشفوي.
قال الإمام ابن الجزري:
و اظهر الغنة من دون و من *** ميم إذا ما شددا. و اخـفـــــــيـــــن
الميم أن تسكن بغنة لــــــدى *** باء على المختار من أهــــل الأدا.
طريقة نطق الإخفاء الشفوي:
إخفاء الميم يكون بتلامس الشفتين تلامسا رقيقا دون ضغط عليهما حتى يستوفي الغنة..

http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif

2- الإظهار الشفوي:

الإظهار و هو نطق الحرف-الميم الساكنة- من مخرجه من غير غنة زائدة و لا تشديد.
علامته: وجود السكون فوق الميم على شكل رأس الحاء الصغيرة.
قال ابن الجزري رحمه الله:
و أظهرنها عند باقي الأحرف *** و احذر لدى واو و فا أن تختفي.
يكون أشد الإظهار عند الواو و الفاء لخروجهما من الشفتين.و لذلك نبه عليهما الناظم بقوله<و احذر لدى واو و فا أن تختفي>.
أمثلة: أنعمت - هم فيها خالدون - أم يقولون - أمشاج...

3- الإدغام الشفوي
إدغام الميم مع الميم أي في مثلها.
علامته: تخلو الميم من حركات التشكيل, و يشدد الحرف الذي بعدها نحو قوله تعالى.
(تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ) (البقرة : 134 ). (أَلَمْ نَخْلُقكُّممِّن مَّاء مَّهِينٍ) (المرسلات : 20 )
خلاصة: الميم تدغم في مثلها و تخفى عند الباء.و تظهر مع بقية الحروف .
غير أن لها سلوك خاص مع همزتي الوصل و القطع.

http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif

رابعا: تحرك الميم الاصلية المتطرفة الساكنة في حالتين:
1- إذا أتى بعدها ساكن ,جرت عليها قاعدة التقاء الساكنين فتكسر
نحو قوله تعالى(أَمِ ارْْتَابُوا ).( يَعْلَمِ اللّه). (قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً) .
2- إذا جاء بعدها همزة قطع تنقل إليها الحركة (سندرس حكم النقل لاحقا).
نحو قوله تعالى: ( أَلَمْ تَعْلَمَ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (البقرة : 106 )

http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif

حــــــــــــالات خـــــــاصــــة:
˜ في قوله تعالى: ( الم (1)اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ) (آل عمران : 2 )
حركت الميم الأصلية هنا بالفتح فتقرا هكذا: ألف لام ميمَ الله.و ذلك حالة وصل الم بلفظ الجلالة الله,
حيث حركت الميم للتخلص من التقاء الساكنين.
˜ في قوله تعالى: ( الم (1) أَحَسِبَ ). العنكبوت 2.
حركت الميم الأصلية هنا بالفتح فتقرا هكذا: ألف لام ميمَ اَحسب.
و ذلك حالة وصل الم بلفظ أَحسب,حيث حركت الميم بسبب نقل الحركة.

http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif http://download.mrkzy.com/u/2114_2269115438391.gif

[/formatting]