الموضوع
:
موجز أدلة إبطال الرأي و القياس في الدين
عرض مشاركة واحدة
08-07-2023
#
3
إدارة قناة اليوتوب
بيانات اضافيه [
+
]
رقم العضوية :
426
تاريخ التسجيل :
Mar 2014
أخر زيارة :
منذ 6 ساعات (03:28 AM)
المشاركات :
16,189 [
+
]
التقييم :
9330
MMS ~
لوني المفضل :
Darkturquoise
رد: موجز أدلة إبطال الرأي و القياس في الدين
تفنيد أدلة من قال بجواز الرأي و القياس في الدين (2)
أستدل أهل القياس بهذا الحديث، وقالوا أن النبي عليه السلام كان يعلم السائلة القياس:
أتت امرأة النبي صل الله عليه وسلم فقالت: إن أمي ماتت وعليها صوم شهر، أفأقضيه عنها؟ فقال: أرأيتِ لو كان عليها دين، أكنتِ تقضينه؟
قالت: نعم قال: فدَين الله أحق بالقضاء
أما قول الرسول صل الله عليه وسلم فدين الله أولي بالقضاء فليس قياسا، لأن الرسول عليه السلام لم يكن يقيس أصلا، بل يوضح الحكم للسائلة، و ليس في هذا الحديث قياس أصلا، و لا دلالة على قياس، و لكنه نص من الله أخبر به في آية المواريث (من بعد وصية توصون بها أودين)
فعم الله الديون كلها.
فأعلم النبي عليه السلام السائلة أن الحج من الدين الذي يجب قضاؤه عن الميت، لأن كل ما أوجبه الله في أموالنا يندرج تحت اسم الدين من الناحية اللغوية لدلالة لفظ (الدين)
. و الحج و الزكاة يستلزمان المال، فيجب قضاؤهما عن الميت إن كان عليه منهما شيء.
و في الحديث بيان بأن الصوم أيضا يندرج ضمن الدين، فسماه (دين الله)
و لم يقل أنه مثل الدين، و هذا ليس قياسا، بل هو تفصيل للفظ مجمل هو (الدين) الذي ورد في قوله تعالى (من بعد وصية توصون بها أو دين)
و استدلوا أيضا بما قاله صل الله عليه وسلم لعمر – لما قال له: صنعت اليوم أمرًا عظيمًا؛ قبّلتُ وأنا صائم! –
فقال: [أرأيت لو تمضمضتَ بالماء وأنت صائم؟] فقال رضي الله عنه: لا بأس بذلك،
فقال رسول الله صل الله عليه وسلم: [ففيمَ؟]
و العجيب أن هذا الحديث هو حجة عليهم في إبطال القياس وليس لهم!!
لأن عمر ظن أن القبلة تُفطر الصائم قياسا على الجماع، فأخبره صل الله عليه وسلم أن الأشياء
المشتبهة و المتقاربة لا تستوي أحكامها، و أن المضمضة لا تفطر، ولكن لو تجاوز الماء الحلق عمدا لأفطر،
و أن الجماع يفطر و القبلة لا تفطر، و هذا إبطال القياس حقا
و لا يمكن القول أنه تم قياس القبلة على المضمضة لأن القياس لا يكون إلا بين شيئين مشتبهين
فالقبلة أقرب للجماع و لا يربطها بالمضمضة أي علة يقوم عليها القياس!!
أما قول أنهم قد حكوا فيه إجماع عن الصحابة و التابعين،
فأقول لقد زعموا وجود هذا الاجماع
و لم يصح عن الصحابة أثر واحد يجيز القياس،
فقد استدلوا بآثار ضعيفة)) فإن الإجماع عندك يحتاج إلى دليل والإجماع فى حد ذاته دليل وهو كاف عن نقل الدليل إذا لم تدع الحاجة إليه أنظر الجوينى فى البرهان 1/ 647 - 675
و الأمدى في الإحكام 1/ 182 – 183
وإنما مدرك الإجماع الاستقراء وهؤلاء هم أهل الاستقراء الكامل.
فمن الواجب تبيان الحق أمام الناس، وإنكار المنكر، كما أمر الله
الموضوع جدا هام وقيم اختصر بالأمور الهامة
من ارادت التفقه هذا رابط المكتبة
https://al-maktaba.org/book/31621/16233#p1
فترة الأقامة :
3722 يوم
معدل التقييم :
زيارات الملف الشخصي :
506
إحصائية مشاركات »
المواضيـع
الــــــردود
[
+
]
[
+
]
بمـــعــدل :
4.35 يوميا
عطر الجنة
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى عطر الجنة
البحث عن كل مشاركات عطر الجنة