منتديات شبكة شعاع الدعوية للتعليم عن بعد

[formatting="font-family: Tahoma; font-size: 13px; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: normal; font-style: normal; text-align: center; background-color: rgb(255, 255, 255); border-style: dotted; border-width: 10px; border-color: rgb(227, 214, 214); width: 91%; background-image: url(massy/images/backgrounds/3.gif);"]

http://blogcod.parsskin.com/zibasazi...onandeh/68.gif

http://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/96.gif السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/96.gif

http://blogcod.parsskin.com/zibasazi...onandeh/68.gif

من أحكام الأضحية

http://blogcod.parsskin.com/zibasazi...onandeh/68.gif
لفضيلة الشيخ : محمد بن صالح العثيمين
http://blogcod.parsskin.com/zibasazi...onandeh/68.gif

http://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/96.gifبعض أحكام الأضحية ومشروعيتهاhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/96.gif

الأصل في الأضحية أنها مشروعة في حق الأحياء، كما كان رسول الله صل الله عليه وسلم وأصحابه يضحون عن أنفسهم وأهليهم
وأما ما يظنه بعض العامة من اختصاص الأضحية بالأموات فلا أصل له.

والأضحية عن الأموات على ثلاثة أقسام:

الأول : أن يضحي عنهم تبعا للأحياء مثل أن يضحي الرجل عنه وعن أهل بيته، وينوي بهم الأحياء والأموات وأصل هذا تضحية النبي صل الله عليه وسلم عنه وعن أهل بيته وفيهم من قد مات من قبل.

الثانى: أن يضحي عن الأموات بمقتضى وصاياهم تنفيذا لها وأصل هذا
قوله تعالى:
(( فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (181)البقرة
الثالث: أن يضحي عن الأموات تبرعا مستقلين عن الأحياء ؛ فهذه جائزة.
وقد نص فقهاء الحنابلة على أن ثوابها يصل إلى الميت وينتفع بها قياسا على الصدقة عنه.

http://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/96.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/96.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/96.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/96.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/96.gif
ولكن لا نرى أن تخصيص الميت بالأضحية من السنة؟
لأن النبي صل الله عليه وسلم لم يضح عن أحد من أمواته بخصوصه ؛فلم يضح عن عمه حمزة ؛ وهو من أعز أقاربه عنده
ولا عن أولاده الذين ماتوا في حياته وهن ثلاث بنات متزوجات وثلاثة أبناء صغار ؛ ولا عن زوجته خديجة ؛ وهي من أحب نسائه ؛ ولم يرد عن أصحابه في عهده
أن أحدا منهم ضحى عن أحد من أمواته.

ونرى أيضا من الخطأ ما يفعله بعض الناس ؛ يضحون عن الميت أول سنة يموت أضحية يسمونها (أضحية الحفرة)
ويعتقدون أنه لا يجوز أن يشرك في ثوابها أحد
أو يضحون عن أمواتهم تبرعا أو بمقتضى وصاياهم ؛ ولا يضخون عن أنفسهم .. وأهليهم ؛ ولو علموا أن الرجل إذا ضحى من ماله عن نفسه وأهله شمل أهله الأحياء
والأموات لما عدلوا عنه إلى عملهم ذلك.

http://blogcod.parsskin.com/zibasazi...onandeh/68.gif
فيما يجتنبه من أراد الأضحية

http://blogcod.parsskin.com/zibasazi...onandeh/68.gif
إذا أراد أحد أن يضحي ودخل شهر ذي الحجة إما برؤية هلاله أو إكمال ذي القعدة ثلاثين يوما فإنه يحرم عليه أن يأخذ شيئا من شعره أو أظفاره أو جلده حتى يذبح أضحيته ؛ لحديث أم سلمة
رضي الله عنها أن النبي صل الله عليه وسلم قال :
"إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره " رواه أحمد ومسلم

وفي لفظ : "فلا يمس من شعره ولا بشره شيئا حتى يضحي "
وإذا نوى الأضحية أثناء العشر أمسك عن ذلك من حين نيته ؛ ولا إثم عليه فيما أخذه قبل النية.
والحكمة في هذا النهي أن المضحي لما شارك الحاج في بعض أعمال النسك وهو التقرب إلى الله تعالى بذبح القربان شاركه في بعض خصائص الإحرام من الإمساك عن الشعر ونحوه ؛ وعلى هذا فيجوز لأهل المضحي أن يأخذوا في أيام العشر من شعورهم وأظفارهم وأبشارهم.
وهذا الحكم خاص بمن يضحي ؛ أما المضحى عنه فلا يتعلق به لأن النبي صل الله عليه وسلم قال : "وأراد أحدكم أن يضحي... " ولم يقل: أو يضحى عنه ؟ ولأن النبي صل الله عليه وسلم كان يضحي عن أهل بيته، ولم ينقل عنه أنه أمرهم بالإمساك عن ذلك.

وإذا أخذ من يريد الأضحية شيئا من شعره أو ظفره أو بشرته فعليه أن يتوب إلى الله تعالى و يعود ؛ ولا كفارة عليه
ولا يمنعه ذلك عن الأضحية كما يظن بعض العوام.

وإذا أخذ شيئا من ذلك ناسيا أو جاهلا أو سقط الشعر بلا قصد فلا إثم عليه ؛ وإن احتاج إلى أخذه فله أخذه ولا شيء عليه ؛ مثل أن ينكسر ظفره فيؤذيه فيقصه
أو ينزل الشعر في عينيه فيزيله أو يحتاج إلى قصه لمداواة جرح ونحوه.

http://blogcod.parsskin.com/zibasazi...onandeh/68.gif
تعريف الأضحية ومشروعيتها وفضلها وحكمتها

http://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/96.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/96.gif http://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/96.gif http://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/96.gif

تعريف الأضحية

http://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/96.gif http://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/96.gif

الأضحية لغةً: اسمٌ لما يضحَّى بها أي: يذبح أيام عيد الأضحى، وجمعها: الأضاحي
الأضحية اصطلاحاً: ما يذبح من بهيمة الأنعام في يوم الأضحى إلى آخر أيام التشريق تقربا إلى الله تعالى

http://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/96.gif http://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/96.gif http://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/96.gif http://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/96.gif

مشروعية الأضحية
http://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/96.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/96.gif

أجمع أهل العلم على مشروعيتها، ونقل ذلك: ابن قدامة وابن دقيق العيد وابن حجر والشوكاني والشنقيطي وابن عثيمين

http://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/96.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/96.gifفضل الأضحيةhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/96.gifhttp://bahar22.com/ftp/zibasazi/zibasazi08/image/96.gif

أولاً: من الكتاب:قوله تعالى: {ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ }[الحج: 32].
وجه الدلالة:أن الأضحية من شعائر الله تعالى ومعالمه

ثانياً:من السنة:عن البراء رضي الله عنه: قال: قال النبيhttp://im54.gulfup.com/8XcrvB.gif ((من ذبح قبل الصلاة فإنما يذبح لنفسه ، ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وأصاب سنة المسلمين))

ثالثاً:أن الذبح لله تعالى والتقرب إليه بالقرابين من أعظم العبادات، وأجل الطاعات، وقد قرن الله عز وجل الذبح بالصلاة في عدة مواضع من كتابه العظيم لبيان عظمه وكبير شأنه وعلو منزلته

http://blogcod.parsskin.com/zibasazi...onandeh/68.gif

حكمة مشروعيتها

http://blogcod.parsskin.com/zibasazi...onandeh/68.gif
شكر لله تعالى على نعمة الحياة.
إحياء سنة إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام حين أمره الله عز اسمه بذبح الفداء عن ولده إسماعيل عليه الصلاة والسلام في يوم النحر، وأن يتذكر المؤمن أن صبر إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام
وإيثارهما طاعة الله ومحبته على محبة النفس والولد كانا سبب الفداء ورفع البلاء، فإذا تذكر المؤمن ذلك اقتدى بهما في الصبر على طاعة الله وتقديم محبته عز وجل على هوى النفس وشهوتها.
أن في ذلك وسيلة للتوسعة على النفس وأهل البيت، وإكرام الجار والضيف، والتصدق على الفقير، وهذه كلها مظاهر للفرح والسرور بما أنعم الله به على الإنسان، وهذا تحدث بنعمة الله تعالى كما قال عز اسمه:
وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ [الضحى: 11].
أن في الإراقة مبالغة في تصديق ما أخبر به الله عز وجل من أنه خلق الأنعام لنفع الإنسان، وأذن في ذبحها ونحرها لتكون طعاما له

http://blogcod.parsskin.com/zibasazi...onandeh/68.gif

http://www.geek4arab.com/vb/imgcache...k4arab.com.gif

http://blogcod.parsskin.com/zibasazi...onandeh/68.gif
[/formatting]