منتديات شبكة شعاع الدعوية للتعليم عن بعد - رسالة إلى كل من يحتفل بالمولد النبوي:

أخواتي في الله أتعلمن أن الاحتفال بالمولد النبوي بدعة استحدثت في العصر الفاطمي وليس لها أي أساس في ديننا الحنيف فلوا كان الاحتفال بمولد النبي جائز لأحتفل به أكثر الناس حبا للنبي صلى الله عليه وسلم وهم خلفائه وصحابته رضوان الله عليهم جميعا.
الشيء الني أريد أن أنبه عليه في هذه الرسالة هو أن تاريخ ميلاد الرسول صلى الله عليه وسلم اختلف أهل السيَر والتاريخ في تحديده من حيث اليوم والشهر فلم يجزم أحد على وجه اليقين بوقت ميلاده صلى الله عليه وسلم .
قال الدكتور محمد الطيب النجار – رحمه الله -:في القول المبين:"ولعل السر في هذا الخلاف أنه حينما ولد لم يكن أحد يتوقع له مثل هذا الخطر ، ومن أجل ذلك لم تتسلط عليه الأضواء منذ فجر حياته ، فلما أذِن الله أن يبلغ الرسول صلى الله عليه وسلم دعوته بعد أربعين سنة من ميلاده : أخذ الناس يسترجعون الذكريات التي علقت بأذهانهم حول هذا النبي ، ويتساءلون عن كل شاردة وواردة من تاريخه ، وساعدهم على ذلك ما كان يرويه الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه عن الأحداث التي مرت به أو مر هو بها منذ نشأته الأولى ، وكذلك ما كان يرويه أصحابه والمتصلون به عن هذه الأحداث" .
وهناك مواضع اتفق عليها جميع العلماء في ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم وهي المتعلقة بتحديد العام، واليوم :فلاتفاق بين الجمهور قائم على أن العام الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم هو عام الفيل، وأن اليوم الذي ولد فيه هو يوم الاثنين ففيه وُلد صلى الله عليه وسلم ، وفيه بُعث ، وفيه توفي ، بدليل قول قتادة الأنصاري رضي الله عنه قال : ( سُئِلَ صلى الله عليه وسلم عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الِاثْنَيْنِ ؟ قَالَ : ذَاكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ ، وَيَوْمٌ بُعِثْتُ - أَوْ أُنْزِلَ عَلَيَّ فِيهِ ) . رواه مسلم

أما موضع الخلاف في ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم فكان في تحديد الشهر واليوم ومن الأقوال التي قيلت في ذلك:
1. أن ميلاده صلى الله عليه وسلم كان لليلتين خلتا من ربيع الأول .قاله ابن عبد البر في " الاستيعاب " .
2. وقيل : في ثامن ربيع الأول . قال ابن كثير – رحمه الله ـ في السيرة: وقيل لثمان خلون منه، حكاه الحميدى عن ابن حزم ، ورواه مالك وعقيل ويونس بن يزيد وغيرهم عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم ، ونقل ابن عبد البر عن أصحاب التاريخ أنهم صححوه ، وقطع به الحافظ الكبير محمد بن موسى الخوارزمي ، ورجحه الحافظ أبو الخطاب بن دحية في كتابه " التنوير في مولد البشر النذير " .
3. وقيل : في عاشر ربيع الأول .قال ابن كثير – رحمه الله - :وقيل : لعشر خلون منه ، نقله ابن دحية في كتابه ، ورواه ابن عساكر عن أبي جعفر الباقر ، ورواه مجالد عن الشعبى .
4. وقيل : في ثاني عشر ربيع الأول .قال ابن كثير – رحمه الله - :وقيل : لثنتى عشرة خلت منه ، نصَّ عليه ابن إسحاق ، ورواه ابن أبى شيبة في " مصنفه " عن عفان عن سعيد بن ميناء عن جابر وابن عباس أنهما قالا : ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل يوم الاثنين الثاني عشر من شهر ربيع الأول ، وفيه بعث ، وفيه عرج به إلى السماء ، وفيه هاجر ، وفيه مات
وقيل : ولد في رمضان ، وقيل في صفر ، وقيل غير ذلك .
وقد حقق بعض العلماء المسلمين من أهل الحساب والفلك أن يوم الاثنين يوافق التاسع من ربيع الأول ! فيمكن أن يكون هذا قولاً آخر ، وفيه قوة ، وهو يعادل العشرين من نيسان لعام 571 م ، وهو ما رجحه بعض العلماء من كتَّاب السيرة المعاصرين ومنهم الأستاذ محمد الخضري ، وصفي الرحمن المبارك.
وقال الأستاذ محمد الخضري – رحمه الله - :وقد حقق المرحوم محمود باشا الفلكي - عالم فلكي مصري ، له باع في الفلك والجغرافيا والرياضيات وكتب وأبحاث ، توفي عام 1885م - : أن ذلك كان صبيحة يوم الاثنين تاسع ربيع الأول الموافق لليوم العشرين من أبريل / نيسان ، سنة 571 من الميلاد ، وهو يوافق السنة الأولى من حادثة الفيل ، وكانت ولادته في دار أبي طالب بشعب بني هاشم
أما يوم وفاة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم : فلا خلاف في أنَّه كان يوم الاثنين ، وأما سنة الوفاة : فلا خلاف في أنها كانت في العام الحادي عشر من الهجرة .
وأما شهر الوفاة : فليس ثمة خلاف أنها كانت في شهر ربيع أول .
وأما تحديد يوم الوفاة فيرى الجمهور على أنها كانت في الثاني عشر من شهر ربيع أول .
وبعد أن بينا تاريخي ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم تبين والله أعلم أن المتفق عليه في الثاني عشر من شهر ربيع الأول هو وفاته في حين أختلف في ميلاده عليه الصلاة والسلام .
وبذلك يكون من يحتفل في الثاني عشر من شهر ربيع الأول هو يحتفل بالأكيد بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم وليس بميلاده.
ف

أسأل الله أن يجعلنا من العاملين بكتابه وسنة رسوله ويبعدنا عن كل ما أستًحدث في الدين من بدع ضالة