الموضوع
:
إبدال الهمزة الساكنة المنفصلة في رواية ورش
عرض مشاركة واحدة
#
1
02-18-2021
SMS ~
[
+
]
ارقى أنَواعُ اﻷنَاقةَ هِيّ أَن تكَونَ
بَعِيدْ..
عَن القِيلْ وَالقَالْ نَظِيفُ القلَبْ ،
نَاصِعُ الفِكرْ طَيبَ اﻷَخلَاقِ ،
جَميِل المَشَاعِر!!!!
قـائـمـة الأوسـمـة
لوني المفضل
Darkviolet
رقم العضوية :
6
تاريخ التسجيل :
May 2013
فترة الأقامة :
4009 يوم
أخر زيارة :
منذ 4 ساعات (04:26 PM)
العمر :
40
الإقامة :
كلنا أمة واحدة في قلبي شعاع
المشاركات :
16,402 [
+
]
التقييم :
43872
معدل التقييم :
بيانات اضافيه [
+
]
إبدال الهمزة الساكنة المنفصلة في رواية ورش
إبدال الهمزة الساكنة المنفصلة في رواية ورش
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين .
بِمناسبة شهر القرآن الكريم، يسرُّني أن أوجِّه هذا الموضوع بالأساس إلى أخواتي في المغرب وما جاوره من البلدان التي يقرأ أهلُها القرآن الكريم برواية
ورش
عن نافع.
فمن المعلوم أن ورشا (رحمه الله) يُخفِّف
الهمزة الساكنة
، بإبدالِها
حرفَ مَدٍّ
من جنس
حركة ما قبلها
، نحو: (
يَـ
ا
كُلُ
) (
يُـ
و
مِنُ
) (
الذِّ
يـ
بُ
)[بدلاً من الأصل المهموز، الذي يقرأ به حفص مثلاً: (
يَـ
أْ
كُلُ
) (
يُـ
ؤْ
مِنُ
) (
الذِّ
ئْـ
بُ
)].
ومذهب ورش (من طريق الأزرق): أنّه يُبْدِلُ الهمزةَ
الساكنة
إذا كانت
فاءً للكلمة
؛ غير أنّه:
*
يستثي مشتقّات (الإيواء)، نحو (
الْمَـ
أْ
وى
) و(
تُـ
ئْـ
وِيهِ
)، فلا يُبْدِلُها وإنْ كانت فاءً للكلمة.
*
ويستثي (
بِـ
يـ
سَ
) و(
بِعَذابٍ بِـ
يـ
سٍ
) و(
الذِّ
يـ
بُ
) (
وَ
بِـ
يـ
رٍ مُعًطِّلةٍ
)
،
فيُبْدِلُها وإنْ لَمْ تَكُنْ فاءً للكلمة.
وهذه المواضع السابقة لا تسبب أيّ إشكال لِقُرّاء هذه الرواية؛ لأنّها مضبوطة في المصحف الشريف بطريقة توافق تمام الموافقة طريقة لفظها.
غير أن ثَمّة مواضع مخصوصة يكثُر فيها الخطأ، حتى بين بعض أئمّة المساجد؛ وذلك إذا كانت الهمزةُ الساكنةُ
منفصلة
، بأنْ كانت
الحركةُ التي قبلها
واقعةً في
كلمة أُخرى
، نحو: (
قَالَ ظ±
ئْـ
تُونِى
).
فالهمزة هنا فاء للكلمة، فيتعيّن تخفيفُها عند ورش؛ ولذلك تُضبط في روايته هكذا: (
قَالَ ا
يـ
تُونِى
)، بلا همزة فوق الياء. وهذا ما يؤدي إلى وقوع القارئين في أخطاء متنوعة:
*
فمنهم من يتلفّظ بِهمزة الوصل، فيقرأ مثلاً: [قالَ
إِ
يتُونِي]، ناسيًا أن همزة الوصل لا تُلفظ إلا عند الابتداء.
*
ومنهم من يُسقط همزة الوصل، ولكنّه ينخدع بالحرف المرسوم بعدها، فيقرأ مثلاً: [قالَـ
يْـ
تُونِي].
وهذا كله خطأ. والصواب: أن نستحضر أوّلاً طريقة النطق الأصلية المهموزة (كما في
رواية
حفص
مثلاً): [
قَالَـ
أْ
تُونِي
]، ثم نُبْدِِل
الهمزة
حرف مَدٍّ
من جنس
حركة ما قبلها
:
[
قَالَـ
ا
تُونِي
].
وأمّا طريقة الرسم، فإنّها مبنية على الابتداء والوقف، فلا ينبغي التأثُّر بِها هُنا.
وقد وجدتُ في القرآن الكريم من هذا النوع - بعد الاستعانة بالحاسوب - 16 موضعاً ، هذا بيانُ
طريقة ضبطها في مصاحف و
ر
ش
، مع بيان
طريقة نطقها الأصلية
، ثم
طريقة نطقها في
رواية
ورش
:
* أولا :
4 مواضع تُبدل همزتُها ألِفًا (لانفتاح ما قبلها):
-في الأنعام (71): (
إِلَى الهُدَى ايتِنَا
): [
الْهُدَ
أْ
تِنَا
]: [
الْهُدَاتِنَا
].
- وفي يونس (15): (
لِقَآءَنَا ايتِ
): [
لِقَاءَنَـ
أْ
تِ
]: [
لِقَاءَنَاتِ
].
- وفي يوسف (59): (
قَالَ ايتُونِى
): [
قَالَـ
أْ
تُونِي
]: [
قَالاَتُونِي
].
- وفي طه (64): (
ثُمَّ ايتُواْ صَفّاً
): [
ثُمَّـ
أْ
تُو
] : [
ثُمَّاتُو
].
* ثانيا :
7 مواضع تُبدل همزتُها واوًا (لانضمام ما قبلها):
- في الأعراف (77): (
يَظ°صَظ°لِحُ ايتِنَا
): [
يَا صَالِحُـ
ؤْ
تِنَا
]: [
يَا صَالِحُوتِنَا
].
- وفي التوبة (49): (
يَقُولُ ايذَن لِّى
): [
يَقُولُـ
ؤْ
ذَنْ لِي
]: [
يَقُولُوذَلِّي
].
- وفي يونس (79) : (
وَقَالَ فِرْعَوْنُ ايتُونِى
) : [
فِرْعَوْنُـ
ؤْ
تُونِي
]: [
فِرْعَوْنُوتُونِي
].
- وفي يوسف (50): (
وَقَالَ الْمَلِكُ ايتُونِى بِهِ
): [
الْمَلِكُـ
ؤْ
تُونِي
] : [
الْمَلِكُوتُونِي
].
- ومِثلُها في يوسف (54).
- وفي العنكبوت (29): (
قَالُواْ ايتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ
): [
قَالُـ
ؤْ
تِنَا
]: [
قَالُوتِنَا
].
- وفي الجاثية (25): [
قَالُواْ ايتُواْ بِئَابَآئِنَا
]: [
قَالُـ
ؤْ
تُو
]: [
قَالُوتُو
].
* ثالثا :
5 مواضع تُبدل همزتُها ياءً (لانكسار ما قبلها) :
- في البقرة (283): (
الذِي اوتُمِنَ
) : [
الَّذِ
ئْـ
تُمِنَ
]: [
الَّذِيـتُمِنَ
].
- وفي الأنفال (32): (
أَوِ ايتِنَا
): [
أَوِ
ئْـ
تِنَا
]: [
أَوِيـتِنَا
].
- وفي الشعراء (10): (
أَنِ ايتِ القَوْمَ
): [
أَنِ
ئْـ
تِ
]: [
أَنِيتِ
].
- وفي فُصِّلت (11): (
وَلِلاَرْضِ ايتِيَا
): [
وَلِلْأَرْضِـ
ئْـ
تِيَا
]: [
وَلِـلَرْضِيتِيَا
].
- وفي الأحقاف (4): (
فِي السَّمَوَاتِ ايتُونِى
): [
فِـسَّمَاوَاتِـ
ئْـ
تُونِي
)
: [
فِـسَّمَاوَاتِيتُونِي
].
وأقترح على المسؤولين عن طبع
مصحف التجويد الملوّن برواية ورش
(جزاهم الله خيرا) إثبات طريقة اللفظ السليمة لهذه المواضع وَصْلاً، في مربع صغير يوضع بِهامش الصفحة، مِثلما فعلوا في بيان طريقة الوقف على نحو (
مآءً
) و(
جُفآءً
) و(
نِدَآءً
).
وصلى الله على سيدنا محمد
وعلى آله وصحبه وسلم.
المصدر:
منتديات شبكة شعاع الدعوية للتعليم عن بعد
آخر تعديل إسمهان الجادوي يوم 02-18-2021 في
01:22 PM
.
زيارات الملف الشخصي :
1395
إحصائية مشاركات »
المواضيـع
الــــــردود
[
+
]
[
+
]
بمـــعــدل : 4.09 يوميا
MMS ~
إسمهان الجادوي
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى إسمهان الجادوي
زيارة موقع إسمهان الجادوي المفضل
البحث عن كل مشاركات إسمهان الجادوي