الموضوع
:
معا لنتدبر و نتفكر في بعض معاني كلمات آيات الله عز وجل
عرض مشاركة واحدة
#
1
12-14-2016
إدارة قناة اليوتوب
قـائـمـة الأوسـمـة
لوني المفضل
Darkturquoise
رقم العضوية :
426
تاريخ التسجيل :
Mar 2014
فترة الأقامة :
3716 يوم
أخر زيارة :
منذ 2 يوم (04:00 PM)
المشاركات :
16,180 [
+
]
التقييم :
9330
معدل التقييم :
بيانات اضافيه [
+
]
معا لنتدبر و نتفكر في بعض معاني كلمات آيات الله عز وجل
معا لنتدبر و نتفكر في بعض معاني كلمات آيات الله عز وجل
معا لنتدبرونتفكر
في بعض
معاني
كلمات
آيات
الله
"عز وجل"
الموضوع .. ليس خاص بالتفسير , بل فقط للتدبر والتفكر في بعض
معاني
كلمات
آيات
الله
التى قد لا ننتبه لمعانيها عند قراءتها لقلة ورودها أو عدم كثرة استعمالها.
سنبدأ بحول
الله
وقوته من سورة البقرة
نسأل
الله
تعالى أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال.
"سورة البقرة"
*صيّب*
أَوْ
كَصَيِّبٍ
مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ غڑ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ
ï´؟19)
والصيّب :
الماء وكل ما نزل من الأعلى إلى الأسفل فهو صيب
عن عائشة رضي
الله
عنها ـ أن رسول
الله
-صل
الله
عليه وسلم-
كان إذا رأى المطر قال:
(( اللهم صيبا نافعا )). رواه البخاري
وهناك فرق بين الماء والمطر فالماء ذكر في القرءان للرحمة والمطر للعذاب
وهناك
آيات
بينات واضحات لهذا المعنى
قال
الله
تعالى
{
وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنْ السَّمَاءِ مَاءًلِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ11
}
سورة الأنفال
وقال سبحانه وتعالى
وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ غڑ وَأَنزَلْنَا مِنَ
السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا
(48
)
}
سورة الفرقان
وقال تعالى
{
فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً(3)
}
سورة نوح
وقال تعالى
{
وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنَزِّلُمِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي
بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا غڑ إِنَّ فِي ذَظ°لِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
(
24)
}
سورة الروم
وقال تعالى
{
وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءًبِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ غ– وَإِنَّا عَلَىظ° ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ
.
}
سورة المؤمنون
فالننظر في كلمة المطر حينما ذكرها
الله
تعالى في القرءان فدائما تأتي بصورة العذاب
قال
الله
تعالى
{
وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَرًا
غ–
فَانظُرْ
كَيْفَ
كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ
(84)
}
سورة الأعراف
وقال تعالى
{وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَرًافَسَاءَ مَطَرُ الْمُنذَرِينَ (58}
سورة النمل
وقال تعالى
{وَأَمْطَرْنَا عَلَى قَوْم لُوط الَّذِينَ كَذَّبُوا لُوطًا وَلَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ مَطَرًا مِنْ حِجَارَة مِنْ
سِجِّيل
أَهْلَكْنَاهُمْ بِه80}
سورة الأعراف
*المنّ والسّلوى*
وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ
الْمَنَّ وَالسَّلْوَىظ°
غ–
كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ غ– وَمَا ظَلَمُونَا وَلَظ°كِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
57ï
المنّ والسّلوى قيل:
إن المن هو طل ينزل من السماء على شجر، أو حجر، ويحلو وينعقد عسلاً، ويجف جفاف الصمغ، وقيل: المن العسل، وقيل: شراب حلو، وقيل: هو مصدر يعم جميع ما من
الله
به على عباده من غير تعب ولا زرع.
أما السلوى:
فهو طائر يشبه السماني، أو هو السماني نفسه،
والله أعلم.
حطّة
{
وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَظ°ذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا
حِطَّةٌ
نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ غڑ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ ï´؟58ï´¾
}
حِطَّة
طلب المغفرة
وهي كلمةٌ أُمِر بها بنو إسرائيل لو قالوها لحُطَّت أوزارهُم
بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا
{
وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىظ° لَنْ نَصْبِرَ عَلَىظ° طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ
بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا
وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا غ– قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَىظ° بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ غڑ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ غ— وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ غ— ذَظ°لِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ غ— ذَظ°لِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ ï´؟61ï´¾
}
*بَقْلِهَا*
البقل:
ما لا ينبت أصله وفرعه في الشتاء، وقد اشتق من لفظه لفظ الفعل، فقيل، أي: نبت، وبقل وجه الصبي تشبيها به
(انظر: الأفعال 4/76)،
وكذا بقل ناب البعير، قاله ابن السكيت
(وعبارته: قد بقل وجهه يبقل بقولا: إذا خرج شعر وجهه،
وقد بقل ناب البعير بقولا: إذا طلع.
ويقال هي البقلة المباركة والبقلة اللينة والعرفج والعرفجين وهي الرجلة
ويقال أنها البقول أي الحبوب بأنواعها التي تنبت من الأرض والتي خصت بالحنطة
ï´؟وإذا قلتم يا موسى لن نصبر على طعام
ï´¾
فادع لنا ربك يخرج لنا من نبات الأرض طعامًا من البقول والخُضَر، والقثاء والحبوب التي تؤكل، والعدس، والبصل. قال موسى -مستنكرًا عليهم-: أتطلبون هذه الأطعمة التي هي أقل قدرًا، وتتركون هذا الرزق النافع الذي اختاره
الله
لكم؟ اهبطوا من هذه البادية إلى أي مدينة، تجدوا ما اشتهيتم كثيرًا في الحقول والأسواق. ولما هبطوا تبيَّن لهم أنهم يُقَدِّمون اختيارهم -في كل موطن- على اختيار الله، ويُؤْثِرون شهواتهم على ما اختاره
الله
لهم؛ لذلك لزمتهم صِفَةُ الذل وفقر النفوس، وانصرفوا ورجعوا بغضب من الله؛ لإعراضهم عن دين الله، ولأنهم كانوا يكفرون بآيات
الله
ويقتلون النبيين ظلمًا وعدوانًا؛ وذلك بسبب عصيانهم وتجاوزهم حدود ربهم.
*وَقِثَّائِهَا*
القثاء نبات معروف وهو من العائلة القرعية، التي تشمل الكوسة والشمام والبطيخ والفقوس والخيار واليقطين وغيرها
وَفُومِهَا
والثوم نوع
نباتي
عشبي
ثنائي الحول
من
جنس
الثوم
من
الفصيلة
ا لثومية
وتنتشر زراعته في جميع أنحاء العالم، ويتميز بوجود
بصلة
تحت أرضية تتكون من عدة فصوص..
لَا شِيَةَ فِيهَا
قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ
لَا شِيَةَ فِيهَا
غڑ قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ غڑ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ ï´؟71ï´¾
لَا شِيَةَ فِيهَا
" أي: لا لون فيها غير لونها الموصوف في الآية وهو الأصفر
.
جَنَفًا
فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ
جَنَفًا
أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ غڑ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ï´؟182ï´¾
جَنَفًا
أصل الجنف ميل في الحكم
فقوله تعالى
(
فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ
جَنَفًا
ï´¾
أي
: ميلا ظاهرا
وفي سورة المائد
ة ï´؟غير متجانف لإثم)
أي:
مائل إليه.
ولا يئوده
اللَّهُ لَا إِلَظ°هَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ غڑ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ غڑ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ غ— مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ غڑ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ غ– وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ غڑ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ غ– وَلَا
يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا
غڑ
وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ï´؟255ï´¾
{ وَلاَ يَؤُودُهُ }
ولا يثقله ولا يشق عليه
{ حِفْظُهُمَا }
حفظ السموات والأرض
{ وَهُوَ العلى }
الشأن
{ العظيم }
الملك والقدرة
.
لم يتسنّه -- نُنشزُها
أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَىظ° قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىظ° عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىظ° يُحْيِي هَظ°ذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا غ– فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ غ– قَالَ كَمْ لَبِثْتَ غ– قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ غ– قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَىظ° طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ
لَمْ يَتَسَنَّهْ
غ–
وَانْظُرْ إِلَىظ° حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ غ– وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ
نُنْشِزُهَا
ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا غڑ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَىظ° كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ï´؟259ï´¾
لم يتسنّه
:
لم يتغير أو لم يُنتن مع مرور السنين.
أو لم تغيره السنون و لم تُذهب طراوته.
ننشِزُها
:
نرفع بعضها على بعض، و نُركِّبُ بعضها على بعض
.
و الإنشاز
:
نقل الشيء إلى موضعه
.
فصرهنّ إليك
وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىظ° غ– قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ غ– قَالَ بَلَىظ° وَلَظ°كِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي غ– قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ
فَصُرْهُنَّ
إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىظ° كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا غڑ وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ï´؟260ï´¾
فصرهنّ إليكـــ
أمِلهنّ : أو قطّعهنّ مَمَالةً إليك
( فصرهن ) بضم الصاد ومعناه أملهن إليك ووجههن
يقال : صرت الشيء أصوره إذا أملته ورجل أصور إذا كان مائل العنق وقال عطاء : معناه اجمعهن واضممهن إليك
صَفْوَانٍ
--
صَلْدًا
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَىظ° كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ غ– فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ
صَفْوَانٍ
عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ
صَلْدًا
غ–
لَا يَقْدِرُونَ عَلَىظ° شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا غ— وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ï´؟264ï´¾
الصفوان: الحجر أو الحجر الأملس الذي لا ينبت على سطحه شيء
.
صفو
أصل الصفاء: خلوص الشيء من الشوب، ومنه الصفا، للحجارة الصافية
.
قال تعالى
:
ï´؟
إن الصفا والمروة من شعائر
الله
ï´¾
[
البقرة/158]،
وذلك اسم لموضع مخصوص، والاصطفاء: تناول صفو الشيء، كما أن الاختيار: تناول خيره، والاجتباء: تناول جبايته. واصطفاء
الله
بعض عباده قد يكون بإيجاده تعالى إياه صافيا عن الشوب الموجود في غيره، وقد يكون باختيار وبحكمه وإن لم يتعر ذلك من الأول
.
صلداً:
أجرد نقيّا. أو يابساً أملس لا ينبت عليه نبات. و الصلد: الصلب الأملس
.
قال تعالى
:
ï´؟
فتركه صلدا
ï´¾
[
البقرة/264]، أي: حجرا صلبا وهو لا ينبت، ومنه قيل: رأس صلد: لا ينبت شعرا، وناقة صلود ومصلاد: قليلة اللبن، وفرس صلود: لا يعرق، وصلد الزند: لا يخرج ناره
.
فطلّ
وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ
فَطَلٌّ
غ—
وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ï´؟265ï´¾
فَطَلٌّ
: مطر خفيف ( رذاذ )
تمت بحمد
الله
..
التدبر في بعض الكلمات
"من سورة البقرة"
"يتبع
بمشيئة الله"
المصدر:
منتديات شبكة شعاع الدعوية للتعليم عن بعد
آخر تعديل عطر الجنة يوم 12-04-2017 في
11:30 PM
.
زيارات الملف الشخصي :
506
إحصائية مشاركات »
المواضيـع
الــــــردود
[
+
]
[
+
]
بمـــعــدل : 4.35 يوميا
MMS ~
عطر الجنة
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى عطر الجنة
البحث عن كل مشاركات عطر الجنة