|
|
تابع الولاء والبراء من دورة العقيدة نجمة � تابع الولاء والبراء من دورة العقيدة: صور موالاة الكفار ومظاهرها : ١ـ الرضى بكفر الكافرين وعدم تكفيرهم او الشك في كفرهم او تصحيح اي مذهب من مذاهبهم. ٢ـ اتخاذهم اعوانا وانصارا واولياء او الدخول في دينهم. قال تعالى : { يا ايها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين } [ المائدة : ٥١ ] ✏✏✏✏ 🔸قال سيد قطب : " ان البعض يخلط بين دعوة الاسلام الى السماحة في معاملة اهل الكتاب والبر بهم في المجتمع المسلم الذي يعيشون فيه وبين الولاء الذي لا يكون الا لله ورسوله وللجماعة المسلمة. ناسين مايقرره القران من ان اهل الكتاب بعضهم اولياء بعض في حرب جماعة المسلمين، وان هذا شان ثابت لهم، وانهم لن يرضوا عن المسلم الا ان يترك دينه ويتبع دينهم. السذاجة اية سذاجة وغفلة اية غفلة : ان تظن ان لنا واياهم طريقا واحدا نسلكه للتمكين للدين! ! فهم اي اهل الكتاب مع الكفار والملحدين اذا كانت المعركة ضد المسلمين " انتهى كلامه. والواقع يشهد بصحة قوله رحمه الله. ٣ـ الايمان ببعض ماهم عليه من الكفر، او التحاكم اليهم دون كتاب الله. 💠 وان من الايمان ببعض ما هم عليه : مسألة فصل الدين عن الدولة وانه لا علاقة للاسلام بالسياسة، والان نرى في بلادنا من يردد من هذا الكلام ويسعى ليطبق وان لم نمنعهم ونرد مخططهم وكيدهم بنا لا نامن العواقب. والله المستعان. ⛔⛔⛔⛔⛔ |
Fgtr ✒ تابع صور موالاة الكفار ومظاهرها ٤ـ مودتهم ومحبتهم. وقد نهى الله عنها بقوله : { لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم } [ المجادلة : ٢٢ ] ٥ـ الركون اليهم : قال تعالى : { ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون } [ هود : ١١٣ ] قال القرطبي : الركون حقيقته : الاستناد والاعتماد الى الشيئ والرضا به. " تفسير القرطبي : ٩\ ١٠٨ " وهذه الاية دالة : على هجران اهل الكفر والبدع فان صحبتهم كفر او معصية. اذ الصحبة لا تكون الا عن مودة. 💕 ٦ـ مداهنتهم ومداراتهم ومجاملتهم على حساب الدين : قال تعالى : { ودوا لو تدهن فيدهنون } [ القلم : ٩ ] والمداهنة والمداراة والمجاملة على حساب الدين امر وقع في كثير من المسلمين اليوم ، وذلك بسبب مارسخ وترسب في اذهان المخدوعين ان هؤلاء الاعداء هم رمز القوة ورمز القدرة. فاخذوا يتنازلون وينسلخون عن تعاليم دينهم مجاملة للكفار ولئلا يقول عنهم الكفار وغيرهم بانهم ' متعصبون ' وقد قال حبيبي صلى الله عليه وسلم في مثل هؤلاء : ( لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا شبرا وذراعا ذراعا حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم) قلنا يارسول الله : اليهود والنصارى؟ قال : ( فمن؟ ) " البخاري : ٧٣٢٠ ـ مسلم : ٢٦٦٩ " ان المداهنة والمجاملة قد تبدأ بأمر صغير ثم تكبر وتنمو حتى تؤدي ـ والعياذ بالله ـ الى الخروج من الملة. وهذه مزالق الشيطان فليحذر المسلم منها على نفسه، وليعلم انه هو الاعز هو الاقوى اذا امتثل منهج الله وتقيد بشرعه ومن الامور الواضحة في تاريخ المسلمين : ان من اكبر العوامل في انتصارهم بعد الايمان بالله ورسوله الاعتزاز بالاسلام. قال الفاروق عمر رضي الله عنه : " انا كنا اذل قوم فأعزنا الله بالاسلام فمهما نطلب العز بغير ما اعزنا الله به اذلنا الله " [ اخرجه الحاكم في مستدركه : ١\ ٦٢ ] { ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب } |
Fgtr تابع صور موالاة الكفار : 📎 ٩ـ البشاشة لهم والطلاقة وانشراح الصدر لهم واكرامهم وتقريبهم. ١٠ ـ معاونتهم على ظلمهم ونصرتهم ويضرب القرآن لذلك مثالين هما : # امراة لوط التي كانت رداء لقومها، حيث كانت على طريقتهم، راضية بافعالهم القبيحة، تدل قومها على ضيوف لوط. وكذلك امراة نوح. 🔅🔅🔅🔅 ١١ـ مناصحتهم والثناء عليهم ونشر فضائلهم. واضافة القاب التقدم والحضارة والرقي، وانهم ذوي اخلاق تمجيدا باعمالهم ومخترعاتهم، وبالمقابل يصموا وينعتوا الاسلام والمسلمين بالرجعية والجمود والتحجر. ١٢ ـ تعظيمهم واطلاق الالقاب عليهم مثل : السادة والحكماء وبداهم بالسلام. يقول حمود التويجري : " ومما يجب النهي عنه مايفعله كثير من الجهال في زماننا اذا لقي احدهم عدوا لله سلم عليه ووضع يده على قلبه اشارة الى انه يحبه. وهذا الفعل المحرم يخشى على فاعله. بتصرف. " ينظر كتاب : تحفة الاخوان. ص : ١٩ " التعظيم واللقب الرفيع رمز للعزة والتقدير وهنا مقصورتان على المؤمن. اما الكافر فله الاهانة والذلة. 🚦🚦🚦 |
نجمة تابع صورة موالاة الكفار ٧ـ طاعتهم فيما يامرون ويشيرون به. قال تعالى : { ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا } [ الكهف : ٢٨] وقال تعالى : { يا ايها الذين آمنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم على اعقابكم تنقلوا خاسرين } [ ال عمران : ١٤٩ ] ٨ ـ الرضى باعمالهم، والتشبه بهم، والتزيي بزيهم. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال صلى الله عليه وسلم : ( من تشبه بقوم فهو منهم) " رواه ابو داود :' اللباس / ٣٥١٢ ' قال الالباني : حسن صحيح " قال المناوي والعلقمي : اي يرتدي زيهم بالظاهر، ويسير بسيرتهم وهديهم في ملبسهم وبعض افعالهم. " بتصرف " ❄ التشبه بالكفار على قسمين : تشبه محرم - تشبه مباح. ١ـ التشبه المحرم : فعل ما هو من خصائص دين الكفار مع علمه بذلك، ولم يرد في شرعنا، فهذا محرم وقد يكون من الكبائر، بل بعضه يصير كفرا بحسب الادلة. سواء فعله الشخص موافقة للكفار، او لشهوة ، او شبهة تخيل اليه ان فعله نافع. فان قيل هل من عمل هذا العمل وهو جاهل يأثم بذلك، كمن يحتفل بعيد الميلاد؟ 🎊 الجواب : الجاهل لا يأثم لجهله، لكنه يعلم، فإن اصر فإنه يأثم. 👥👥 ٢ـ التشبه المباح : فعل ليس مأخوذ عن الكفار في الاصل لكن الكفار يفعلونه ايضا. التشبه بالكفار في الامور الدنيوية لا يباح الا بشروط : أ ـ ان لا يكون هذا من تقاليدهم وشعارهم التي يميزون بها. ب ـ ان لا يكون ذلك الامر من شرعهم ويثبت ذلك بنقل موثوق به، مثل ان يخبرنا الله تعالى في كتابه او على لسان نبيه او بنقل متواتر. ت ـ ان لا يكون في شرعنا بيان خاص لذلك بالموافقة او المخالفة. ث ـ ان لا تؤدي هذه الموافقة الى مخالفة امر من امور الشريعة. ج ـ ان لا تكون الموافقة في اعيادهم. ح ـ ان تكون الموافقة بحسب الحاجة المطلوبة ولا تزيد عليها " 📙 " ينظر كتاب : السنن والاثار في النهي عن التشبه بالكفار : المؤلف : سهيل حسن. ص : ٥٨ ـ ٥٩. 📇📇📇📇 صور من موالاة الكفار : حملة احذري التقليد الأعمى و الموضات المحرمة ! - منتدى الأخوات في طريق الإيمان - http://akhawaat.com/akhawat/showthread.php?p=307036 شاهد "" التقليد الأعمــــــــــــــــــى "" على YouTube - https://www.youtube.com/watch?v=GN9a...e_gdata_player شاهد "التشبه بالكفار ~تصميم~هايدي~" على YouTube - https://www.youtube.com/watch?v=ZcpK...e_gdata_player شاهد "لا لعيد الحب,لا للتقليد الأعمى,(ديني مصدر عزي)" على YouTube - |
العقيدة الصحيحة وأثرها في التربية http://im36.gulfup.com/6cuWT.gif العقيدة الصحيحة وأثرها في التربية البناء التربوي السليم لا بد أن يقوم على عقيدة صحيحة تجافي الشرك والجهل والخرافات , لذا فقد كان أول شيء دعا إليه الرسل الكرام هو تصحيح العقيدة التي هي أساس كل شيء، لذا فقد مكث النبي صلى الله عليه وسلم في مكة المكرمة بعد بعثـته ثلاث عشرة سنة يدعو الناس لتصحيح العقيدة وإلى التوحيد، ولم تـنزل عليه الفرائض ولا التشريعات إلا في المدينة. فالعقيدة ينبني عليها العبادات والمعاملات وجميع التصرفات , وبدون صحة العقيدة وسلامتها تسقط الأعمال وتصبح هباءً لا وزن لها , قال تعالى مخاطباً صفيه محمداً صلى الله عليه وسلم : \" وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (65) بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ (66) سورة الزمر . فالعقيدة الصحيحة هي التي ترتقي بالإنسان إلى المكان اللائق به، وهي التي تنقذه من رق العبودية لغير الله، وتحرره من استعباد الإنسان، ومن استعباد الخرافة والأهواء، وهي التي تنقذه من المحتالين والمضلين . وظيفة العقيدة الصحيحة: ليست هي إنشاء هذا الشعور بالحاجة إلى إله والتوجه إليه ، فهذا مركوز في الفطرة . ولكن وظيفتها هي تصحيح تصور الإنسان للإله الذي يعبده ، وتعريفه بالإله الحق الذي لا إله غيره ، وأنه هو الذي يصرف الأمور , وكيف ندعو الآخرين إليه ونثبت لهم صحة ما نعتقده في هذا الإله. إيماننا قول وقصد وعمل * * * إن وافق الشرع به نيل الأمل فالانحراف عن العقيدة الصحيحة مهلكة وضياع لأن العقيدة الصحيحة هي الدافع القوي إلى العمل النافع، والفرد بلا عقيدة صحيحة، يكون فريسة للأوهام والشكوك ,كما أن المجتمع الذي لا تسوده عقيدة صحيحة هو مجتمع بهيمي يفقد كل مقومات الحياة السعيدة \" وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ (12)سورة محمد. تتضمن العقيدة الصحيحة: الإيمان الصحيح بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقضاء والقدر , والبعد عن كل ما ينافي هذه العقيدة ويضادها من الشركيات والبدع والخرافات . وهذه العقيدة الصحيحة تستمد صحتها وسلامتها من أصلين واضحين هما : كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم , وهما أساسان مهمان للبناء التربوي الدعوي السليم . |
جزاكِ الله خيراً أختي |
إشتِمَال الفَاتِحَة عَلَى أنوَاع التوحِيد - العَلاّمة ابن القيّم ـ رحمه الله ـ http://im70.gulfup.com/EQTgz.gif إشتِمَال الفَاتِحَة عَلَى أنوَاع التوحِيد - العَلاّمة ابن القيّم ـ رحمه الله ـ اشتمال هذه السورة على أنواع التوحيد الثلاثة التي اتفقت عليها الرسل صلوات الله وسلامه عليهم ------------------------------------------ التوحيد نوعان : نوع في العلم والاعتقاد ، ونوع في الإرادة والقصد ، ويسمى الأول : التوحيد العلمي ، والثاني : التوحيد القصدي الإرادي ، لتعلق الأول بالأخبار والمعرفة ، والثاني بالقصد والإرادة ، وهذا الثاني أيضا نوعان : توحيد في الربوبية ، وتوحيد في الإلهية ، فهذه ثلاثة أنواع . فأما توحيد العلم : فمداره على إثبات صفات الكمال ، وعلى نفي التشبيه والمثال ، والتنزيه عن العيوب والنقائص ، وقد دل على هذا شيئان : مجمل ، ومفصل . أما المجمل : فإثبات الحمد له سبحانه ، وأما المفصل : فذكر صفة الإلهية والربوبية ، والرحمة والملك ، وعلى هذه الأربع مدار الأسماء والصفات . فأما تضمن الحمد لذلك : فإن الحمد يتضمن مدح المحمود بصفات كماله ، ونعوت جلاله ، مع محبته والرضا عنه ، والخضوع له ، فلا يكون حامدا من جحد صفات المحمود ، ولا من أعرض عن محبته والخضوع له ، وكلما كانت صفات كمال المحمود أكثر كان حمده أكمل ، وكلما نقص من صفات كماله نقص من حمده بحسبها ، ولهذا كان الحمد كله لله حمدا لا يحصيه سواه ، لكمال صفاته وكثرتها ، ولأجل هذا لا يحصي أحد من خلقه ثناء عليه ، لما له من صفات الكمال ، ونعوت الجلال التي لا يحصيها سواه ، ولهذا ذم الله تعالى آلهة الكفار ، وعابها بسلب أوصاف الكمال عنها ، فعابها بأنها لا تسمع ولا تبصر ، ولا تتكلم ولا تهدي ، ولا تنفع ولا تضر ، وهذه صفة إله الجهمية ، التي عاب بها الأصنام ، نسبوها إليه ، تعالى الله عما يقول الظالمون والجاحدون علوا كبيرا ، فقال تعالى حكاية عن خليله إبراهيم عليه السلام في محاجته لأبيه ياأبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا فلو كان إله إبراهيم بهذه الصفة والمثابة لقال له آزر : وأنت إلهك بهذه المثابة ، فكيف تنكر علي ؟ لكن كان مع شركه أعرف بالله من الجهمية ، وكذلك كفار قريش كانوا مع شركهم مقرين بصفات الصانع سبحانه وعلوه على خلقه ، وقال تعالى واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار ألم يروا أنه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين فلو كان إله الخلق سبحانه كذلك لم يكن في هذا إنكار عليهم ، واستدلال على بطلان الإلهية بذلك . فإن قيل : فالله تعالى لا يكلم عباده . قيل : بلى ، قد كلمهم ، فمنهم من كلمه الله من وراء حجاب ، منه إليه بلا واسطة كموسى ، ومنهم من كلمه الله على لسان رسوله الملكي ، وهم الأنبياء ، وكلم الله سائر الناس على ألسنة رسله ، فأنزل عليهم كلامه الذي بلغته رسله عنه ، وقالوا لهم : هذا كلام الله الذي تكلم به ، وأمرنا بتبليغه إليكم ، ومن هاهنا قال السلف : من أنكر كون الله متكلما فقد أنكر رسالة الرسل كلهم ، لأن حقيقتها تبليغ كلامه الذي تكلم به إلى عباده ، فإذا انتفى كلامه انتفت الرسالة ، وقال تعالى في سورة طه عن السامري فأخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا إلهكم وإله موسى فنسي أفلا يرون ألا يرجع إليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ورجع القول : هو التكلم والتكليم ، وقال تعالى وضرب الله مثلا رجلين أحدهما أبكم لا يقدر على شيء وهو كل على مولاه أينما يوجهه لا يأت بخير هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم فجعل نفي صفة الكلام موجبا لبطلان الإلهية ، وهذا أمر معلوم بالفطر والعقول السليمة والكتب السماوية : أن فاقد صفات الكمال لا يكون إلها ، ولا مدبرا ، ولا ربا ، بل هو مذموم ، معيب ناقص ، ليس له الحمد ، لا في الأولى ، ولا في الآخرة ، وإنما الحمد في الأولى والآخرة لمن له صفات الكمال ، ونعوت الجلال ، التي لأجلها استحق الحمد ، ولهذا سمى السلف كتبهم التي صنفوها في السنة وإثبات صفات الرب وعلوه على خلقه وكلامه وتكليمه توحيدا ، لأن نفي ذلك وإنكاره والكفر به إنكار للصانع وجحد له ، وإنما توحيده : إثبات صفات كماله ، وتنزيهه عن التشبيه والنقائص ، فجعل المعطلة جحد الصفات وتعطيل الصانع عنها توحيدا ، وجعلوا إثباتها لله تشبيها وتجسيما وتركيبا ، فسموا الباطل باسم الحق ، ترغيبا فيه ، وزخرفا ينفقونه به ، وسموا الحق باسم الباطل تنفيرا عنه ، والناس أكثرهم مع ظاهر السكة ، ليس لهم نقد النقاد من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا والمحمود لا يحمد على العدم والسكوت البتة ، إلا إذا كانت سلب عيوب ونقائص ، تتضمن إثبات أضدادها من الكمالات الثبوتية ، وإلا فالسلب المحض لا حمد فيه ، ولا مدح ولا كمال . وكذلك حمده لنفسه على عدم اتخاذ الولد المتضمن لكمال صمديته وغناه وملكه ، وتعبيد كل شيء له ، فاتخاذ الولد ينافي ذلك ، كما قال تعالى قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الأرض . وحمد نفسه على عدم الشريك ، المتضمن تفرده بالربوبية والإلهية ، وتوحده بصفات الكمال التي لا يوصف بها غيره ، فيكون شريكا له ، فلو عدمها لكان كل موجود أكمل منه ، لأن الموجود أكمل من المعدوم ، ولهذا لا يحمد نفسه سبحانه بعدم إلا إذا كان متضمنا لثبوت كمال ، كما حمد نفسه بكونه لا يموت لتضمنه كمال حياته ، وحمد نفسه بكونه لا تأخذه سنة ولا نوم ، لتضمن ذلك كمال قيوميته ، وحمد نفسه بأنه لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ، ولا أصغر من ذلك ولا أكبر ، لكمال علمه وإحاطته ، وحمد نفسه بأنه لا يظلم أحدا ، لكمال عدله وإحسانه ، وحمد نفسه بأنه لا تدركه الأبصار ، لكمال عظمته ، يرى ولا يدرك ، كما أنه يعلم ولا يحاط به علما ، فمجرد نفي الرؤية ليس بكمال ؛ لأن العدم لا يرى ، فليس في كون الشيء لا يرى كمال البتة ، وإنما الكمال في كونه لا يحاط به رؤية ولا إدراكا ، لعظمته في نفسه ، وتعاليه عن إدراك المخلوق له ، وكذلك حمد نفسه بعدم الغفلة والنسيان ، لكمال علمه . فكل سلب في القرآن حمد الله به نفسه فلمضادته لثبوت ضده ، ولتضمنه كمال ثبوت ضده . فعلمت أن حقيقة الحمد تابعة لثبوت أوصاف الكمال ، وأن نفيها نفي لحمده ، ونفي الحمد مستلزم لثبوت ضده . ----------------------------- شَيخ الإسلاَم ابن القيّم - رحمَه الله - مدارج السالكين ( ص48-ص51) |
|
|
| الساعة الآن 02:55 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3.6.1 TranZ By
Almuhajir
new notificatio by 9adq_ala7sas
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
يرحل الجميع ويبقي شعاع بيت العلم والحب(ملك الكلمة)