ملخص الدرس الأول من شرح متن البيقونية للأستاذة سعاد زغبي [FONT=system][SIZE=6]
[IMG]https://encrypted-tbn2gstaticcom/images?q=tbn:ANd9GcScbEOjtcS7Dsi1GOfCE3tsxfWPdrwU9olpINtBJeIMkhxb4U2HgQ[/IMG]
[SIZE=5]الحمد لله العزيز العالي الحميد الذي خص هذه الأمة بمعرفة الأسانيد المشهور بإسباغ نعمه على القديم و الحديث و دبجنا بمعرفة الحسن و الصحيح من الضعيف و الخبيث
و أشهد أن لا إله إلا الله شهادة أسلك بها مسالك أهل السنن الصحــاح و أحترز بها عن مذاهب أهل البدع و الإقتراح و أشهد أن محمدا صلى الله عليه و سلم عبده و رسوله و على آله و صحبه ، أما بعد
أخواتي في الله قد تسأل إحداكن أو كثير منكن ، لماذا اخترت البــاكورة الجنية من قطاف متن البيقونية ؟
فضَّلتــها كهدية لأخواتي لأنها سهلة الحفظ و التناول و تحــتوي على كل أقسام الحديــث و الأخبار ، و كما يقول شارحها محمد أمين لما سُئل عن ذلك : " لمــّا رأيت منظومة البيقونية عظُم وقعها و عمَّ نفــعها في جميع الأقطــار و لما اشتملت عليه من أقسام الحديث و كانت همم أهل الزمــ ان قاصرة على إدراك الشروح الكــبار فوضعت شرحا متواضعا ليس بالقصيرالمنحل و لا بالطويل الممل مناسبا لحــال أهل الزمان الذي قلَّ فيه الإهتمام بالعلــم و العرفان " انتهى كلام الشيخ
كما أحببت أن أضيف إلى حقائب أفكاركم هذه اللمحة الوجيزة عن حياة الشارح محمد أمين الهرري الشــافعي ولد هذا الحجــة العَلَم سنة 1348 المـقيم بأرض الحــرم و هو محمد بن عبد الله بن يوسف بن حسن أبو ياسين الأرمي جنساً العلويّ قبيلة ، الأثيوبي الجبشي دولة ، الهرري منطقة ، الكري ناحية ، البويطي قرية و السلفي مذهبا و الســـعودي إقامةً
هاجر من الحبشة إلى مكــة هروبا بسبب تعرضه محاولات قتل من قبل الشــيوعيين
و درّس في دار الحــديث سنة 1400 هـ و في المسجـــد الحـــرام ليلا 8 سنوات ، توقف عن التدريــس و اشتغل في التأليف و ألف في كل الفنون و منــها الحــديث و هو بصدد تأليف شرح صحيح مسلم في 15 مجلــدا و تفسير القرآن الكريم كــاملا في كتـــابه حقائق الروح و الريحـــان من روابي علوم القرآن متّعــنا الله بحـياته و نفعنا بعلمه [/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5] [/SIZE][SIZE=5][COLOR=red]
مقدمــــــة لا بُـــدّ منها :[/COLOR][/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5] قبل الدخــول و الخــوض أخواتي في أي فن و أو علم يجب أن نعــرف المبـــادئ العشــرة و هي : { الحــدُّ و المــوضوع و الثمـــرة و الفضــل و النسبة و الــواضع و الإستمداد و الحكــم و المســـائل ، الاسم } و قــد جمعها محمد بن عــلي الصبــّان في ما يلي :[/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5] [/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5] إن مبادئ كل فنّ عشرة ۩ ۩ الحــدُّ و الموضــوع ثم الثــمرة [/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5] و فضـله و نســـبه و الواضع ۩۩ و الإســـم الستمداد حكــم الشـارع [/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5] مســائل و البعض بالبعض اكتفى ۩۩ و من درى الجميـــع حــاز الشرفــأ [/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5] إذن أخواتي الغــأليات نشرع بإذن الله في { فـــنّ مصـــطلح الحديــث } ,,,[/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5] [/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5]  [/SIZE][SIZE=5][COLOR=black]حــــدُّه :[/COLOR][/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5] هو علم بقوانين يعرف بها أحوال السنـــدو المــتن من صحة و حُسن و ضعف و علة و نزول أو هو عــلم يعرف به حــال السنــد و المتــن من حيث القبول و الرد [/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5] [/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5]  ثمرته فــائدته :[/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5] معــرفة ما يقبل و يرد من المتــن و الحديث يتكون من شقين :[/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5] السند و المــتن ، و لتوضيح ذلك نأتي بالحديث :[/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5] [/SIZE][SIZE=5][COLOR=blue]
قال البخـاري رحمه الله ، حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير ، قال حدثنا سفيان يحيى بن سعيد الأنصاري قال أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول [/COLOR][/SIZE][SIZE=5] إ[/SIZE][SIZE=5][COLOR=red]نما الأعمال بالنيّات ، وإنما لكل امريء مانوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها ، أو امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ماهاجر إليه[/COLOR][/SIZE][SIZE=5] رواه البخاري ومسلم في صحيحهما[/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5] بالأزرق : الســــــــــــند ,[/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5] بالأحــمر : المــــــتــن,[/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5] [/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5] [/SIZE][SIZE=5][COLOR=blue]الســند[/COLOR][/SIZE][SIZE=5] : هو سلسلة الرجــال الموصلة للمتن و أحيــانا يسمى طريق و يسمى معرفة حال الراوي و المروي و يسمـــى علم الحديـــــث { دراية} ، و يُستفاد منه معرفة حال الحــديث من حيث الصحــة و الضــعف [/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5] [/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5] [/SIZE][SIZE=5][COLOR=red]المتــن [/COLOR][/SIZE][SIZE=5]: هو ما انتهى إليه السند من الكــلام و يسمى علم الحديث {رواية} [/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5] فبالنظــر إلى السند و تتبع رجــاله في كتب الجرح و التعــديل نجد رجال الســند نجد رجال السند لا قدح فيهم و لا كلام في عدالتهم و ضبطهم ,[/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5] و بالنظــر إلى المتن نجد أنه ليس فيه شذوذ و لا علة و بهذا فالحديث مقبول عند المحدثين[/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5] [/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5]  فضـــــــــــلُه : فهو يفوق كــل العلوم بالنظر إلى ما يبحث فيه عن الرسول صلى الله عليه و سلم [/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5]  نسبـــــته : تباينه لســـائر العلوم فهو بذلـــــك يختــلف عنها ـ [/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5]  واضــــــعـــه : و أول من كتب في أحوال الرجــال في علم الحديث دراية هو القاضي محمد الحــسن بن عبد الرحمــان بن خـــلاد الشهـــير بالرامهرمزي ، أما بالنــظر في علم الحديث رواية المتن فأول من صنّف فيه هو محمد بن شهاب الزهري في خلافة عمر بن عبد العزيز أي دوّنه و جمعه ,[/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5]  اســـــــمه : علم الحــــــديث دراية و رواية [/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5]  استمــــــــداده : من الأحاديث النبوية و الآثـــار المروية ، هذا فيما يخص علم الحــديث دراية ، أما علم الحديــث رواية فنستمده من أقوال و أفعال و تقريرات النبي [/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5]  حـــــــــكــــــمه : يتعين لكل دارس للحديــث أن يعرف مصطلح الحديــث أما ســائر المسلمين ، إذا قام به أحدهم به أحدهم سقط عن بــاقيهم هذا فيما يخص القسم الأول علم الحديث دراية ، أما القسم الثاني علم الحديــث رواية فهو واجب في الفروض الواجبة أن يعرفها كل مسلم [/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5]  مســـــــائله : القضايا البــاحثة في أحوال الســـندو المتن هذا بالنسبة للقسم الأول ع ح دراية ، أما القسم الثـــاني ع ح رواية قضاياه بــــاحثة عن أقوال و أفعال تقريرات النبي صلى الله عليه و سلم من حيث الرفــع و الوقف و الإتصـال و الإنقطاع [/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5] [/SIZE][SIZE=5][COLOR=darkorange]فوائـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد في علم الحديث لا بد منها :[/COLOR][/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5] هنالك أخواتي الغاليات بعض التســـميات التي يجب علينا أن نقف عندها :[/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5] [/SIZE][SIZE=5][COLOR=sienna]الطالب[/COLOR][/SIZE][SIZE=5] : هو مُريد فن الحديث الشارعُ فيه بحيث لم يصل إلى مرتبة الشيـــخ [/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5] و [/SIZE][SIZE=5][COLOR=sienna]المحــــَدّث[/COLOR][/SIZE][SIZE=5] : من عَرَف رجـــال الســند في الذي حدث به [/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5] [/SIZE][SIZE=5][COLOR=sienna]الحـــافظ[/COLOR][/SIZE][SIZE=5] : من حفظ ماءة ألف حديثا متنا و إسنادا عالما بأحوال رواتها من تاريخ وفاة و جرح و تعديــل [/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5] و [/SIZE][SIZE=5][COLOR=sienna]الحُــــــجــَّة [/COLOR][/SIZE][SIZE=5]: من حفظ ثلاثمائة حديثا متنا و إسنادا كذلك [/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5] [/SIZE][SIZE=5][COLOR=sienna]الحاكــــم[/COLOR][/SIZE][SIZE=5] من أحاط علمه بكل ما روي عن النبي صلى الله عليه و سلم [/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5] و [/SIZE][SIZE=5][COLOR=sienna]المسْندُ[/COLOR][/SIZE][SIZE=5] بكسر النون هو من يروي الحديث بإسناده سواء كان عنده علم به أو ليس له إلا مجرد رواية و هو أدنى رتبة من الحافظ و المحدث [/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5] [/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5] [/SIZE][SIZE=5][COLOR=red]الفرق بين الحديث و السُّنة ، الخبر ، الأثر ؟[/COLOR][/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5] [/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5] [/SIZE][SIZE=5][COLOR=red]الحديــث[/COLOR][/SIZE][SIZE=5] : لغة هو ضد القديم ، و اصطلاحا فقد تقدم لك أختي الغالية بيانه و أنه ينقسم إلى قسمين [/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5] أما [/SIZE][SIZE=5][COLOR=red]الســــــُّنة[/COLOR][/SIZE][SIZE=5] : فهي لغة الطريــقة ، و اصطلاحا ما أضيف للنبي صلى الله عليه و سلم من قول أو فعل أو تقرير ، فهي على هذا مرادفة للحديث بالمعنى المتقدم ، و قيل الحديث خاص بقوله و فعله و السـُّنة عـــامة [/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5] [/SIZE][SIZE=5][COLOR=red]الخبــــــــر[/COLOR][/SIZE][SIZE=5] : لغة ضد الإنشاء ، و اصطلاحا قيل هو مرادف الحديث بمعناه الإصطلاحي , و قيل الحديث ما جاء عن النبي صلى الله عليه و سلم ، و الخبر ما جاء عن غيره و من ثَمَّ قيل لمن يشتغل بالحديث محدث و بالتواريخ و غيرها إخباريٌّ ،و قيل الحديث أخصُّ من الخبر فكــــل حديث خبرٌ و لا عكس [/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5] و أمـــا [/SIZE][SIZE=5][COLOR=red]الأثـــر[/COLOR][/SIZE][SIZE=5] فهو لغة بقية الدار و نحوها ، و اصطلاحا قيل مرادف للحديث ، قال النوويُّ إن المحدثين يُسمـّون المرفوع و الموقوف بالأثر ، و لهاذا يسمى المحدث أثريـــّا ،و قال فقهاء خراسان الخبر هو المرفوع و الأثر هو الموقوف [/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5] فلما كان قول الصحابي بقيةً من قول المصطفى صلى الله عليه و سلم و كان أصل الأخبار إنما هو عنه صلى الله عليه و سلم ناسب أن يسمى قول الصحابي أثراً و قول المصطفى صلى الله عليه و سلم خبرا [/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5] خير ما نختم به هذا الدرس المبارك هو الصلاة و السلام على سيد الأنام ، محمد المصطفى صلى الله عليه و سلم ، عسى الله أن ينفعنا بهذا العلم كي نحييه بيننا و يتثبت الإيمان في قلوبنا ، و الحمد لله رب العالمين [/SIZE]
[/SIZE][/FONT] |
رد: ملخص الدرس الأول من شرح متن البيقونية للأستاذة سعاد زغبي لكم من الابداع رونقه دام لنا عطائكم المميز والجميل جزاكم الله خير الجزاء |
رد: ملخص الدرس الأول من شرح متن البيقونية للأستاذة سعاد زغبي |
رد: ملخص الدرس الأول من شرح متن البيقونية للأستاذة سعاد زغبي هنا استمتعت واستفدت استاذة سعاد زغبي سرني جدا قدومك لشعاع pppoFGTRpppo |
رد: ملخص الدرس الأول من شرح متن البيقونية للأستاذة سعاد زغبي بارك الله فيك و نفعك و نفع بك استاذة سعاد الزغبي منكم و بكم دوما نستفيد fgtrfgtrfgtr |
رد: ملخص الدرس الأول من شرح متن البيقونية للأستاذة سعاد زغبي جزاكِ الله خيراً أستاذة سعاد |
رد: ملخص الدرس الأول من شرح متن البيقونية للأستاذة سعاد زغبي Fgtr fgtr fgtr بوركتن اخواتي |
الساعة الآن 03:16 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3.6.1 TranZ By
Almuhajir
new notificatio by 9adq_ala7sas
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
يرحل الجميع ويبقي شعاع بيت العلم والحب(ملك الكلمة)