&#91FONT=system&#93&#91SIZE=6&#93 &#91IMG&#93https://encrypted-tbn2gstaticcom/images?q=tbn:ANd9GcScbEOjtcS7Dsi1GOfCE3tsxfWPdrwU9olpINtBJeIMkhxb4U2HgQ&#91/IMG&#93 &#91SIZE=5&#93الحمد لله العزيز العالي الحميد الذي خص هذه الأمة بمعرفة الأسانيد المشهور بإسباغ نعمه على القديم و الحديث و دبجنا بمعرفة الحسن و الصحيح من الضعيف و الخبيث و أشهد أن لا إله إلا الله شهادة أسلك بها مسالك أهل السنن الصحــاح و أحترز بها عن مذاهب أهل البدع و الإقتراح و أشهد أن محمدا صلى الله عليه و سلم عبده و رسوله و على آله و صحبه ، أما بعد أخواتي في الله قد تسأل إحداكن أو كثير منكن ، لماذا اخترت البــاكورة الجنية من قطاف متن البيقونية ؟ فضَّلتــها كهدية لأخواتي لأنها سهلة الحفظ و التناول و تحــتوي على كل أقسام الحديــث و الأخبار ، و كما يقول شارحها محمد أمين لما سُئل عن ذلك : &quot لمــّا رأيت منظومة البيقونية عظُم وقعها و عمَّ نفــعها في جميع الأقطــار و لما اشتملت عليه من أقسام الحديث و كانت همم أهل الزمــ ان قاصرة على إدراك الشروح الكــبار فوضعت شرحا متواضعا ليس بالقصيرالمنحل و لا بالطويل الممل مناسبا لحــال أهل الزمان الذي قلَّ فيه الإهتمام بالعلــم و العرفان &quot انتهى كلام الشيخ كما أحببت أن أضيف إلى حقائب أفكاركم هذه اللمحة الوجيزة عن حياة الشارح محمد أمين الهرري الشــافعي ولد هذا الحجــة العَلَم سنة 1348 المـقيم بأرض الحــرم و هو محمد بن عبد الله بن يوسف بن حسن أبو ياسين الأرمي جنساً العلويّ قبيلة ، الأثيوبي الجبشي دولة ، الهرري منطقة ، الكري ناحية ، البويطي قرية و السلفي مذهبا و الســـعودي إقامةً هاجر من الحبشة إلى مكــة هروبا بسبب تعرضه محاولات قتل من قبل الشــيوعيين و درّس في دار الحــديث سنة 1400 هـ و في المسجـــد الحـــرام ليلا 8 سنوات ، توقف عن التدريــس و اشتغل في التأليف و ألف في كل الفنون و منــها الحــديث و هو بصدد تأليف شرح صحيح مسلم في 15 مجلــدا و تفسير القرآن الكريم كــاملا في كتـــابه حقائق الروح و الريحـــان من روابي علوم القرآن متّعــنا الله بحـياته و نفعنا بعلمه &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93&#91COLOR=red&#93 مقدمــــــة لا بُـــدّ منها :&#91/COLOR&#93&#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 قبل الدخــول و الخــوض أخواتي في أي فن و أو علم يجب أن نعــرف المبـــادئ العشــرة و هي : { الحــدُّ و المــوضوع و الثمـــرة و الفضــل و النسبة و الــواضع و الإستمداد و الحكــم و المســـائل ، الاسم } و قــد جمعها محمد بن عــلي الصبــّان في ما يلي :&#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 إن مبادئ كل فنّ عشرة &#1769 &#1769 الحــدُّ و الموضــوع ثم الثــمرة &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 و فضـله و نســـبه و الواضع &#1769&#1769 و الإســـم الستمداد حكــم الشـارع &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 مســائل و البعض بالبعض اكتفى &#1769&#1769 و من درى الجميـــع حــاز الشرفــأ &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 إذن أخواتي الغــأليات نشرع بإذن الله في { فـــنّ مصـــطلح الحديــث } ,,,&#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#61692 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93&#91COLOR=black&#93حــــدُّه :&#91/COLOR&#93&#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 هو علم بقوانين يعرف بها أحوال السنـــدو المــتن من صحة و حُسن و ضعف و علة و نزول أو هو عــلم يعرف به حــال السنــد و المتــن من حيث القبول و الرد &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#61692 ثمرته فــائدته :&#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 معــرفة ما يقبل و يرد من المتــن و الحديث يتكون من شقين :&#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 السند و المــتن ، و لتوضيح ذلك نأتي بالحديث :&#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93&#91COLOR=blue&#93 قال البخـاري رحمه الله ، حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير ، قال حدثنا سفيان يحيى بن سعيد الأنصاري قال أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول &#91/COLOR&#93&#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 إ&#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93&#91COLOR=red&#93نما الأعمال بالنيّات ، وإنما لكل امريء مانوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها ، أو امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ماهاجر إليه&#91/COLOR&#93&#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 رواه البخاري ومسلم في صحيحهما&#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 بالأزرق : الســــــــــــند ,&#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 بالأحــمر : المــــــتــن,&#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93&#91COLOR=blue&#93الســند&#91/COLOR&#93&#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 : هو سلسلة الرجــال الموصلة للمتن و أحيــانا يسمى طريق و يسمى معرفة حال الراوي و المروي و يسمـــى علم الحديـــــث { دراية} ، و يُستفاد منه معرفة حال الحــديث من حيث الصحــة و الضــعف &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93&#91COLOR=red&#93المتــن &#91/COLOR&#93&#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93: هو ما انتهى إليه السند من الكــلام و يسمى علم الحديث {رواية} &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 فبالنظــر إلى السند و تتبع رجــاله في كتب الجرح و التعــديل نجد رجال الســند نجد رجال السند لا قدح فيهم و لا كلام في عدالتهم و ضبطهم ,&#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 و بالنظــر إلى المتن نجد أنه ليس فيه شذوذ و لا علة و بهذا فالحديث مقبول عند المحدثين&#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#61692 فضـــــــــــلُه : فهو يفوق كــل العلوم بالنظر إلى ما يبحث فيه عن الرسول صلى الله عليه و سلم &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#61692 نسبـــــته : تباينه لســـائر العلوم فهو بذلـــــك يختــلف عنها ـ &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#61692 واضــــــعـــه : و أول من كتب في أحوال الرجــال في علم الحديث دراية هو القاضي محمد الحــسن بن عبد الرحمــان بن خـــلاد الشهـــير بالرامهرمزي ، أما بالنــظر في علم الحديث رواية المتن فأول من صنّف فيه هو محمد بن شهاب الزهري في خلافة عمر بن عبد العزيز أي دوّنه و جمعه ,&#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#61692 اســـــــمه : علم الحــــــديث دراية و رواية &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#61692 استمــــــــداده : من الأحاديث النبوية و الآثـــار المروية ، هذا فيما يخص علم الحــديث دراية ، أما علم الحديــث رواية فنستمده من أقوال و أفعال و تقريرات النبي &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#61692 حـــــــــكــــــمه : يتعين لكل دارس للحديــث أن يعرف مصطلح الحديــث أما ســائر المسلمين ، إذا قام به أحدهم به أحدهم سقط عن بــاقيهم هذا فيما يخص القسم الأول علم الحديث دراية ، أما القسم الثاني علم الحديــث رواية فهو واجب في الفروض الواجبة أن يعرفها كل مسلم &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#61692 مســـــــائله : القضايا البــاحثة في أحوال الســـندو المتن هذا بالنسبة للقسم الأول ع ح دراية ، أما القسم الثـــاني ع ح رواية قضاياه بــــاحثة عن أقوال و أفعال تقريرات النبي صلى الله عليه و سلم من حيث الرفــع و الوقف و الإتصـال و الإنقطاع &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93&#91COLOR=darkorange&#93فوائـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد في علم الحديث لا بد منها :&#91/COLOR&#93&#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 هنالك أخواتي الغاليات بعض التســـميات التي يجب علينا أن نقف عندها :&#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93&#91COLOR=sienna&#93الطالب&#91/COLOR&#93&#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 : هو مُريد فن الحديث الشارعُ فيه بحيث لم يصل إلى مرتبة الشيـــخ &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 و &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93&#91COLOR=sienna&#93المحــــَدّث&#91/COLOR&#93&#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 : من عَرَف رجـــال الســند في الذي حدث به &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93&#91COLOR=sienna&#93الحـــافظ&#91/COLOR&#93&#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 : من حفظ ماءة ألف حديثا متنا و إسنادا عالما بأحوال رواتها من تاريخ وفاة و جرح و تعديــل &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 و &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93&#91COLOR=sienna&#93الحُــــــجــَّة &#91/COLOR&#93&#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93: من حفظ ثلاثمائة حديثا متنا و إسنادا كذلك &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93&#91COLOR=sienna&#93الحاكــــم&#91/COLOR&#93&#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 من أحاط علمه بكل ما روي عن النبي صلى الله عليه و سلم &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 و &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93&#91COLOR=sienna&#93المسْندُ&#91/COLOR&#93&#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 بكسر النون هو من يروي الحديث بإسناده سواء كان عنده علم به أو ليس له إلا مجرد رواية و هو أدنى رتبة من الحافظ و المحدث &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93&#91COLOR=red&#93الفرق بين الحديث و السُّنة ، الخبر ، الأثر ؟&#91/COLOR&#93&#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93&#91COLOR=red&#93الحديــث&#91/COLOR&#93&#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 : لغة هو ضد القديم ، و اصطلاحا فقد تقدم لك أختي الغالية بيانه و أنه ينقسم إلى قسمين &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 أما &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93&#91COLOR=red&#93الســــــُّنة&#91/COLOR&#93&#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 : فهي لغة الطريــقة ، و اصطلاحا ما أضيف للنبي صلى الله عليه و سلم من قول أو فعل أو تقرير ، فهي على هذا مرادفة للحديث بالمعنى المتقدم ، و قيل الحديث خاص بقوله و فعله و السـُّنة عـــامة &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93&#91COLOR=red&#93الخبــــــــر&#91/COLOR&#93&#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 : لغة ضد الإنشاء ، و اصطلاحا قيل هو مرادف الحديث بمعناه الإصطلاحي , و قيل الحديث ما جاء عن النبي صلى الله عليه و سلم ، و الخبر ما جاء عن غيره و من ثَمَّ قيل لمن يشتغل بالحديث محدث و بالتواريخ و غيرها إخباريٌّ ،و قيل الحديث أخصُّ من الخبر فكــــل حديث خبرٌ و لا عكس &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 و أمـــا &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93&#91COLOR=red&#93الأثـــر&#91/COLOR&#93&#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 فهو لغة بقية الدار و نحوها ، و اصطلاحا قيل مرادف للحديث ، قال النوويُّ إن المحدثين يُسمـّون المرفوع و الموقوف بالأثر ، و لهاذا يسمى المحدث أثريـــّا ،و قال فقهاء خراسان الخبر هو المرفوع و الأثر هو الموقوف &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 فلما كان قول الصحابي بقيةً من قول المصطفى صلى الله عليه و سلم و كان أصل الأخبار إنما هو عنه صلى الله عليه و سلم ناسب أن يسمى قول الصحابي أثراً و قول المصطفى صلى الله عليه و سلم خبرا &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 &#91/SIZE&#93&#91SIZE=5&#93 خير ما نختم به هذا الدرس المبارك هو الصلاة و السلام على سيد الأنام ، محمد المصطفى صلى الله عليه و سلم ، عسى الله أن ينفعنا بهذا العلم كي نحييه بيننا و يتثبت الإيمان في قلوبنا ، و الحمد لله رب العالمين &#91/SIZE&#93 &#91/SIZE&#93&#91/FONT&#93

المصدر: منتديات شبكة شعاع الدعوية للتعليم عن بعد