منتديات شبكة شعاع الدعوية للتعليم عن بعد - فوائد لغوية في آيات قرآنية

http://www.m5zn.com/uploads2/2011/10...9dk56wr6hd.gif

http://hwazen.com/vb/mwaextraedit4/extra/02.gif

كل ما في القرآن من «الأسف» فمعناه الحزن إلا "فَلَمَّاْ آَسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ" [الزخرف: 55] فمعناها أغضبونا. [الإتقان للسيوطي]
::
ـ كل ما في القرآن من « البروج » فهي الكواكب إلا "أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ " ...[النساء:78] فمعناها القصور الطوال الحصينة. [الإتقان للسيوطي]
::
ـ كل ما في القرآن من « بعل » فهو الزوج إلا "أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ"
[ الصافات: 125] فهو الصنم. [الإتقان للسيوطي]
::
ـ كل ما في القرآن من « البُكم » فهو الخرس عن الكلام بالإيمان إلا
"وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا" [الإسراء: 97]، " وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ" [النحل: 76] فالمراد عدم القدرة على الكلام مطلقا. [الإتقان للسيوطي]
::
ـ كل ما في القرآن من « حسرة » فهي االندامة إلا
"لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ" [ آل عمران: 156] فمعناه الحزن. [الإتقان للسيوطي]
::
ـ كل ما في القرآن من « جثيا » فمعناه جميعاً إلا "وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً" [الجاثية:28]، فمعناه تجثو على ركبها. [الإتقان للسيوطي]
::
ـ كل ما في القرآن من « حسبان » فهو الحساب إلَّا
"عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ" [ الكهف:40] فمعناه العذاب المحسوب المقدر. [ الإتقان للسيوطي] :
::
ـ كل ما في القرآن من « الدحض » فهو الباطل إلا
"فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ" [الصافات:141]، فمعناه المقروعين أى المغلوبين. [الإتقان للسيوطي]
::
كل ما في القرآن من « ريب » فهو الشك إلَّا "أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ" [ الطور: 30] فالمراد حوادث الدهر. [الإتقان للسيوطي]
::
ـ كل ما في القرآن من « الرجم » فهو القتل إلا "لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا" ِ [مريم: 46]، فالمراد لأشتمنك، و " وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِِ" [الكهف: 22]، فمعناه ظنًا، [الإتقان للسيوطي]
::
ـ كل ما في القرآن من « الزور » فهو الكذب مع الشرك إلا "وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَ زُورًا" [المجادلة: 2]، فإنه كذب غير الشرك. [الإتقان للسيوطي]
::
ـ كل ما في القرآن من « زكاة » فهو المال إلاِ "وَحَنَانًا مِّن لَّدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا" [مريم: 13]، أي طهرًا له. [الإتقان للسيوطي]
::
ـ كل ما في القرآن من « زيغ » فالميل إلا
{إِذْ جَاءُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّـهِ الظُّنُونَا }[الأحزاب: 10]، فمعناها شخصت .أي فتح عيْنيْه وجعل لا يطرف.
::
ـ كل ما في القرآن من « سخر » فالاستهزاء إلا "نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا" [الزخرف: 32]، فهو من التسخير والاستخدام. [الإتقان للسيوطي]
::
كل ما في القرآن من « أَصْحَابَ النَّار » فأهلها إلا
"وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً" [المدثر: 31]، فهم خزنة النار. [الإتقان للسيوطي]
::
ـ كل «شهيد» في القرآن غير القتلى فهو من يشهد في أمور الناس إلّا
{وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّـهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }[البقرة: 23]، فالمراد شركاءكم. [الإتقان للسيوطي]
::
كل ما في القرآن من « صمم » فعن سماع القرآن خاصةً وسماع الإيمان إلا
"وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا" [الإسراء: 97]، فمعناه فقد السمع. [الإتقان للسيوطي]
::
ـ كل « صلاة » في القرآن عبادةٌ ورحمةٌ إلّا
"وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌْ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا" ً [الحج: 40]، فهي كنائس اليهود وهم يسمونها صلوات.
::
ـ كل ما في القرآن من « مصباح » فمعناه كوكب إلا "اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ" [النــور: 35]، فمعناه السراج. [الإتقان للسيوطي]
::
كل ما في القرآن من « نكاح » فالتزوج إلا
{وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ }[النسـاء: 6]، فمعناه الاحتلام. [الإتقان للسيوطي]
::
ـ كل ما في القرآن من « اليأس » فمعناه القنوط إلا
"أَفَلَمْ يَيْئَسِ الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا" [الرعد: 31]، فمعناه العلم. [الإتقان للسيوطي]
::
ـ كل ما في القرآن من « الصبر » فهو محمود إلا "إِنْ كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آَلِهَتِنَا لَوْلَا أَنْ صَبَرْنَا عَلَيْهَا" [الفـرقان: 42]، "وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آَلِهَتِكُمْ" [ص: 6] فمعناه العكوف على عبادة الأصنام. [الإتقان للسيوطي]
::
ـ كل ما في القرآن من « الصوم » فهو الإمساك عن الطعام والشراب وإتيان النساء إلا
"فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا" [مـريم: 26]، فهو الإمساك عن الكلام.
::
كل ما في القرآن من « الظلمات والنور » فمعناهما الكفر والإيمان إلا "الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ" [الأنـعام: 1]، فمعناهما ظلمة الليل ونور النهار. [الإتقان للسيوطي]
::
ـ كل ما في القرآن من « الخرق » فمعناه الثقب إلا "وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ " [الأنـعام: 100]، فمعناه ادَّعوا وكذبوا. [الإتقان للسيوطي]

منقول.