&#91IMG&#93http://www7lwthomcom/up/dophp?img=37742&#91/IMG&#93 &#91B&#93&#91I&#93الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسل الله ،وبعد : &#91/I&#93&#91/B&#93 &#91FONT=&quotTraditial Arabic&quot&#93&#91SIZE=&quot6&quot&#93&#91CENTER&#93&#91COLOR=&quotDarkRed&quot&#93اللباس لكل الأنواع : &#91/COLOR&#93&#91/CENTER&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93 &#91FONT=&quotTraditial Arabic&quot&#93&#91SIZE=&quot6&quot&#93&#91CENTER&#93&#91COLOR=&quotBlack&quot&#93من المعلوم أن الله جعل لكل نوع من المخلوقات لباس يرتديه وهو يختلف باختلاف النوع فمن الألبسة الشعر للماعز والصوف للغنم والوبر للإبل وهذه الألبسة تتصف بالتالى : -أنها ألبسة نامية بمعنى أنها مستمرة فى الوجود عن طريق الطول حتى يأذن الله بموتها عن أى طريق من طرق موتها -أنها ألبسة مستمرة طوال الحياة والمراد أن المخلوق لا يفقد لباسه مهما مر عليه الزمان إلا نادرا وهو حالة المرض الجلدى -أنها ألبسة تقوم بوظائف متعددة منها تغطية العورة والحماية من الحر والبرد ومما ينبغى قوله أن كل الأنواع لها ألبسة بما فيها النباتات والإنسان له لباس كبقية خلق الله ولكنه لباس يغاير ألبسة الأنواع الأخرى فى التالى : -أن لباسه يتبدل كله ويتغير -أن لباسه من مواد مختلفة من الأنواع الأخرى -أن لباسه ليس جزء من جسمه ويجب علينا أن نعلم التالى : أن الأصل فى الإنسان اللباس وليس العرى للتالى : -أن آدم عليه الصلاة والسلام وزوجه كانا يعيشان دون عرى وإنما وهم يرتدون لباس معين يغطى عوراتهم بدليل أنهما لما ارتكبا خطيئة الأكل من الشجرة المحرمة ظهرت لهما عوراتهما بعد أن كانت مختفية عنهم -أن الله وعد آدم عليه الصلاة والسلام ألا يعرى فى الجنة ما دام يعمل بأمره فقال له كما بسورة طه \&quotإن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى \&quot -أن الله أنزل على أبناء الأبوين لباس أى ريش لتغطية العورات عند هبوطهما من الجنة وفى هذا قال بسورة الأعراف \&quotيا بنى آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يوارى سوءاتكم وريشا \&quot &#91/COLOR&#93&#91/CENTER&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93 &#91FONT=&quotTraditial Arabic&quot&#93&#91SIZE=&quot6&quot&#93&#91CENTER&#93&#91COLOR=&quotDarkRed&quot&#93لباس الأبوين : &#91/COLOR&#93&#91/CENTER&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=&quotTraditial Arabic&quot&#93&#91SIZE=&quot6&quot&#93&#91CENTER&#93&#91COLOR=&quotBlack&quot&#93ألبس الله الأبوين فى الجنة لباسا كان الغرض منه تغطية عورة كل منهما ويمكننا أن نقول أنه كان حريرا لأن الحرير هو لباس المسلمين بالجنة وفى هذا قال بسورة الحج \&quotولباسهم فيها حرير \&quotوقد بين الله لهما أن الجنة ليس فيها كل من الجوع وهو الرغبة فى الأكل والعرى وهو إنكشاف العورات والظمأ وهو العطش والضحى وهو المرض وفى هذا قال بسورة طه \&quotإن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى \&quot وقد بين الله أن هذه الأشياء تكون معدومة طالما عملا على تنفيذ الأمر بعدم الأكل من الشجرة المحرمة &#91/COLOR&#93&#91/CENTER&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93 &#91FONT=&quotTraditial Arabic&quot&#93&#91SIZE=&quot6&quot&#93&#91CENTER&#93&#91COLOR=&quotDarkRed&quot&#93اللباس وإنكشاف عورة الأبوين : &#91/COLOR&#93&#91/CENTER&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=&quotTraditial Arabic&quot&#93&#91SIZE=&quot6&quot&#93&#91CENTER&#93&#91COLOR=&quotBlack&quot&#93لقد وسوس الشيطان وهو الشهوة للأبوين وكان سبب الوسوسة هو أن الشيطان وهو الشهوة أرادت أن يبدو أى يظهر للأبوين ما ورى من سوءاتهم أى ما خفى من عوراتهم وهذا يعنى أن العورة تنقسم لقسمين : الأول الجزء المورى أى المخفى والثانى الجزء البادى أى الظاهر وفى هذا قال تعالى بسورة الأعراف \&quotفوسوس لهما الشيطان ليبدى لهما ما ورى عنهما من سوء اتهما \&quotوقد أفلح الشيطان فى نزع أى خلع لباس الأبوين من على الأجزاء الخفية من عوراتهما وقد طالبنا الله بألا يفعل الشيطان وهو شهوات أنفسنا كما فعل بأبوينا وفى هذا قال بسورة الأعراف \&quotيا بنى آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما \&quot &#91/COLOR&#93&#91/CENTER&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93 &#91FONT=&quotTraditial Arabic&quot&#93&#91SIZE=&quot6&quot&#93&#91CENTER&#93&#91COLOR=&quotDarkRed&quot&#93اللباس هو الأصل : &#91/COLOR&#93&#91/CENTER&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=&quotTraditial Arabic&quot&#93&#91SIZE=&quot6&quot&#93&#91CENTER&#93&#91COLOR=&quotBlack&quot&#93لما استمع الأبوين لكلام الشيطان وهو شهوات أنفسهم ذهبا للشجرة فأكلا من ثمارها وكانت النتيجة هى بدو السوءات أى ظهور العورات لهما وكان رد الفعل منهما هو الخجل والحياء من انكشاف العورات ومن ثم حاولا إخفاء العورات عن بعضهما فعملا على قطع أوراق من شجر الجنة ووضعوها على عوراتهم التى كانت خفية عنهم وفى هذا قال بسورة الأعراف \&quotفدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة \&quotوالمستفاد من هذا النص هو أن الأصل فى الإنسان أن يكون على عورته التى يجب إخفاءها لباس يخفيها عن أعين الناس بدليل أن الأبوين خجلا من أن يرى كل منهما عورة الأخر التى كانت مخفاة ووجوب إخفاء العورة التى أخفاها الأبوين بدليل أن الأبوين عملا على إخفاء العورة بالطريقة التى وجداها وهى التغطى بورق الشجر &#91/COLOR&#93&#91/CENTER&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93 &#91FONT=&quotTraditial Arabic&quot&#93&#91SIZE=&quot6&quot&#93&#91CENTER&#93&#91COLOR=&quotDarkRed&quot&#93أسباب خلق الله اللباس : &#91/COLOR&#93&#91/CENTER&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#931-&#91FONT=&quotTraditial Arabic&quot&#93&#91SIZE=&quot6&quot&#93&#91CENTER&#93&#91COLOR=&quotBlack&quot&#93تغطية العورة أى بتعبير القرآن موارة السوءة وفيها قال بسورة الأعراف \&quotيا بنى أدم قد أنزلنا عليكم لباسا يوارى سوءاتكم وريشا \&quot 2-وقاية الإنسان من الحر وبما أن الضد يدل على الضد فإنه يقى من البرد وفى هذا قال بسورة النحل \&quotوجعل لكم سرابيل تقيكم الحر\&quot 3-الوقاية من بأس الإنسان وهو أذى السلاح الذى يخترعه الناس وفى هذا قال بسورة النحل \&quotوجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم \&quot 4-التحلى وهو التجمل وقد وردت الوظيفة مشار لها بقوله بسورة النحل \&quotوتستخرجوا منه حلية تلبسونها \&quot&#91/COLOR&#93&#91/CENTER&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93 &#91FONT=&quotTraditial Arabic&quot&#93&#91SIZE=&quot6&quot&#93&#91CENTER&#93&#91COLOR=&quotDarkRed&quot&#93اللباس وعورة الإنسان : &#91/COLOR&#93&#91/CENTER&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=&quotTraditial Arabic&quot&#93&#91SIZE=&quot6&quot&#93&#91CENTER&#93&#91COLOR=&quotBlack&quot&#93خلق الله اللباس لموارة الجزء الذى ينبغى أن يخفى عن أنظار الأخرين والإنسان كله عورة بمعنى أن العورة تشمل الجسم كله وتنقسم العورة لجزئين : 1-يجب موارته أى إخفائه عن طريق اللباس ويدل على وجوده قوله بسورة الأعراف \&quotليبدى لهما ماورى عنهما من سوءاتهما \&quotأى ليظهر لهما ما خفى عنهما من عوراتهما ومن هنا نستطيع أن نقول أن السوءة بعضها خفى وبعضها ظاهر 2-يباح كشفه أى إظهاره لأنظار الأخرين والدليل على وجوده قوله بسورة النور \&quotولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها \&quotأى ولا يظهرن جسمهن إلا ما أبيح منه &#91/COLOR&#93&#91/CENTER&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93 &#91FONT=&quotTraditial Arabic&quot&#93&#91SIZE=&quot6&quot&#93&#91CENTER&#93&#91COLOR=&quotDarkRed&quot&#93مما يصنع اللباس؟&#91/COLOR&#93&#91/CENTER&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93 &#91FONT=&quotTraditial Arabic&quot&#93&#91SIZE=&quot6&quot&#93&#91CENTER&#93&#91COLOR=&quotBlack&quot&#93يصنع اللباس الدنيوى من مواد مخلوقة تنتجها أنواع أخرى ومن هذه المواد : أصواف الأغنام وأوبار الإبل وأشعار الماعز وفى هذا قال بسورة النحل \&quotومن أصوافها وأوبارها وأشعارها أثاثا ومتاعا إلى حين \&quotوالأثاث وهو الملابس والمعنى ومن أصواف الأنعام وأوبارها وأشعارها ملابسا ومنافعا إلى وقت معلوم والمستفاد من القوم هو أن الملابس لها عمر تنتهى فيه ويتم تصنيع اللباس عن طريق الغزل وهو إعطاء النسيج قوة عن طريق لحمه ببعضه بطرق معينة وقد ذكر هذا بقوله بسورة النحل \&quotولا تكونوا كالتى نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا \&quotوتصنع الملابس من المعدن بدليل تصنيع داود عليه الصلاة والسلام السابغات من الحديد وذلك للحماية من بأس وهو أذى الناس وفى هذا قال بسورة سبأ \&quotوألنا له الحديد أن اعمل سابغات \&quot &#91/COLOR&#93&#91/CENTER&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93 &#91FONT=&quotTraditial Arabic&quot&#93&#91SIZE=&quot6&quot&#93&#91CENTER&#93&#91COLOR=&quotDarkRed&quot&#93تقسيمات اللباس: &#91/COLOR&#93&#91/CENTER&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=&quotTraditial Arabic&quot&#93&#91SIZE=&quot6&quot&#93&#91CENTER&#93&#91COLOR=&quotBlack&quot&#93تنقسم الملابس لأنواع حسب أساس التقسيم ومن هذه التقسيمات : 1- تنقسم الملابس للتالى : أ‌- ملابس الوقاية من الحر وبما أن الضد يدل على الضد فهناك ملابس للوقاية من البرد ويمكن تسميتها ملابس المناخ ب‌- ملابس الوقاية من بأس الإنسان وهى الملابس التى تحمى من خطر السلاح الذى يضربه به الإنسان الأخر وقد ورد هذا التقسيم بقوله بسورة النحل \&quotوجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم \&quotوأساس التقسيم هو السؤال مما تقى الملابس ؟ 2- تنقسم لنوعين : أ-ملابس مخفية للعورة وفيها قال تعالى بسورة الأعراف \&quotيا بنى آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يوارى سوءاتكم وريشا \&quot ب-ملابس متبرجة وهى الملابس الكاشفة للعورة التى يجب أن تخفى وفيها قال بسورة الأحزاب \&quotولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى \&quot&#91/COLOR&#93&#91/CENTER&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93 &#91FONT=&quotTraditial Arabic&quot&#93&#91SIZE=&quot6&quot&#93&#91CENTER&#93&#91COLOR=&quotDarkRed&quot&#93أحكام اللباس: &#91/COLOR&#93&#91/CENTER&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#931&#91FONT=&quotTraditial Arabic&quot&#93&#91SIZE=&quot6&quot&#93&#91CENTER&#93&#91COLOR=&quotBlack&quot&#93-يجب على كل من الزوجات وهن زوجات النبى صلى الله عليه وسلم وبناته ونساء المؤمنين إدناء الجلابيب عليهن أى إرخاء الجلابيب على أرجلهن والمراد تطويل الجلابيب حتى تغطى السيقان تماما والسبب أن يعرفن فلا يؤذين أى أن يعلمن فلا يصل لهن ضرر أى عقاب على الكشف لبعض العورة التى يجب إخفائها وفى هذا قال بسورة الأحزاب \&quotيا أيها النبى قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين \&quot 2-أن القواعد من النساء وهن النساء اللاتى لا يرغبن فى الزواج بعد الطلاق أو الترمل ليس على أى منهن عقاب إذا فعلت الأتى وضعت ثيابها غير متبرجة بزينة أى خففت ملابسها غير مظهرة لعورة وهذا يعنى أن لباس المرأة يتكون من ثوبين :الأول تحتى والثانى فوقى وكل منهما ساتر للعورة التى يجب إخفائها والمرأة القاعدة لها أن تخلع الثوب الفوقى على شرط أن يكون الثوب التحتى مغطى ومخفى لعورتها وقد بين الله للقاعدة أن الأفضل هو الاستعفاف وهو الإبقاء على الثوبين معا وفى هذا قال بسورة النور \&quotوالقواعد من النساء اللاتى لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خيرا لهن \&quot 3-أن على كل من ملك اليمين والأطفال الذين لم يبلغوا الحلم والذين بلغوا الاستئذان ثلاث مرات فى الأوقات التالية :قبل صلاة الفجر والوقت الذى يضع الإنسان فيه ثيابه والمراد الذى يتخفف فيه الإنسان بخلع بعض ثيابه أو كلها وذلك فى الظهيرة وبعد صلاة العشاء والسبب هو أن العورات وهى الأجزاء التى يجب إخفائها تكون مكشوفة بين الأزواج تكون عرضة للإنكشاف فى هذه الأوقات لأنها الأوقات محل الشهوة الجنسية وفى هذا قال بسورة النور \&quotيا أيها الذين أمنوا ليستئذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم \&quot 4-عدم تبرج النساء تبرج الجاهلية الأولى والمراد عدم خلع النساء الملابس المخفية للجزء الواجب إخفائه عن الأغراب كما كن يخلعن أيام الكفر المعروفة وفى هذا قال تعالى بسورة الأحزاب \&quotولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى \&quot 5-ألا تبدى المرأة ما خفى من زينتها والمراد ألا تظهر المرأة ما أخفته الملابس من عورتها إلا ما أباح الله إبداءه وفى هذا قال بسورة النور \&quotولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها \&quot 6-أن تضرب النساء بخمرهن على جيوبهن ووالمراد أن تغطى النساء بأغطية الرأس على الأجزاء الظاهرة من فتحات الجلابيب العلوية وفى هذا قال بسورة النور \&quotوليضربن بخمرهن على جيوبهن \&quot 7-أن المسموح للمرأة بكشف الأجزاء الخفية من العورة أو بعضها أمامهم والتى تغطيها الملابس هم الأباء ويشملون الأب الصلبى ومن الرضاعة والجد والأعمام والأخوال وآباء البعولة وهم آباء الأزواج وأجدادهم وأعمامهم وأخوالهم وأبناء المرأة وهم أولادها الرجال وأبناء الزوج وهم أولاد الزوج الذكور من نساء أخريات والإخوة الذكور وأبناء الإخوات الذكور والنساء وملك اليمين من الرجال والتابعين من غير أولى الإربة وهم المجانين والأطفال غير البالغين والزوج وفى هذا قال بسورة النور \&quotولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو أباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بنى اخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن والتابعين غير أولى الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء \&quot 8-ألا تضرب المرأة برجلها والمراد ألا تخرج المرأة ساقها من الثياب بالحركة وذلك حتى لا يعرف ما تخفيه من زينتها أى عورتها وفى هذا قال بسورة النور \&quotولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن \&quot 9-أن الأب عليه أن يحضر الكسوة وهى الملابس لزوجته وولدها كما يحضر لنفسه وذلك كما ينفق عليهم بالمعروف وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة \&quotوعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف \&quot 10-أن ولى السفيه وهو الطفل اليتيم عليه أن يرزقه من المال ويحضر له الكسوة وهى الملابس وفى هذا قال بسورة النساء \&quotولا تؤتوا السفهاء أموالكم التى جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها \&quot&#91/COLOR&#93&#91/CENTER&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93 &#91FONT=&quotTraditial Arabic&quot&#93&#91SIZE=&quot6&quot&#93&#91CENTER&#93&#91COLOR=&quotDarkRed&quot&#93أجزاء اللباس الإنسانى : &#91/COLOR&#93&#91/CENTER&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=&quotTraditial Arabic&quot&#93&#91SIZE=&quot6&quot&#93&#91CENTER&#93&#91COLOR=&quotBlack&quot&#93إن اللباس ينقسم لأجزاء كل منها يؤدى مهمة معينة محددة وهذه الأجزاء هى : 1-غطاء الرأس وهو الخمار للمرأة وفيه قال بسورة النور \&quotوليضربن بخمرهن على جيوبهن \&quotوهذا الغطاء واجب على النساء كلهن إذا بلغن وأما الرجال فمباح لهم لبس غطاء الرأس ومباح لهم عدم لبسه وذلك حسب ما يريدون ؟ 2-الثوب وهو الجلباب وهو الذى يغطى المنطقة من الرقبة وحتى الرجل للمرأة وقد ورد ذكره بقوله بسورة الأحزاب \&quotيا أيها النبى قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين \&quot 3-النعل وهو ما يلبس فى القدمين لحمايتهم وقد ورد ذكره بقوله بسورة طه \&quotاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى \&quot 4-الحلية وهى الأشياء التى يتم التجمل بها من ذهب وفضة ولؤلؤ وغيرها وقد ورد ذكرها بقوله بسورة النحل \&quotوتستخرجوا منه حلية تلبسونها \&quotوالتحلى ليس مقصورا على المرأة وإنما هو للرجل والمرأة على السواء &#91/COLOR&#93&#91/CENTER&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93 &#91FONT=&quotTraditial Arabic&quot&#93&#91SIZE=&quot6&quot&#93&#91CENTER&#93&#91COLOR=&quotDarkRed&quot&#93هل توجد ملابس كفرية ؟ &#91/COLOR&#93&#91/CENTER&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=&quotTraditial Arabic&quot&#93&#91SIZE=&quot6&quot&#93&#91CENTER&#93&#91COLOR=&quotBlack&quot&#93إن قولنا ملابس كفرية لا يعنى أن الملابس كافرة وإنما يعنى أن الملابس غير موافقة لأحكام اللباس فى الإسلام وإنما الكافر هو صانعها برضاه ولابسها برضاه وطالبها برضاه والإجابة هى توجد ملابس صانعها ولابسها وطالب صنعها كافر وهى الملابس المتصفة بالتالى : 1- الإسراف وهو الإفراط فى استخدام النسيج دون داعى ومن أمثلتها الجلباب الذى له ذيل يجر على الأرض ويكون طوله ذراعين أو ثلاث أو أكثر والجلباب الذى يكون اتساع كمه وهو فتحة الذراع ذراع أو اثنين أو أكثر 2- التصوير المحرم وهو أن يكون على النسيج رسم تتحقق فيه شروط الحرمة وهى أن يكون إنسان كاشف لعورته التى يجب أن تخفى سواء كان الإنسان رجل أو امرأة وأن يكون فيه عملية جماع أو يكون فيه كتابة داعية للباطل أو أن يدعى فيه أن الرسم هو رسم النبى فلان أو أن يكون فيه رمز مطلوب فى أديان أخرى 3- الأضرار والمراد أن تصيب لابسها بالأذى وهى الملابس الضيقة التى تصيب أعضاء الجسم بخلل فى أداء الوظائف مثل البنطالات الضيقة الخصر والأحذية ذات الكعب العالى 4- أن ترتدى فى الأماكن العامة أو أمام من حرم الله رؤيتهم لها وهى الملابس الكاشفة عن العورة التى يجب أن تخفى &#91/COLOR&#93&#91/CENTER&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93 &#91FONT=&quotTraditial Arabic&quot&#93&#91SIZE=&quot6&quot&#93&#91CENTER&#93&#91COLOR=&quotDarkRed&quot&#93أسس الحلال والحرام فى الملابس : &#91/COLOR&#93&#91/CENTER&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=&quotTraditial Arabic&quot&#93&#91SIZE=&quot6&quot&#93&#91CENTER&#93&#91COLOR=&quotBlack&quot&#93يحدد حرمة أو حل اللباس كل من : 1-مكان وجود الإنسان وتفصيل هذا هو أن الإنسان له فى البيت أن يلبس ما يحلو له من الملابس كاشفة للعورة أو غير كاشفة ما دام مع أقاربه المحددين فإذا خرج للمكان العام فمحرم عليه أن يظهر بملابس كاشفة لعورته ومن أمثلة هذا أن ترتدى المرأة لزوجها جلباب يظهر ساقيها وذراعيها وصدرها 2-من مع الإنسان فى البيت والمراد بهذا أن الإنسان فى البيت إذا كان معه أناس محددين سمح له بإرتداء ملابس مظهرة لعورته وإذا كان معه أناس أخرين حرم عليه ارتداء ملابس كاشفة لعورته ومن أمثلة هذا أن محلل للمرأة أن ترتدى جلباب مظهر لرجليها إذا كانت تجلس مع واحد من الآتين أو بعضهم أو كلهم : الزوج والأباء وهم الأب الصلبى ومن الرضاعة والجد والعم والخال وأبو الزوج وهو الأب والعم والخال وأولادها الذكور وأولاد زوجها الذكور من أخريات وإخوانها وأخواتها وأولاد اخوانها وأخواتها الذكور والنساء والرجال غير أولى الإربة وهم المجانين ومن بلغوا أرذل العمر فعادوا أطفالا حيث ينسون الكلام ويتبولون ويتغوطون على أنفسهم والأطفال الذين لم يبلغوا ولكن هذا اللبس يصبح محرما إذا جلست مع إنسان يحق له زواجها إن هى ترملت أو طلقت مثل ابن عمها وابن خالها وصديق زوجها وزوج أختها إن لم تكن تزوجت 3-فيما يستعمل اللباس والمراد بهذا أن الملبس إذا استعمل فى شىء معين كان حلالا وإذا استعمل فى شىء معين أخر كان حراما ومن أمثلة هذا بدلة الرقص فإذا كانت المرأة تلبسها لزوجها فى حجرة نومها فهى حلال وإذا لبستها لترقص بها فى ملهى ليلى أو ماخور فهذا يعنى أنها حرام 4-هل يوجد فى اللباس رسم والمراد إن اللباس إذا احتوى على رسم ما كان لبسه حلالا وإذا احتوى على رسم أخر كان محرما ومن أمثلة هذا قميص مرسوم عليه صورة امرأة كاشفة للعورة التى يجب أن تخفيها أو امرأة أيا كانت يصبح لبسه محرم وقميص أخر مرسوم عليه كتابة تدعو لحكمة يصبح لبسه محللا 5-هل فى اللباس ضرر أو نفع والمراد أن اللباس إذا كان فى تفصيله أذى معين مثل تقليل كمية الدم فى المكان الذى يضيق فيه أو استهلاك كمية منظفات كبيرة نظرا للإسراف فى استعمال النسيج يصبح محرما وإذا كان اللباس فى تفصيله نفع معين مثل إظهار الجراثيم والمؤذيات فى المكان وذلك كلباس الأطباء والممرضين يصبح حلالا &#91/COLOR&#93&#91/CENTER&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93 &#91FONT=&quotTraditial Arabic&quot&#93&#91SIZE=&quot6&quot&#93&#91CENTER&#93&#91COLOR=&quotDarkRed&quot&#93مثل فى اللباس : &#91/COLOR&#93&#91/CENTER&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=&quotTraditial Arabic&quot&#93&#91SIZE=&quot6&quot&#93&#91CENTER&#93&#91COLOR=&quotBlack&quot&#93يقال كل ما يعجبك والبس ما يعجب الناس وهو مثل خاطىء لأن الإنسان يأكل ما يعجب أى يرضى الله ويلبس ما يعجب أى يرضى الله ومن ثم فإرضاء الناس بلبس ملابس معينة ليس واجبا وإنما يدخل فى دائرة ارتكاب المحرم غالبا فما يعجب الناس فى الغالب هو ما يغضب الله وسنضرب مثلا :الناس يعجبهم فى المرأة أن تلبس ملابس خليعة كاشفة لما يجب أن يخفى من عورتها وانظر حولك فى أمم العالم ستجد صدق ذلك فمثلا أمة الهندوس حكموا على المرأة أن تلبس السارى المظهر لبطنها وأجزاء من ظهرها وحتى الأمم التى أديانها تحرم التعرى وتوجب الاحتشام كالنصرانية تجد النساء خالفنها لإعجاب الناس فكشفن الشعور والسيقان والأرداف والصدور &#91/COLOR&#93&#91/CENTER&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93 &#91FONT=&quotTraditial Arabic&quot&#93&#91SIZE=&quot6&quot&#93&#91CENTER&#93&#91COLOR=&quotDarkRed&quot&#93مواصفات اللباس العام : &#91/COLOR&#93&#91/CENTER&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=&quotTraditial Arabic&quot&#93&#91SIZE=&quot6&quot&#93&#91CENTER&#93&#91COLOR=&quotBlack&quot&#93يقصد باللباس العام اللباس الذى يرتدى فى الأماكن العامة ومع الأغراب فى البيوت ومواصفاته للمرأة هى : 1- أن يكون من نسيج معتم والمراد ألا يكون من نسيج شفاف والسبب أنه لو كان من نسيج شفاف لكشف عما يجب أن يخفى من الأجزاء 2- ألا يكون مبرز للأعضاء والمراد ألا يكون اللباس ضيق يبرز رسم العضو تحته أى بألفاظ أخرى ألا يبرز تضاريس العضو تحته من مرتفعات ومنخفضات 3- ألا يكون فيه جزء كاشف لجزء من العورة والمراد ألا يكون فى الثوب فتحات تبين أجزاء من الأجزاء التى يجب أن تخفى فتحة الرقبة وكذاك الحال فى الخمار والذى يغطى الصدر المفتوح 4- أن يكون الثوب تحته ثوب أخر وهذا الشرط خاص بغير القواعد من النساء &#91/COLOR&#93&#91/CENTER&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93 &#91FONT=&quotTraditial Arabic&quot&#93&#91SIZE=&quot6&quot&#93&#91CENTER&#93&#91COLOR=&quotDarkRed&quot&#93أنواع اللباس عند الناس : &#91/COLOR&#93&#91/CENTER&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=&quotTraditial Arabic&quot&#93&#91SIZE=&quot6&quot&#93&#91CENTER&#93&#91COLOR=&quotBlack&quot&#93قسم الناس الملابس لأنواع هى : 1-ملابس العمل الوظيفى كلبس الأطباء الأبيض وعمال المصانع الأزرق أو غيره 2-ملابس النوم ويرتديها الإنسان عند إرادة النوم 3-ملابس اللعب البدنى ويرتديها عند إرادة اللعب 4-ملابس البيت ويرتديها الإنسان داخل البيت فقط 5-ملابس السهرة ويرتديها الإنسان لحضور الحفلات المحرمة ليلا 6-ملابس البحر ويرتديها الإنسان عند الذهاب للإستحمام فى البحر وفى هذه الأنواع أزياء محرمة وأزياء محللة ومن أمثلة المحرمة : زى عمل الراقصة فى مكان معين وزى المرأة البحرى وهو المايوه فى مكان عام وزى المرأة فى السهرة المبين لما يخفى من العورة فى مكان عام وهذه الأزياء يباح لبسها أمام الزوج والأخرين المنصوص عليهم فى الوحى &#91/COLOR&#93&#91/CENTER&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93 &#91FONT=&quotTraditial Arabic&quot&#93&#91SIZE=&quot6&quot&#93&#91CENTER&#93&#91COLOR=&quotDarkRed&quot&#93التشبه بملابس الأخرين : &#91/COLOR&#93&#91/CENTER&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=&quotTraditial Arabic&quot&#93&#91SIZE=&quot6&quot&#93&#91CENTER&#93&#91COLOR=&quotBlack&quot&#93يقال إن المتشبه بلباس قوم يكون منهم والحق أن ارتداء لباس مشابه للباس قوم على دين أخر ليس يعنى دائما أنه على دينهم ويجب أن نفرق بين أمرين : 1-التشبه بلباس قوم غير مخالف لأحكام اللباس فى الإسلام ليس على مرتكبه ذنب ومن أمثلة هذا لبس الرجل للقبعة المسماة البرنيطة ولبس المرأة للتبان المسماة المايوهات وذلك لزوجها 2-التشبه بلباس قوم مخالف لأحكام اللباس فى الإسلام على مرتكبه ذنب ومن أمثلة هذا لبس المرأة للحذاء ذى الكعب العالى مع ما يسببه من أضرار لبعض أعضاء الجسم ولبس المرأة للسارى الهندوسى فى الشارع أو أمام الأغراب ولبس الرجل للبنطلون الضيق الذى يبرز عضو البول ويضيق على مجارى الدم فى الوسط ومما ينبغى الإشارة له أن الحكم فى هذه المسألة – أى التشبه – وغيرها هو النية فمن كانت نيته الخروج عن الإسلام فقد ارتد ومن كانت نيته الثبات على الإسلام فلا ذنب عليه وإن أخطأ &#91/COLOR&#93&#91/CENTER&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93 &#91FONT=&quotTraditial Arabic&quot&#93&#91SIZE=&quot6&quot&#93&#91CENTER&#93&#91COLOR=&quotDarkRed&quot&#93لباس الشهرة : &#91/COLOR&#93&#91/CENTER&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=&quotTraditial Arabic&quot&#93&#91SIZE=&quot6&quot&#93&#91CENTER&#93&#91COLOR=&quotBlack&quot&#93يقال إن من يلبس لباس شهرة لا يكون مسلما ولباس الشهرة هو اللباس المخالف وهذا اللباس تحتمل مخالفته للناس أحد أمرين : 1-أن يكون مخالف فى الشكل التفصيلى دون الحكم وهذا اللباس لا شىء على لابسه حتى وإن كان يعمل حسب قاعدة خالف تعرف 2-أن يكون مخالف فى الشكل التفصيلى لملابس الناس حسب حكم الإسلام وعند ذلك يكون لابسه عليه ذنب ومن ثم يجب أن يعاقب على هذه المخالفة ومما ينبغى قوله أن أشكال اللباس فى الإسلام كثيرة وتحتمل أى زيادة فى الشكل التفصيلى وهذه الأشكال لا يكون لابسها أو صانعها مذنب إلا إذا خالف أحكام الإسلام فى اللباس &#91/COLOR&#93&#91/CENTER&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93 &#91FONT=&quotTraditial Arabic&quot&#93&#91SIZE=&quot6&quot&#93&#91CENTER&#93&#91COLOR=&quotDarkRed&quot&#93لباس الأخرة : &#91/COLOR&#93&#91/CENTER&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=&quotTraditial Arabic&quot&#93&#91SIZE=&quot6&quot&#93&#91CENTER&#93&#91COLOR=&quotBlack&quot&#93إن لباس الأخرة يختلف عن لباس الدنيا وإن اتحدت الألفاظ وقد أخبرنا الله بالتالى : -أن لباس المسلمين فى الأخرة هو الحرير وفى هذا قال بسورة الحج وفاطر \&quotولباسهم فيها حرير \&quot والحرير يتمثل فى ثياب السندس الأخضر وثياب الاستبرق وهو الحرير البراق وفى هذا قال تعالى بسورة الإنسان \&quotعاليهم سندس خضر وإستبرق \&quotوالحرير الأخروى يختلف عن الدنيوى فى أن الأول ليس به أى أضرار وكله منافع بينما الأخر له أضرار أن ثياب الكافرين فى الأخرة هى سرابيل مصنوعة من القطران وهو النحاس المؤلم وفى هذا قال تعالى بسورة إبراهيم \&quotسرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار \&quotوقد فسر الله القطران بأنه النار أى النحاس المؤلم وفى هذا قال تعالى بسورة الحج \&quotفالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار \&quot&#91/COLOR&#93&#91/CENTER&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93 &#91FONT=&quotTraditial Arabic&quot&#93&#91SIZE=&quot6&quot&#93&#91CENTER&#93&#91COLOR=&quotDarkRed&quot&#93اللباس الحسن : &#91/COLOR&#93&#91/CENTER&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=&quotTraditial Arabic&quot&#93&#91SIZE=&quot6&quot&#93&#91CENTER&#93&#91COLOR=&quotBlack&quot&#93إن من نعم الله على الإنسان اللباس الحسن وكل لباس مطابق لأحكام الشريعة حسن ومن ثم وجب على المسلم التالى : -ألا يلبس الألبسة السيئة مثل المرقعات والخيش والسبب أن هذه الملابس تسبب له الضرر والأذى والضيق مما يدفعه إلى ارتكاب ذنوب فى كثير من الأحيان -أن يغسل ملابسه باستمرار كلما توسخت حتى يبدو فى أحسن حال عندما يلبسها مرة أخرى -ألا يعتقد أن لبس الألبسة التى تدل على الفقر هو دليل على تواضعه لأنها فى الأصل دليل على تكبره على أمر الله بأن يظهر نعم الله عليه أمام الأخرين &#91/COLOR&#93&#91/CENTER&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93 &#91FONT=&quotTraditial Arabic&quot&#93&#91SIZE=&quot6&quot&#93&#91CENTER&#93&#91COLOR=&quotDarkRed&quot&#93كسوة الصيف والشتاء : &#91/COLOR&#93&#91/CENTER&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=&quotTraditial Arabic&quot&#93&#91SIZE=&quot6&quot&#93&#91CENTER&#93&#91COLOR=&quotBlack&quot&#93يقال للإنسان كسوتين واحدة فى الصيف وواحدة فى الشتاء فما معنى هذا ؟ الإجابة هى إن معنى الكسوة هى ملابس جديدة أى بألفاظ أخرى أطقم من الملابس الجديدة فكسوة الصيف ليست طقم كامل من الملابس الجديدة وإنما هى تزيد على الطقم بحيث يتم التبديل بين الأطقم كلما توسخ أحدها ومن ثم نقرر أن الكسوة هى طقمين فما فوق وكذلك كسوة الشتاء ومما ينبغى قوله أن على الإنسان أن يعمل بقاعدة على قد لحافك مد رجليك فإذا كان معك مال كثير فاشترى أطقم كثيرة وإذا كان معك مال قليل فاشترى أطقم قليلة &#91/COLOR&#93&#91/CENTER&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93 &#91FONT=&quotTraditial Arabic&quot&#93&#91SIZE=&quot6&quot&#93&#91CENTER&#93&#91COLOR=&quotDarkRed&quot&#93من أسماء اللباس : &#91/COLOR&#93&#91/CENTER&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93&#91FONT=&quotTraditial Arabic&quot&#93&#91SIZE=&quot6&quot&#93&#91CENTER&#93&#91COLOR=&quotBlack&quot&#93سمى اللباس الريش بقوله بسورة الأعراف \&quotيا بنى آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يوارى سوءاتكم وريشا \&quotوفى الخمر قال بسورة النور \&quotوليضربن بخمرهن على جيوبهن \&quotوفى النعل قال بسورة طه \&quotاخلع نعليك بالواد المقدس طوى \&quotوفى القميص قال بسورة يوسف \&quotوقدت قميصه من دبر \&quotوفى الجلابيب قال بسورة الأحزاب \&quotيدنين عليهن من جلابيبهن \&quotوفى الثياب قال بسورة النور \&quotوحين تضعون ثيابكم من الظهيرة \&quotوفى السابغات قال بسورة سبأ \&quotأن اعمل سابغات \&quotوفى اللبوس قال بسورة الأنبياء \&quotوعلمناه صنعة لبوس لكم \&quotوفى الحلية قال بسورة فاطر \&quotوتستخرجون حلية تلبسونها \&quotوفى الأثاث قال بسورة النحل \&quotومن أصوافها وأوبارها وأشعارها أثاثا ومتاعا إلى حين \&quotوالحمد لله رب العالمين &#91/COLOR&#93&#91/CENTER&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93 &#91FONT=&quotTraditial Arabic&quot&#93&#91SIZE=&quot6&quot&#93&#91CENTER&#93&#91COLOR=&quotPurple&quot&#93اللباس فى الاسلام // رضا البطاوى&#91/COLOR&#93&#91/CENTER&#93&#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93