العلم: هو الإدراك.

ضد القديم، ويستعمل في اللغة أيضا حقيقة في الخبر.

ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو وصف خِلقي أو خُلقي.

وقيل: هو ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسم من قول أو فعل أو وصف خِلقي أو خُلقي أو أضيف إلى الصحابي أو التابعي.

السنة لغة:

السيرة والطريقة المعتادة حسنة كانت أو قبيحة.

وتطلق في العرف الإسلامي على طريقة الإسلام، ومنه قولهم: فلان على السنة، وقولهم: سنة وبدعة.

أما في اصطلاح المحدثين:

فهي تطلق على ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم خاصة عند بعضهم، والأكثر أنها تشمل ما أضيف إلى الصحابي أو التابعي.

ولفظ السنة أكثر ما يستعمل عند علماء الفقه، ويعرفونها بأنها:

ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير.

علم الحديث رواية:

هو علم يشتمل على أقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأفعاله وتقريراته وصفاته وروايتها وضبطها وتحرير ألفاظها.

علم الحديث دراية:

هو علم يعرف بها أحوال السند والمتن.

ويطلق عليه (( مصطلح الحديث )) أو (( علوم الحديث )) أو (( أصول الحديث )) أو (( علم الحديث )).

السند:

هو حكاية رجال الحديث الذين رووه واحداً عن واحد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

الإسناد:

هو إضافة الحديث إلى قائله، أي نسبته إليه.

المتن:

هو ما ينتهي إليه السند من الكلام.

الراوي:

هو من تلقى الحديث وأداه بصيغة من صيغ الأداء.

مراتب رواة الحديث:

المُسنِد:

هو من يروي الحديث بإسناده، سواء كان عنده علم به أو ليس له إلا مجرد الرواية.

المحدث:

هو من اشتغل بالحديث رواية ودراية، وجمع الرواة، واطلع على كثير من الرواة والروايات في عصره، وتميز في ذلك حتى عرف فيه خطه واشتهر فيه ضبطه.

وقال ابن الجزري: المحدث:

من تحمل الحديث رواية واعتنى به دراية.

الحافظ:

أرفع من المحدث وهو من توسع في في الحديث بحيث يكون ما يعرفه من الأحاديث وعللها أكثر مما لا يعرفه. وقال ابن الجزري: الحافظ: من روى ما يصل إليه ووعى ما يُحتاج لديه.

الحجة:

يطلق على الحافظ من حيث الإتقان، فإذا كان الحافظ عظيم الإتقان والتدقيق من الأسانيد والمتون لقب بالحجة...

وعرفه المتأخرون: بأنه من يحفظ ثلاثمائة ألف حديث مع معرفة أسانيدها ومتونها.

هو من أحاط علماً بجميع الأحاديث حتى لا يفوته منها إلا اليسير.

أمير المؤمنين:

وهو أرفع المراتب وأعلاها، وهو من فاق حفظاً وإتقاناً وتعمقاً في علم الأحاديث وعللها كل من سبقه من المراتب بحيث يكون لإتقانه مرجعاً للحكام والحفاظ وغيرهم.

العدالة:

هي ملكة تحمل صاحبها على التقوى، واجتناب الأدناس وما يخل بالمروءة عند الناس.

الضبط:

هو أن يكون الراوي متيقظاً غير مغفل، حافظاً إن حدث من حفظه، ضابطاً لكتابه إن حدث من كتابه، وإن كان يحدث بالمعنى اشترط فيه مع ذلك أن يكون عالماً بما يحيل المعاني.

الثقة:

هو من اجتمع فيه العدالة والضبط، فهو حجة يلزم العمل بحديثه.

المبتدع: هو من فسق لمخالفته عقيدة أهل السنة.

الجرح عند المحدثين:

هو الطعن في راوي الحديث بما يسلب أو يخل بعدالته وضبطه.

والتعديل:

عكسه، وهو تزكية الراوي والحكم عليه بأنه عدل أو ضابط.

الاختلاط :

هو فساد العقل، وعدم انتظام الأقوال والأفعال، بسبب خرف أو عمى. وفائدة دراسة الرواة المختلطين تمييز المقبول من حديثهم من غير المقبول.

الوحدان: جمع واحد:

وهم الرواة الذين لم يرو عنهم إلا راو واحد فقط. وفائدة هذا العلم معرفة المجهول إذا لم يكن صحابياً.

المدلس: هو من يحدث عمن سمع منه ما لم يسمع منه بصيغة توهم أنه سمع منه. كأن يقول: عن فلان أو قال فلان.

طبقات الرواة

الطبقة في اللغة: ا

لقوم المتشابهون في صفة من الصفات.

وفي اصطلاح المحدثين:

القوم المتعاصرون إذا تشابهوا في السن وفي الإسناد ( أي الأخذ عن المشايخ ) فهي بمعنى كلمة ( جيل ) مع ملاحظة الاشتراك في الأساتذة.

الصحابي:

هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به، ومات على الإسلام.

التابعي:

"هو من شافه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم" أي مع كونه مؤمنا.

تابع التابعي:

هو من شافه التابعي مؤمناً بالنبي صلى الله عليه وسلم.

الأقران:

هم الرواة المتقاربون في السن والإسناد، واكتفى بعضهم بالتقارب في الإسناد فقط.

وهو أن يشترك في الرواية عن الراوي راويان: احدهما متقدم الوفاة، والآخر متأخر في الوفاة، بينهما أمد بعيد.

المبهمات :

أي معرفة اسم من أغفل ذكر اسمه في الحديث من الرجال والنساء.

ويعرف ذلك بوروده مسمىً في بعض الروايات.

المتفِق والمفترِق:

وهو ما يتفق لفظاً وخطاً، أي أن يكون الاسم الواحد قد أطلق على أكثر من راو، فهم متفقون في اسمهم مفترقون في شخصهم.

المؤتلِف والمختلِف:

وهو ما تتفق في الخط صورته، وتختلف في النطق والتلفظ صيغته. ( سَلام – سلاّم ) ( عَقيل – عُقيل )

المتشابه:

هو أن يتفق اسم شخصين أو كنيتهما التي عرفا بها، ويوجد في نسبهما أو نسبتهما الاختلاف والائتلاف الذي عرفناه. أو العكس من هذا، بأن يختلف ويأتلف أسماؤهما، ويتفق نسبتهما أو نسبهما اسماً أو كنية.

تعريف موجز:

هو أن يتتفق أسماء الرواة لفظاً وخطاً، وتختلف أسماء الآباء لفظاً لا خطاً أو العكس.

المشتبه المقلوب:

هو أن يكون اسم احد الراويين مثل اسم ( أبي الآخر ) خطاً ولفظاً واسم الآخر مثل اسم أبي الأول، فينقلب على بعض المحدثين.

علوم رواية الحديث

الرواية عند المحدثين:

حمل الحديث ونقله وإسناده إلى من عزي إليه بصيغة من صيغ الأداء.

أنواع المصنفات في الحديث النبوي

أولا: الكتب المصنفة على الأبواب:

الجوامع:

الجامع في اصطلاح المحدثين:

هو كتاب الحديث المرتب على الأبواب، الذي يوجد في أحاديث جميع موضوعات الدين وأبوابه، وعددها ثمانية أبواب رئيسية هي: العقائد، الأحكام، السير، الآداب، التفسير، الفتن، أشراط الساعة، المناقب.

السنن:

هي الكتب التي تجمع أحاديث الأحكام المرفوعة مرتبة على أبواب الفقه.

المصنفات:

هي كتب مرتبة على الأبواب لكنها تشتمل على الحديث الموقوف والحديث المقطوع، بالإضافة إلى الحديث المرفوع.

المستدركات:

جمع مستدرك: وهو كل كتاب جمع فيه مؤلفه الأحاديث التي استدركها على كتاب آخر مما فاته على شرطه.

المستخرجات:

الاستخراج: هو أن يأتي المصنف المستخرج إلى كتاب من كتب الحديث فيخرج أحاديثه بأسانيد لنفسه من غير طريق صاحب الكتاب، فيجتمع معه في شيخه أو من فوقه ولو في صحابي، وتسمى الكتب التي تجمع فيها هذه الأحاديت ( المستخرجات )

ثانيا: الكتب المرتبة على أسماء الصحابة:

المسانيد:

والمسند: هو الكتاب الذي تذكر فيه الأحاديث على ترتيب الصحابة رضي الله عنهم، بحيث يوافق الهجاء، أو يوافق السوابق الإسلامية، أو شرافة النسب.

الأطراف:

جمع طرف، وطرف الحديث: الجزء الدال على الحديث، أو العبارة الدالة عليه. وكتب الأطراف: كتب يقتصر مؤلفوها على ذكر طرف الحديث الدال عليه، ثم ذكر أسانيده في المراجع التي ترويه بإسنادها، وبعضهم يذكر الإسناد كاملاً، وبعضهم يقتصر على جزء من الإسناد.

ثالثاً: المعاجم

المعجم في اصطلاح المحدثين: كتاب تذكر فيه الأحاديث على ترتيب الشيوخ، والغالب عليها اتباع الترتيب على حروف الهجاء، فيبدأ المؤلف المعجم بالأحاديث التي يرويها عن شيخه أبان، ثم ابراهيم، وهكذا.

رابعاً: الكتب المرتبة على اوائل الأحاديث:

وهي كتب مرتبة على حروف المعجم، بحسب أو كلمة من الحديث، تبدأ بالهمزة، ثم الباء، وهكذا....

خامساً: المصنفات الجامعة ( المجامع ):

وهي كتب تجمع أحاديث عدة كتب من مصادر الحديث. وهي ترتب على طريقتي: الأولى: التصنيف على الأبواب، والثانية: ترتيب الأحاديث على أول كلمة فيها حسب ترتيب حروف المعجم.

سادساً: مصنفات الزوائد:

وهي مصنفات تجمع الأحاديث الزائده في بعض كتب الحديث على أحاديث كتب أخرى، دون الأحاديث المشتركة بين المجموعتين.

سابعاً: كتب التخريج:

وهي كتب تؤلف لتخريج أحاديث كتاب معين.

الجزء:

في اصطلاح المحدثين: هو تأليف يجمع الأحاديث المروية عن رجل واحد سواء كان ذلك الرجل من طبقة الصحابة أو من بعدهم : كجزء حديث أبي بكر ، وجزء حديث مالك...

كما أنه يطلق الجزء: على التأليف الذي يدرس أسانيد الحديث الواحد ويتكلم عليه.

تاسعاً: المشيخات

وهي كتب يجمع فيها المحدثون أسماء شيوخهم، وما تلقوه عليهم من الكتب أو الأحاديث مع إسنادهم إلى مؤلفي الكتب التي تلقوها. ولهم فيها مسالك عديدة في ترتيبها، ومنها ما يسمى فهرساً أو ثبتاً.

عاشراً: العلل

وهي الكتب التي يجمع فيها الحاديث المعلة، مع بيان عللها، والتصنيف على اللل يأتي في الذروة من أعمال المحدثين، لما يحتاج غليه من الجهد الحثيث والصبر الطويل في تتبع الأسانيد، وإمعان النظر، وتكراره فيها لاستنباط خفي أمرها الذي يستره الطلاء الظاهري الموهم للصحة.

طرق أخذ الحديث وتحمله

السماع:

هو الوسيلة التي تلقى الحديث بواسطتها رعيل المحدثين الوائل عن النبي صلى الله عليه وسلم. ثم رووه بها للناس أيضاً.

أي هو: أن يقرأ الشيخ ويسمع الطالب سواء أن قرأ الشيخ من حفظه أو من كتابه.

العرض:

هو القراءة على الشيخ من حفظ القارئ، أو من كتاب بين يديه.

الإجازة:

هي إذن المحدث للطالب ان يروي عنه حديثا أو كتاباً أو كتباً من غير أن يسمع ذلك منه أو يقرأه عليه.

المناولة:

وهي عند المحدثين: أن يعطي الشيخ للتلميذ كتاباً أو صحيفة ليرويه عنه.

وهي ثلاثة أنواع:

1. المناولة المقرونة بالإجازة مع التمكين من النسخة.

2. المناولة المقرونة بالإجازة من غير تمكين النسخة.

3. المناولة المجردة من افجازة.

المكاتبة:

وهي أن يكتب المحدث إلى الطالب شيئا من حديثه ويبعثه إليه.

وهي نوعين:

1. المكاتبة المقرونة بالإجازة.

2. المكاتبة المجردة من الإجازة.

الإعلام:

وهو إعلام الراوي للطالب أن هذا الحديث أو هذا الكتاب سمعه من فلان. من غير أن يأذن له في روايته عنه.

الوصية:

هي وسيلة ضيعفة من طرق التحمل: وهي أن يوصي المحدث لشخص أن تدفع له كتبه عند موته أو سفره.

الوجادة:

هي أن يجد المرء حديثاً أو كتاباً بخط شخص باسناده.

أداء الحديث:

هو تبليغه وإلقاؤه للطالب بصورة من صور الأداء.