صفحة 1 من 2 1 2 > عرض 40 مشاركات من هذا الموضوع لكل صفحة

ام شمس 01-28-2015 10:05 PM هذا السر العجيب فى سورة الأنعام ، دعوة للتدبر   بسم الله الرحمن الرحيم هذا السر العجيب فى سورة الأنعام ، دعوة للتدبر http://www.karom.net/up/uploads/karo...3381123881.gif أدعوكم إخوتى وأخواتى إلى تدبر مسألة قرآنية عجيبة لم أجد أحداً قد تناولها بالبحث من قبل تلك المسألة يمكن أن نسمّيها " ظاهرة الإحالة القرآنية إلى سورة الأنعام " ، حيث استرعى انتباهى منذ فترة طويلة أن بعض سور القرآن الكريم تُحيل إلى سورة الأنعام على وجه الخصوص ، بحيث تكون سورة الأنعام هى أحياناً المصدر الوحيد الذى يجب الرجوع إليه لفهم المقصود ، أو هى – أحياناً أخرى - المصدر الذى يتم الإقتباس منه ، مع بعض التصرف اليسير فى العبارة المقتبسة ولكن قبل أن نعرض لهذا الأمر بالتفصيل ، يتوجب علينا أن نذكر بعض الخصائص الأخرى اللافتة للنظر كذلك ، والخاصة بتلك السورة الكريمة فمن الأمور الجديرة بالتأمل ما ورد فى العديد من الروايات من أن سورة الأنعام على طولها الملحوظ قد نزلت جملة واحدة !!! وما جاء عنها كذلك من أن الملائكة قد احتفلت بنزولها ، حيث شيّعها عشرات الآلاف من الملائكة !! ففى روايات عن ابن عباس ، وعن أسماء بنت يزيد ، وعن جابر ، وعن أنس بن مالك ، وعن عبد الله بن مسعود – رضى الله عنهم جميعاً – أن هذه السورة مكية ، وأنها نزلت كلها جملة واحدة !! وفى الرواية عن أسماء تحديد للرواية بحادث مصاحب لنزولها ، حيث قالت : " نزلت سورة الأنعام على النبى http://vb.tafsir.net/images/smilies/slah.png جملة وأنا آخذة بزمام ناقة النبى http://vb.tafsir.net/images/smilies/slah.png إن كادت من ثقلها لتكسر عظام الناقة " أما الرواية عن ابن عباس كما رواها الطبرانى فتقول : " نزلت الأنعام بمكة ليلاً ، جملة واحدة ، حولها سبعون ألف مَلَك يجأرون حولها بالتسبيح " !! كما روى أبو بكر بن مردويه – بإسناده – عن أنس بن مالك قال : " قال رسول الله http://vb.tafsir.net/images/smilies/slah.png : " نزلت سورة الأنعام معها موكب من الملائكة سدّ ما بين الخافقين ، لهم زجل بالتسبيح ، والأرض بهم ترتج " ورسول الله يقول : " سبحان الله العظيم ، سبحان الله العظيم !! " نخلص مما سبق إلى أن من الخصائص المميزة لسورة الأنعام : 1 - نزولها جملة واحدة ، وهو ما لا نعرف له نظيراً مع باقى السور الطوال 2 - تشييع جمع غفير من الملائكة لها وهم يسبحون لله العظيم ، مما يدل على أن لها مكانة مميزة وشأن فريد ثم نأتى الآن على ذكر ما يمكن أن نعتبره الخصوصية الثالثة لسورة الأنعام ، أو ما أطلقتُ عليه ( ظاهرة الإحالة القرآنية إلى سورة الأنعام ) وإننى إذ أذكر ( ظاهرة الإحالة ) فى سياق الحديث عن الخصائص المميزة لسورة الأنعام فإن ما أرمى إليه هو أن نحاول سوياً من خلال المناقشة وتبادل وجهات النظر أن نجتهد فى معرفة السبب الذى من أجله تميزت تلك السورة الكريمة بتلك الخصائص جميعاً ولنبدأ الآن بذكر بعض النماذج لما أسميته " ظاهرة الإحالة القرآنية إلى سورة الأنعام " http://www.karom.net/up/uploads/13351002381.gif النموذج الأول قال http://vb.tafsir.net/images/smilies/3za.png فى سورة النساء : " بشّر المنافقين بأن لهم عذاباً أليماً ، الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ، أيبتغون عندهم العزة ، فإن العزة لله جميعا ، وقد نزّل عليكم فى الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يُكفَرُ بها ويُستَهزَأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا فى حديث غيره " ويلفت نظرنا هنا قوله تعالى فى الآية 140 : " وقد نزّل عليكم فى الكتاب " ، بما يعنى أن هذا الأمر قد سبق ذكره فى القرآن ولكن فى أى موضع من القرآن يمكن أن نجد ذلك المعنى المشار إليه ؟ إن الإستقراء يهدينا إلى أن تلك الآية من سورة النساء إنما تحيل إلى آية بعينها من سورة الأنعام ، إنها الآية 68 منها والتى تقول : " وإذا رأيت الذين يخوضون فى آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا فى حديث غيره ، وإما يُنسينّك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين " وقد وجدت العلامة المفسر " سيد قطب " http://vb.tafsir.net/images/smilies/rhm.png يذكر فى تفسيره لآية سورة النساء لفظ " الإحالة " حيث قال : " والذى تحيل إليه الآية هنا مما سبق تنزيله فى الكتاب ، هو قوله تعالى فى سورة الأنعام – وهى مكية – " وإذا رأيت الذين يخوضون فى آياتنا . . . " الآية وهكذا نجد أول نموذج لظاهرة الإحالة القرآنية إلى سورة الأنعام ولكنه ليس الوحيد فى بابه ، وإنما يوجد أكثر من نموذج غيره ، وهذا هو ما دعانى إلى وصفها بـ " الظاهرة " ، وإليكم الآن نموذجا آخر http://www.karom.net/up/uploads/13351002381.gif النموذج الثانى قال http://vb.tafsir.net/images/smilies/3za.png فى الآية 118 من سورة النحل : " وعلى الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل " وفى تفسير تلك الآية ذكر المفسرون أن الإشارة هنا بقوله " ما قصصنا عليك من قبل " إنما تتوجه إلى قوله تعالى فى سورة الأنعام : " وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذى ظفر ، ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما إلا ما حملت ظهورهما ، أو الحوايا أو ما اختلط بعظم " الآية 146 وبذلك نكون قد عرضنا لنموذجين لتلك الظاهرة ، http://www.karom.net/up/uploads/13351002381.gif النموذج الثالث من المعلوم أن سورة الزمر مكية النزول ، وفى الآية 65 منها نجد الحق http://vb.tafsir.net/images/smilies/3za.png يقول : " ولقد أُوحِى إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين " ونفهم من هذا أن الله http://vb.tafsir.net/images/smilies/3za.png قد سبق أن أوحى فى القرآن المكى نفس هذا المعنى الذى يربط الشرك بإحباط العمل ويحذّر النبىhttp://vb.tafsir.net/images/smilies/slah.png ومن سبقه من الأنبياء والرسل http://vb.tafsir.net/images/smilies/slm3.png من هذا الأمر وبالبحث عن هذا المعنى فى القرآن المكى لا نجد مصداقه إلا فى الآية 88 من سورة الأنعام والتى تقول عقب ذكر عدد كبير من الأنبياء والرسل فيما سبقها من آيات : " ذلك هدى الله يهدى به من يشآء من عباده ، ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون " ونفهم من هذا أن الآية 65 من سورة الزمر تحيل إلى الآية 88 من سورة الأنعام ، حيث نص الإحالة مؤكد عليه بقوله تعالى : " ولقد أُوحى إليك " وهذا ما أكده ابن كثير http://vb.tafsir.net/images/smilies/rhm.png فى تفسيره عند تعرضه لآية سورة الزمر حيث قال : وهذه كقوله تعالى":وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ " ( الأنعام : 88.) كما أكد هذه الإحالة كذلك الإمام الشنقيطى http://vb.tafsir.net/images/smilies/rhm.png فى تفسيره ( أضواء البيان ) بقوله عند آية سورة الزمر المذكورة : " قد تقدم الكلام عليه في سورة الأنعام في الكلام على قوله تعالى : ))وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ )) الأنعام: 88 " http://www.karom.net/up/uploads/13351002381.gif النموذج الرابع قال http://vb.tafsir.net/images/smilies/3za.png فى الآية 13 من سورة الشورى : " شرع لكم من الدين ما وصى به نوحاً والذى أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه " والعبارة التى تفيد الإحالة – وتجدونها دائماً ملونة بالأزرق فى جميع النماذج – هى قوله تعالى هنا : " والذى أوحينا إليك " ، أما مضمون هذا الموحى به من قبل فهو النهى عن التفرق فى الدين وفى تفسير تلك الآية الكريمة قال الإمام الشنقيطى http://vb.tafsir.net/images/smilies/rhm.png : " وما تضمنته هذه الآية الكريمة من النهي عن الافتراق في الدين، جاء مُبَيناً في غير هذا الموضع، وقد بيّن تعالى أنه وصى خلقه بذلك، فمن الآيات الدالة على ذلك، قوله تعالى:وَأَنَّ هَـٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَٱتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ ٱلسُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذٰلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ( الأنعام: 153) ثم يقول : وقد بيّن تعالى في بعض المواضع أن بعض الناس لا يجتنبون هذا النهي، وتوعدهم على ذلك كقوله تعالى: إِنَّ ٱلَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَآ أَمْرُهُمْ إِلَى ٱللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَاكَانُواْ يَفْعَلُونَ http://vb.tafsir.net/images/smilies/qos2.pngالأنعام : 159] " وهكذا نجد الإمام الشنقيطى http://vb.tafsir.net/images/smilies/rhm.png قد أحال آية الشورى إلى آيتين من سورة الأنعام تحديداً كما أكّد هذه الإحالة إلى سورة الأنعام كذلك شيخنا الإمام محمد متولى الشعراوى http://vb.tafsir.net/images/smilies/rhm.png حيث قال : " إذن: قوله سبحانه : أَنْ أَقِيمُواْ ٱلدِّينَ وَلاَ تَتَفَرَّقُواْ فِيهِ.[الشورى: 13] أى لا تأخذوا أرباباً من دون الله، أو لا تتفرقوا في الدين شيعاً وأحزاباً، كمافي قوله تعالى: إِنَّ ٱلَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ( الأنعام 159 ) ولا يزال للحديث بقية إن شاء الله http://www.karom.net/up/uploads/13351002381.gif النموذج الخامس قال تعالى فى الآية 123من سورة النحل : " ثُمَّ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ أَنِ ٱتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَٰهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ " ويهدينا الإستقراء إلى أن هذه الآية تحيل إلى الآية 161 من سورة الأنعام ، والتى تقول : " قُلْ إِنَّنِى هَدَانِى رَبِّىۤ إِلَىٰ صِرَٰطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ " وهذا ما أكده الإمام ابن كثير http://vb.tafsir.net/images/smilies/rhm.png فى تفسيره لتلك الآية ، حيث قال : " وقوله: http://vb.tafsir.net/images/smilies/qos1.png ثُمَّ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ أَنِ ٱتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَٰهِيمَ حَنِيفًا http://vb.tafsir.net/images/smilies/qos2.png أي: ومن كماله وعظمته وصحة توحيده وطريقه ، أنا أوحينا إليك ياخاتم الرسل وسيدالأنبياء: http://vb.tafsir.net/images/smilies/qos1.png أَنِ ٱتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَٰهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ http://vb.tafsir.net/images/smilies/qos2.png كقوله في الأنعام : قُلْ إِنَّنِى هَدَانِى رَبِّىۤ إِلَىٰ صِرَٰطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ ( الأنعام: 161) وإلى نفس هذا القول ذهب الإمام الشنقيطى http://vb.tafsir.net/images/smilies/rhm.png ، حيث قال : " ذكر http://vb.tafsir.net/images/smilies/glgalalh.png في هذه الآية الكريمة أنه أوحى إلى نبيَّنا http://vb.tafsir.net/images/smilies/slah.png الأمر باتباع ملة إبراهيم حنيفاً وما كان من المشركين. وبيّن هذا أيضاً في غير هذا الموضع كقوله ( فى سورة الأنعام ): قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّيۤ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِيناً قِيَماً مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ ( الأنعام : 161) http://www.karom.net/up/uploads/13351002381.gif النموذج السادس والأخير سورة الأنعام تحيل إلى نفسها !! لعل هذا هو أعجب نماذج الإحالات التى مررنا بها حتى الآن ، إذ فيه نجد آية من سورة الأنعام تحيل إلى آية أخرى منها ، وذلك بحسب ما انتهى إليه التحليل البارع للمفسر الإمام الفخر الرازى ، والذى وافقه عليه المفسر الإمام الشوكانى رحمهما الله ، وإليكم بيان المسألة : قال http://vb.tafsir.net/images/smilies/3za.png فى الآية 119 من سورة الأنعام : " وما لكم ألا تأكلوا مما ذُكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه " فهذه الآية كما سنرى تحيل إلى الآية 145 من السورة نفسها ، وهى قوله تعالى : " قل لا أجد فى ما أُوحى إلىّ محرماً على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتةًً أو دماً مسفوحاً أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقاً أُهل لغير الله به " قال الفخر الرازى http://vb.tafsir.net/images/smilies/rhm.png عند تفسيره لتلك الآية : (( المسألة الثانية: قوله: http://vb.tafsir.net/images/smilies/qos1.png وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ http://vb.tafsir.net/images/smilies/qos2.png أكثر المفسرين قالوا: المراد منه قوله تعالى في أول سورة المائدة: http://vb.tafsir.net/images/smilies/qos1.png حُرّمَتْ عَلَيْكُمُ ٱلْمَيْتَةُ وَٱلْدَّمُ وَلَحْمُ ٱلْخِنْزِيرِ http://vb.tafsir.net/images/smilies/qos2.png وفيه إشكال : وهو أن سورة الأنعام مكية وسورة المائدة مدنية، وهي آخر ما أنزل الله بالمدينة. وقوله ": وَقَدْ فَصَّلَ " يقتضي أن يكون ذلك المفصل مقدماً على هذا المجمل،والمدني متأخر عن المكي، والمتأخر يمتنع كونه متقدماً. بل الأولى أن يقال المراد قوله بعد هذه الآية : " قُل لا أَجِدُ فِيمَا أُوحِىَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمٍ يطعمه )" الأنعام: 145) وهذه الآية وإن كانت مذكورة بعد هذه الآية بقليل إلا أن هذا القدر من التأخير لا يمنع أن يكون هو المراد والله أعلم )) وإلى نفس هذا المعنى ذهب الإمام الشوكانى فى ( فتح القدير ) حيث قال : http://vb.tafsir.net/images/smilies/qos1.png قَدْ فَصَّل لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ http://vb.tafsir.net/images/smilies/qos2.png أي بين لكم بياناً مفصلاً يدفع الشك، ويزيل الشبهة بقوله : http://vb.tafsir.net/images/smilies/qos1.png قُل لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِىَ إِلَي مُحَرَّمًا http://vb.tafsir.net/images/smilies/qos2.png الأنعام: 145 إلى آخر الآية )) . ويمكن أن نلحظ هنا أمراً عجيباً ومُلفتاً للنظر جداً ، هو أن تلك الآية التى يُحال إليها تحوى هى الأخرى بدورها إحالة إلى كل ما سبقها من قرآن !! ، وذلك بقولها : " قل لا أجد فى ما أُوحى إلىّ " ، حيث الإشارة هنا متوجهة إلى كل ما سبق من الوحى قبل نزول تلك الآية ، وهذا من عجائب القرآن !! تم بحمد الله http://www.karom.net/up/uploads/13351002381.gif

ام شمس 01-29-2015 09:53 AM رد: هذا السر العجيب فى سورة الأنعام ، دعوة للتدبر   جزاكم ربي خير الجزاء ونفع الله بكم وسدد خطاكم وجعلكم من أهل جنات النعيم شاكره مروركم الكريم

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3.6.1 TranZ By Almuhajir
new notificatio by 9adq_ala7sas
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
يرحل الجميع ويبقي شعاع بيت العلم والحب(ملك الكلمة)