06-10-2013
|
| |
دورة في العقيده ؟
 مااهمية تعلم العقيدة؟
لم الحديث عن العقيدة؟
لماذا ندرس العقيدة؟
ماالاسباب الداعية الى دراسة العقيدة؟
مافوائد دراسة العقيدة؟
نحن ندرس العقيدة ؛ لانها اهم علوم الدين على الاطلاق.
اذ هي اول واجب على المكلف.
اول مابدأ صلى الله عليه وسلم دعوته بدأ يدعو الى تصحيح العقيدة، والى التوحيد.
ان اول اوليات الدعوة تعليم العقيدة، واول ماتقوم الدعوة على تصحيح العقيدة.
نحن ندرس العقيدة ؛ لنصحح عقيدتنا، وتصحيح المعتقد امر هام للغاية.
لان العقيدة هي الاساس الذي تبنى عليه اعمال الانسان، ويتوقف قبول الاعمال الصالحة على سلامة اصول العقيدة من الشرك والكفر.
قال تعالى :{ لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين } [الزمر : 65]
نحن ندرس العقيدة : لان العقيدة اشرف العلوم واعظمها واعلاها.
ولكي نزداد خشية من الله، فالعقيدة تحوي التوحيد الذي هو معرفة
ما ينبغي لله ومالاينبغي لله،
ومعرفة الله جل في علاه اصل من اصول الخشية، فكلما ازدادت معرفة العبد بالله ازداد خشية.
نحن ندرس العقيدة :
لكي تنجو من فتن الشهوات، ولنزداد بعدا عن ارتكاب المعاصي.
ولكي ننجو من فتن الشبهات التي تموج كموج البحر.
[COLOR=darkblue] لتكن نيتنا ، واهدافنا عند تعلم العقيدة :
1ـ الاقتداء بالرسل في تعليم الناس العقيدة قبل العمل : { وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون } [الانبياء:25]
2ـ تصفية عقيدتنا من شوائب البدع والشرك.
3ـ الحماية من الوقوع في الشرك ومن الابتداع.
4ـ العلم بالله الذي يورث الخشية منه، وعدم الوقوع في معصيته.
5ـ النجاة من الفتن.
6ـ محاربة الافكار والمذاهب العقدية الباطلة.
7ـ رفع الجهل عن انفسنا.
📓 اعلمي رعاك الله :
ان العقيدة الصحيحة تخلص العبد من القلق والتوتر العصبي والاكتئاب، فصاحب المعتقد الصحيح يؤمن بقدر الله، فان وقع في ضيق يدعو ربه فيفرج كربه، وان اذنب استغفر ويغفر الله له.
💭💭💭💭
وصاحب المعتقد الصحيح تجده مطمئن النفس، هادئ البال، قرير العين.
⌚ وتنبهي اختي الحبيبة :
انه لا يلزم من تركيزنا واهتمامنا بالعقيدة اهمال الفقه والاخلاق، لان الاسلام عقيدة وعمل.
{ وقل ربي زدني علما }
📚📜📋📚
🔖 آثار ضياع العقيدة الاسلامية :
1ـ المعيشة الضنك : { ومن يعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى } [طه : 124]
2ـ كثرة الانانية بين الناس :
فكل انسان يهمه مصلحة نفسه، ولو كانت هذه المصلحة تضر بالاخرين، مثلا المراة المتبرجة تحب ان تبرز مفاتنها بين الناس، ولا يهمها اثر هذا التبرج، فتضيع نفسها بعذاب الله لها.
3ـ شيوع الجريمة بين الناس :
فكل شخص يحب ان ينتقم من احد ينتقم فلا يردعه دين.
4ـ فساد المجتمع :
كما يحصل الان في المؤتمرات التي تطلب اسقاط الولاية وتغيير الكثير من الاحكام الشرعية وماهو الا انهم يريدون الانفلات فلا اخلاق ولا دين.
📰📰📰📰📰
🌱 نساله تعالى ان يرد كيدهم. ويشغلهم في انفسهم. حتى يكفوا المسلمين من اذاهم وشرهم. 🌱
5ـ كثرة الانتحار تخلصا من الحياة شيوع الاوهام والمخاوف بين الناس :
فيخاف الناس على دنياهم بسبب الشرك، فترى بعض الناس يعتقدون
في العبد ما لا يجوز الا لله تعالى.
✒✒✒✒✒
💧ما الفرق بين العقيدة والشريعة والاخلاق؟
▫ العقيدة : الامور التي يجب ان نؤمن بها ايمانا جازما، فهي لا تقبل التغيير
ولا التبديل : { ان الدين عند الله الاسلام } [ال عمران : 19]
ولها مسميات عدة نذكر منها :
💫💫
1ـ اصول الدين :
لانها تشتمل على المبادئ العامة، والقواعد الكبرى التي بها تتحقق طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم، والاستسلام لامر الله ونهية.
💫💫
2ـ السنة :
لانها تتبع العقيدة الصحيحة.
💫💫
3ـ الفقه الاكبر.
💫💫
4ـ علم التوحيد :
لانه يتعلق بتوحيد الله وافراده بما يختص به من الربوبية، والالوهية، والاسماء والصفات.
💫💫
الشريعة :
هي الاعمال التكليفية التي يقوم بها المسلم.
💫💫
الاخلاق :
عبارة عن مجموعة من السلوكيات الحسنة.
مصادر تلقي العقيدة :
قواعد واصول في منهج تلقي العقيدة :
اولا : مصدر العقيدة هو :
الكتاب والسنة الصحيحة واجماع السلف.
هذه المصادر هي اساس دين الاسلام ويرتكز على ثلاثة اصول وهي :
1ـ تعظيم النصوص الشرعية والانقياد لها
2ـ الاعتماد على الاحاديث الصحيحة.
3ـ صحة فهم النصوص.
ثانيا : كل ما صح من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وجب قبوله والعمل به وان كان احادا في العقائد والاحكام وغيرها ؛ كل ماثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو حق وصدق ولا ريب فيه. قال تعالى : { ومااتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا }
[الحشر : 7]
ثالثا : المرجع في فهم الكتاب والسنة هو النصوص المبنية لها بفهم السلف الصالح
قال ابن القيم :
صحة الفهم وحسن القصد من اعظم نعم الله التي انعم بها على عباده.
من الاصول التي يجب الاعتماد عليها في فهم النصوص فهم الصحابة رضي الله عنهم، فهم اعلم الناس بمراد الله وبمراد رسوله صلى الله عليه وسلم خاصة بعد ما كثرت البدع، وقل العلم، وفسدت الافهام، وهجرت السنة.
رابعا : اصول الدين كلها بينها النبي صلى الله عليه وسلم وليس لاحد ان يحدث زاعما انه من الدين. قال تعالى : { اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا } [المائدة:3]
: التسليم التام لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ظاهرا وباطنا،
فلا يعارض شيئ من الكتاب والسنة الصحيحة بقياس ولا ذوق ولا كشف
ولا قول شيخ ولا امام.
لقوله تعالى : { فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم
لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما } [النساء : 65]
معنى الذوق :
هو التشهي وميل النفس، والدين لا يبنى على التشهي وميل النفس.
الكشف : هو الاطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبية والامور الخفية وجودا او شهودا.
ان يدعي انه كشف له من امور الغيب وانه علم مراد الله وتبين له وهذا كله لايصح اذ بين لنا نبينا كل امور ديننا.
[خصائص العقيدة السلفية :
[grade="00008b ff6347 008000 4b0082"]
الخصائص جمع خصيصة وهي :
الصفة الحسنة التي يتميز بها الشيئ ، ولا يشاركه فيها غيره منها :
1��ـ أنها عقيدة غيبية :
��
الغيب : ماغاب عن الحس ، فلا يدرك بشيئ من الحواس ، والحواس هي :
السمع ، البصر ، الشم ، التذوق ، اللمس .
وقد أثنى الله تعالى على الذين يؤمنون بالغيب فقال جل جلاله : { الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون } [البقرة : 3]
2��ـ عقيدة توقيفية :��
أي ليس فيها اجتهاد ، فهي موقوفة على الكتاب والسنة الصحيحة .
3��ـ وسطية أهل السنة والجماعة بين فرق الضلال :��
فهي في كل باب من أبواب العقيدة وسط بين فريقين آراؤهما متضادة مثاله :
��أ ـ في العبادات :��
وسط بين الرافضة الذين يعبدون الله بما لا يشرعه من الأذكار والتوسلات ، والدروز والنصيريين ـ الذين يسمَّون بالعلويين ـ الذين تركوا عبادة الله بالكلية فلا يصلون ، ولا يصومون ، أما أهل السنة والجماعة فيعبدون الله بما شرع ، وكما فعل نبيه صلى الله عليه وسلم .
ب ـ في باب الأسماء والصفات :
وسط بين المعطلة الذين ينكرون الأسماء والصفات ـ كالجهمية ـ وبين الممثلة الذين يضربون لله الامثال ، ويدعون أن صفات الله تعالى تماثل صفات المخلوقين تعالى عما يقول الفريقين علواً كبيراً .
أهل السنة والجماعة يؤمنون بجميع الأسماء والصفات الثابتة في الكتاب والسنة الصحيحة { ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير } [الشورى : 11]
ت ـ باب القضاء والقدر :
وسط بين القدرية الذين نفوا القدر فقالوا إن أفعال العباد وطاعاتهم ومعاصيهم لم تدخل تحت قضاء الله وقدره . وبين الجبرية الذين قالوا : أن العبد مجبور على فعله ، لا فعل له ولا قدرة ولا مشيئة .
أما أهل السنة والجماعة : فأثبتوا أن العباد فاعلون حقيقة ، وأن أفعالهم تنسب إليهم على وجه الحقيقة ، وإن فعل العبد واقع بتقدير الله تعالى وبمشيئته لأن الله خالق العباد وخالق أفعالهم .
{ والله خلقكم وما تعملون } [الصافات:96]
كما أن للعبد مشيئة تحت مشيئة الله تعالى : { وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين } [ التكوير : ]
ث ـ باب الوعد والوعيد :
وسط بين الوعيدية الذين يغلبون نصوص الوعيد ، كالخوارج الذين يرون أن فاعل الكبيرة من المسلمين كفر مخلد في النار .
وبين المرجئة الذين غلبوا الرجاء على الوعيد فقالوا : إن الإيمان هو التصديق القلبي ، فلا يضر مع الإيمان معصية .
أما أهل السنة والجماعة فيرون أن المسلم المرتكب للكبيرة لا يخرج من الإسلام ، بل هو مسلم ناقص الإيمان ، وهو تحت مشيئة الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له .
كما أنهم يرون إنه لابد أن يعمل العبد بما أمر الله به ورسوله ؛ كي ينفعه التصديق القلبي فالإيمان : قول باللسان ، وتصديق بالقلب ، وعمل بالجوارح .
قول باللسان وتصديق بالجنان وعمل بالجوارح والأركان .
ج- باب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم :
وسط بين الشيعة الذين غلوا في حق آل البيت، وبين الخوارج الذين كفَّروا الصحابة .
4ـ عقيدة ثابتة ودائمة :
{ لا تبديل لكلمات الله } [ يونس : 64 ]
وسبب ثبوتها هو ثبوت مصادرها ودوامها لأن الله عز وجل تكفل بحفظها { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون }
[ الحجر : 9 ]
5ـ فطرية العقيدة الاسلامية :
{ فطرت الله التي فطر الناس عليها
لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم }
[ الروم : 30 ]
����ماهي أسباب الإنحراف عن العقيدة الصحيحة ؟��
��قال الشيخ الفوزان�� في كتاب عقيدة التوحيد [ ص: 10 ـ 14] : 1ـ الجهل بالعقيدة الصحيحة : وذلك بسبب الإعراض عن تعلمها وتعليمها ، أو قلة الإهتمام بها ، فينشأ جيل لا يعرف تلك العقيدة ، فيُعتقد الحق باطلاً والباطل حقاً ، كما قال عمر رضي الله عنه : " إنما تنقض عُرى الإسلام عُروة عُروة إذا نشأ في الإسلام من لا يعرف الجاهلية " قلت : فكيف بأناس لم يعرفوا عن الإسلام ولا عن الجاهلية شيئا ؟ 2ـ التعصب لما عليه الآباء والأجداد والتمسك به وإن كان باطلاً، وترك ماخالفه وإن كان حقاً كما قال تعالى : { وإذا قيل لهم إتبعوا ماأنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أوَلوا كان آباؤهم لا يعلقون شيئاً ولا يهتدون } [ البقرة : 170 ] 3ـ التقليد الأعمى بأخذ أقوال الناس في العقيدة من غير معرفة دليلها ومعرفة مدى صحتها 4ـ الغلو في الأولياء والصالحين ، ورفعهم فوق منزلتهم ، بحيث يُعتقد فيهم ما لايقدر عليه إلا الله ، من جلب النفع ، ودفع الضر ، واتخاذهم وسائط بين الله وبين خلقه في إجابة الدعاء 5ـ الغفلة عن تدبر آيات الله الكونية وآياته القرآنية ، والإنبهار بمعطيات الحضارة المادية، حتى ظنوا أنها مقدور البشر وحدهم ، فصاروا يعظِّمون البشر ويضيفون هذه المعطيات الى مجهودهم واختراعهم وحدهم كما قال قارون قال تعالى : { إنما أوتيته على علمٍ عندي } [ القصص : 78 ] ولم يتفكروا في عظمة من أوجد هذه المخلوقات . قال عز وجل : { والله خلقكم وما تعملون } [ الصافات : 96 ] وقال سبحانه : { الله الذي خلق السموات والأرض وأنزل من السماءِ ماءً فأخرج به من الثمرات رزقاً لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بأمره وسخر لكم الانهار * وسخر لكم الشمس والقمر دائبين وسخر لكم الليل والنهار } [ ابراهيم : 32 ـ 33 ] 6ـ خُلو البيت من التوجيه السليم ( كلكم راع ومسؤول عن رعيته فالإمام راعٍ وهو مسؤولٌ عن رعيته والرجل في أهله راعٍ وهو مسؤولٌ عن رعيته والمرأة في بيت زوجها راعيةٍ وهي مسؤولةٌ عن رعيتها والخادم في مال سيده راعٍ وهو مسؤولٌ عن رعيته )" متفق عليه من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما . البخاري " 2409" مسلم " 1829" 7ـ احجام وسائل التعليم والإعلام ـ في غالب العالم الإسلامي ـ عن آداء مهمتهما
ومما يجب الإلتفات إليه أيتها المباركة أختي المسلمة في عقيدة الإيمان :
قضية التوحيد التي هي لب الإيمان وأساسه، وضرورة فهم هذه القضية الكبيرة وفق عقيدة السلف الصالح ، لماذا ؟🌱🌱
💫لأن الإيمان بالله عز وجل معناه :
الإعتقاد الجازم بأن الله رب كل شيئ ومليكه وخالقه ، وأنه الذي يستحق وحده أن يفرد بالعبادة : من صلاة وصوم ودعاء ورجاء وخوف وذل وخضوع ، وأنه المتصف بصفات الكمال كلها، المنزه عن كل نقص والإيمان بالله سبحانه يتضمن توحيده في ثلاثة أمور : في ربوبيته وفي ألوهيته ، وفي أسمائه وصفاته .
💫ومعنى توحيده في هذه الأمور :
اعتقاد تفرده سبحانه الربوبية والألوهية وصفات الكمال وأسماء الجلال .
💫فلا يكون العبد مؤمناً بالله حتى يعتقد أن الله رب كل شيئ وإله كل شيئ ولا رب ولا إله غيره . وإنه الكامل في صفاته وأسمائه ، ولا كامل غيره .💥
💫ومعنى كلمة توحيد :
مصدر وحده أي جعله واحداً ومعناه هنا إفراد الله بالعبادة .💥
💫ومعنى العبادة : هي إسم جامع لكل مايحبه الله ويرضاه ، من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة .💥
ويكون العمل عبادة :
إذا كمل فيه شيئان وهما :
كمال الحب ـ مع كمال الذل .
{ والذين آمنوا أشد حباً لله }
[البقرة]165
🌼شروط العبادة :🌼
1ـ صدق العزيمة .🌱
2ـ إخلاص النية .🌱
3ـ موافقة الشرع .🌱
قال تعالى : { وما خلقت الجن والإنس
إلا ليعبدون }
[ الذاريات : 56 ]
هذه الغاية التي خلق الجن والإنس لها ، وبعث جميع الرسل يدعون إليها ،
وهي عبادته المتضمنة لمعرفته ومحبته والإنابة إليه ، والإقبال عليه ، والإعراض عما سواه ،
وذلك متوقف على معرفة الله تعالى وكلما إزداد العبد معرفةً بربه كانت عبادته أكمل .
" تفسير السعدي .💫💥💫
🌳 فإذا عرفتي أن الله خلقك لعبادته ، فاعلمي أن العبادة لا تسمى عبادة إلا مع التوحيد ، كما أن الصلاة لا تسمى صلاة إلا مع الطهارة ، فإذا دخل الشرك في العبادة فسدت كالحدث إذا دخل في الطهارة .🌿
" رسالة القواعد الأربعة من متون العقيدة ص : 85 للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله.
إعلمي رعاكِ الله :
أن التوحيد ينقسم إلى ثلاثة أقسام :
💫توحيد الربوبية : وهو توحيد الله تعالى بأفعاله، ويسمى أيضاً " التوحيد الخبري العلمي " وهو التوحيد الإعتقادي وهذا ليس هو الغاية من التوحيد
ولا يكفي وحده للدخول في الإسلام ، فقد كان المشركين مقرين به ، فلم ينفعهم ولم يدخلهم في الإسلام ، لأنهم أشركوا في توحيد الألوهية .
والسبب أنهم : صرفوا بعض أنواع العبادة لغير الله عز وجل ، كالدعاء والذبح والطواف وغير ذلك .💫🌱💫
قال تعالى : { قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون *
سيقولون لله قل أفلا تذكرون *
قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم *
سيقولون لله قل أفلا تتقون *
قل من بيده ملكوت كل شيئ وهو يُجيرُ ولا يُجارُ عليه إن كنتم تعلمون * سيقولون لله قل فأنَّى تُسحرون *
بل أتيناهم بالحق وإنهم لكاذبون }
[ : من آية 84 الى الآية 90 ]
توحيد الربوبية مستلزم لتوحيد الألوهية .
فمن أقر بأن الله خالقه من العدم ، وان الله هو مالكه ، ورازقه ، وأن الله هو المتصرف بجميع أموره المدبر لها يلزمه أن يشكر الله سبحانه وتعالى على ذلك بأن يوحده بالعبادة وأن يطيع أوامره وأن يجتنب نواهيه ، ويحرم عليه الشرك الذي هو ضد التوحيد .
تابع دورة العقيدة :
توحيد الالالوهية :
هو توحيد الله سبحانه وتعالى بأفعال العباد وتوحيد الله سبحانه وتعالى بالعبادة .
وله أسماء أخرى ،
فهو أيضا توحيد العبادة :
باعتبار إضافته إلى الموحد وهو العبد ولتضمنه إخلاص العبادة لله وحده .
وأيضاً هو توحيد الإرادة :
لتضمنه الإخلاص فهو مبني على إرادة وجه الله بالأعمال ،
وهو توحيد القصد والطلب :
لتضمنه الطلب والدعاء من العبد لله .
أيضاً هو توحيد الفعل والعمل :
لتضمنه لافعال القلوب والجوارح ومبني على إخلاص العمل لله عز وجل وحده .🌿
ومن أجل تحقيق هذا النوع من التوحيد أرسل سبحانه وتعالى الرسل وأنزل الكتب .
وفرق توحيد الله وحده بإفراده بالعبادة بين المؤمنين والكافرين . وقبول الأعمال متوقف عليه .🌱💥🌱
🌳جاء في صحيح البخاري ومسلم وغيرهما
حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه حيث قال : " كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار فقال :
( يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله ؟ )" قلت : الله ورسوله أعلم " فقال : ( حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً وحق العباد على الله ألا يعذب من
لا يشرك به شيئاً ) قلت : " أفلا أُبشِرُ الناس ؟ " قال : ( لا تبشرهم فيتكلوا )
النبي صلى الله عليه وسلم دعا إلى شهادة أن لا إله إلا الله.🌱
لا يعبد إلا الله سبحانه وهي كلمة التوحيد
وهي أساس الدين لا إله إلا الله .
وإنها أول ركن من أركان الإسلام .
وأعلا شعبة من شعب الإيمان .🌿
وهي أول واجب على المكلف .🌼
وهي آخر ما على المسلم أن يقوله قبل موته .
قبول الأعمال متوقف على النطق بها والعمل بمقتضاها .🌳
معنى لا إله إلا الله :
أي لا معبود بحق إلا الله .
ولا يجوز أن نقول أن معناها لا خالق
إلا الله أو لا موجود إلا الله .
🌱💫🌱معنى كلمة إله :
على وزن فعال بمعنى مفعول كغراس بمعنى مغروس وفراش بمعنى مفروش وكتاب بمعنى مكتوب .💫
إله : أي مألوه ، والتأله في اللغة معناه التنسك والتعبد ،
فمألوه معناه معبود .
وكلمة التوحيد لها ركنان :
الأول : نفي في قوله : " لا إله "
الثاني : إثبات في قوله : " إلا الله "
لا إله نفت الألوهية عن كل ما سوى الله .
إلا الله أثبتت الألوهية لله وحده لا شريك له .
وهذه الكلمة ، كلمة التوحيد لها شروط وشروطها لا تصح إلا إذا اجتمعت واستكملها العبد والتزمها . والمقصود من الشروط العمل بها وليس تعدادها وحفظها . فكم من عامي اجتمعت فيه والتزم بها ولو قيل له عندها لم يحسن ذلك . وكم من حافظ لهذه الشروط تراه يقع كثيراً في مخالفتها أو ما يناقضها .
وهذه الشروط نظمها الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله في منظومة
" سلم الوصول "
🌱 بقوله :
العلم واليقين والقبول
والإنقياد فادر ماأقول .
والصدق والإخلاص والمحبة
وفقك الله لما أحبه .
تابع توحيد الألوهية :
من دورة العقيدة :
قال تعالى : {واذ قال ابراهيم لأبيه وقومه إنني براءٌ مما تعبدون *
إلا الذي فطرني فإنه سيهدين * وجعلها كلمة باقيةً في عقبه لعلهم يرجعون }
[ الزخرف : 26 ـ 28 ]
وقال سبحانه : { قد كانت لكم أسوةٌ حسنةٌ في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا بُرَءَآؤُاْ منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً حتى تؤمنوا بالله وحده }
[ الممتحنة : 4 ]
وهذا قول جميع الرسل وهي دعوتهم وكلمتهم هي البراءة من عبادة غير الله ومن المعبودين من دون الله الذين رضوا بالعبادة لهم ودعوا إليها .
فالمؤمن يتبرأ منهم وينكر عبادتهم ويؤمن بالله وحده المعبود بحق سبحانه .
وقال تعالى : { ذلك بأن الله مولى الذين ءَامنوا وأن الكافرين لا مولى لهم }
[ محمد : 11 ]
تعريف الولاء في اللغة :
🌱الولي في اللغة :🌱
القرب ، تقول جلست مما يليني أي يقاربني .
🌱الولاء التي بمعاني متعددة :🌱
القرب ـ القرابة ـ المحبة والصداقة ـ النصرة ، وأيضا التتابع .
💥 شرعا :💥
حب الله تعالى ورسوله ودين الإسلام وأتباعه المسلمين ، ونصرة الله تعالى ورسوله وأتباعه المسلمين .
البراء لغة : له معنيان :
برئ بمعنى : تنزه وتباعد مع البغض والعداوة .
وبمعنى الخلق : ومنه إسمه تعالى البارئ .🌿
وسيكون هناك مبحث في الاسماء والصفات كامل ان شاء الله .🌿
💫 البراء شرعاً :💫 بغض ـ بضم الباء ـ الطواغيت التي تعبد من دون الله تعالى ـ من الأصنام المادية والمعنوية : كالأهواء والآراء ـ وبغض الكفر بجميع ملله واتباعه الكافرين ومعاداة ذلك كله .
🌼 أدلة الولاء :🌼
قال تعالى : { إنما وليُّكُمُ الله ورسوله والذين ءَامنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون * ومن يتولَّ الله ورسوله والذين ءَامنوا فإن حزب الله هم الغالبون }
[ المائدة : 55 ـ 56 ]
🌱وقال عز من قائل : { والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيزٌ حكيم }
[ التوبة : 71 ]
عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى )
" متفق عليه : البخاري : 6011 "
مسلم : 2586 "
ادلة البراء :
قال تعالى : { لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيئ الا ان تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه والى الله المصير} [ ال عمران : 28 ]
وقال عز وجل : { يا ايها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة. .. } [ الممتحنة : 1 ]
عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار )
" متفق عليه : البخاري في كتاب الايمان : 16 " مسلم : 67 ـ 68 "
قال شيخ الاسلام ابن تيمية :
" الولاية ضد العداوة واصل الولاية : المحبة والقرب.
وأصل العداوة : البغض والبعد.
ادلة البراء :
قال تعالى : { لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيئ الا ان تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه والى الله المصير} [ ال عمران : 28 ]
وقال عز وجل : { يا ايها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة. .. } [ الممتحنة : 1 ]
عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار )
" متفق عليه : البخاري في كتاب الايمان : 16 " مسلم : 67 ـ 68 "
قال شيخ الاسلام ابن تيمية :
" الولاية ضد العداوة واصل الولاية : المحبة والقرب.
وأصل العداوة : البغض والبعد.
عقيدة اهل السنة والجماعة في الولاء والبراء :
🌕 اعلمي ايتها المباركة : 🌕
ان الولاء والبراء مبنيين على قاعدة :
الحب ـ والبغض.
👥 والناس بحسب الحب والبغض ثلاثة اصناف :
1ـ من يحب جملة. وهو من آمن بالله ورسوله، وقام بوظائف الاسلام علما وعملا واعتقادا.
واخلص اعماله وافعاله واقواله لله، وانقاد لاوامره وانتهى عما نهى الله عنه ورسوله، واحب في الله، ووالى في الله وابغض في الله، وعادى في الله، وقدم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم على كل احد كائنا من كان.
🔹 " كتاب ارشاد الطالب :
لابن سحمان. ص : 13 🔹
2ـ من يحب من وجه ويبغض من وجه :
المسلم الذي خالطه عملا صالحا وآخر سيئا.
3ـ من يبغض جملة :
وهو من كفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر.
او اشرك بالله في عبادته احدا من الانبياء والاولياء والصالحين وصرف لهم نوعا من انواع العبادة كالحب والخوف والرجاء.
او الحد في اسماء الله وصفاته واتبع غير سبيل المؤمنين.
🔘 موقف اهل السنة والجماعة من اصحاب البدع والاهواء : 🔘
البدعة : هي كما قال ابن الجوزي :
عبارة عن فعل لم يكن فابتدع.
سؤال
ماشأننا الان واصحاب البدع لا سيما ون الكلام عن ولاء الكفار والبراء منهم وموالاة المؤمنين ونصرتهم ؟
الجواب :
ـ أن البدعة خطرها عظيم وكبير وهي تنقسم الى رتب متفاوته ما بين الكفر الصريح الى الكبيرة والصغيرة
يقول الشاطبي رحمه الله :
◾ البدعة تنقسم الى رتب متفاوته منها ما هو كفر صراح كبدعة الجاهلية التي نبه عليها القرآن بقوله : { وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا }
[ الانعام : 136 ]
وكذلك بدعة المنافقين حين اتخذوا الدين ذريعة بحفظ النفس والمال وهذا
مما لا يشك انه كفر صراح.
ومنها ماهو معصية ويتفق على انها ليست بكفر، كبدعة التبتل والصيام قائما في الشمس والخصاء بقصد قطع شهوة الجماع.
ومنها ماهو مكروه كالاجتماع للدعاء عشية عرفة " " كتاب : الاعتصام : 2\ 37
⚪ التبتل هو : الانقطاع عن الدنيا الى الله. " ينظر مختار الصحاح : ص : 53 "
: لخطورة البدع على الدين
لقوله صلى الله عليه وسلم : ( كل بدعة ضلالة) " مسلم : 592 "
وقوله عليه الصلاة والسلام : ( من دعا الى ضلالة كان عليه من الاثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا) " مسلم : 2060 "
وقال احد السلف : " لا تجالسوا اصحاب الاهواء فإني لا آمن ان يغمسوكم في ضلالتهم، ويلبسوا عليكم بعض
ما تعرفون "
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعة والباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
صور موالاة الكفار ومظاهرها :
1ـ الرضى بكفر الكافرين وعدم تكفيرهم او الشك في كفرهم او تصحيح اي مذهب من مذاهبهم.
2ـ اتخاذهم اعوانا وانصارا واولياء
او الدخول في دينهم.
قال تعالى : { يا ايها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم
اولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين }
[ المائدة : 51 ]
✏✏✏✏
🔸قال سيد قطب : " ان البعض يخلط بين دعوة الاسلام الى السماحة في معاملة اهل الكتاب والبر بهم في المجتمع المسلم الذي يعيشون فيه وبين الولاء الذي لا يكون الا لله ورسوله وللجماعة المسلمة.
ناسين مايقرره القران من ان اهل الكتاب بعضهم اولياء بعض في حرب جماعة المسلمين، وان هذا شان ثابت لهم، وانهم لن يرضوا عن المسلم الا ان يترك دينه ويتبع دينهم.
السذاجة اية سذاجة وغفلة اية غفلة : ان تظن ان لنا واياهم طريقا واحدا نسلكه للتمكين للدين! !
فهم اي اهل الكتاب مع الكفار والملحدين اذا كانت المعركة ضد المسلمين " انتهى كلامه.
والواقع يشهد بصحة قوله رحمه الله.
3ـ الايمان ببعض ماهم عليه من الكفر، او التحاكم اليهم دون كتاب الله.
💠 وان من الايمان ببعض ما هم عليه :
مسألة فصل الدين عن الدولة وانه
لا علاقة للاسلام بالسياسة،
والان نرى في بلادنا من يردد من هذا الكلام ويسعى ليطبق وان لم نمنعهم ونرد مخططهم وكيدهم بنا لا نامن العواقب. والله المستعان.
⛔⛔⛔⛔⛔
4ـ مودتهم ومحبتهم. وقد نهى الله عنها بقوله : { لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله
ولو كانوا آباءهم او ابناءهم او اخوانهم
او عشيرتهم } [ المجادلة : 22 ]
5ـ الركون اليهم :
قال تعالى : { ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون } [ هود : 113 ]
قال القرطبي : الركون حقيقته :
الاستناد والاعتماد الى الشيئ والرضا به.
" تفسير القرطبي : 9\ 108 "
وهذه الاية دالة :
على هجران اهل الكفر والبدع فان صحبتهم كفر او معصية.
اذ الصحبة لا تكون الا عن مودة. 💕
6ـ مداهنتهم ومداراتهم ومجاملتهم على حساب الدين :
قال تعالى : { ودوا لو تدهن فيدهنون }
[ القلم : 9 ]
والمداهنة والمداراة والمجاملة على حساب الدين امر وقع في كثير من المسلمين اليوم ، وذلك بسبب مارسخ وترسب في اذهان المخدوعين ان هؤلاء الاعداء هم رمز القوة ورمز القدرة.
فاخذوا يتنازلون وينسلخون عن تعاليم دينهم مجاملة للكفار ولئلا يقول عنهم الكفار وغيرهم بانهم ' متعصبون '
وقد قال حبيبي صلى الله عليه وسلم في مثل هؤلاء : ( لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا شبرا وذراعا ذراعا حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم) قلنا يارسول الله : اليهود والنصارى؟
قال : ( فمن؟ )
" البخاري : 7320 ـ مسلم : 2669 "
ان المداهنة والمجاملة قد تبدأ بأمر صغير ثم تكبر وتنمو حتى تؤدي
ـ والعياذ بالله ـ
الى الخروج من الملة.
وهذه مزالق الشيطان فليحذر المسلم منها على نفسه، وليعلم انه هو الاعز هو الاقوى اذا امتثل منهج الله وتقيد بشرعه
ومن الامور الواضحة في تاريخ المسلمين :
ان من اكبر العوامل في انتصارهم بعد الايمان بالله ورسوله الاعتزاز بالاسلام.
قال الفاروق عمر رضي الله عنه :
" انا كنا اذل قوم فأعزنا الله بالاسلام فمهما نطلب العز بغير ما اعزنا الله به اذلنا الله "
[ اخرجه الحاكم في مستدركه : 1\ 62 ]
{ ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب }
7ـ طاعتهم فيما يامرون ويشيرون به.
قال تعالى : { ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا }
[ الكهف : 28]
وقال تعالى : { يا ايها الذين آمنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم على اعقابكم تنقلوا خاسرين }
[ ال عمران : 149 ]
8 ـ الرضى باعمالهم، والتشبه بهم، والتزيي بزيهم.
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال صلى الله عليه وسلم : ( من تشبه بقوم فهو منهم)
" رواه ابو داود :' اللباس / 3512 '
قال الالباني : حسن صحيح "
قال المناوي والعلقمي : اي يرتدي زيهم بالظاهر، ويسير بسيرتهم وهديهم في ملبسهم وبعض افعالهم. " بتصرف "
9ـ البشاشة لهم والطلاقة وانشراح الصدر لهم واكرامهم وتقريبهم.
10 ـ معاونتهم على ظلمهم ونصرتهم ويضرب القرآن لذلك مثالين هما :
# امراة لوط التي كانت رداء لقومها، حيث كانت على طريقتهم، راضية بافعالهم القبيحة، تدل قومها على ضيوف لوط. وكذلك امراة نوح.
🔅🔅🔅🔅
11ـ مناصحتهم والثناء عليهم ونشر فضائلهم. واضافة القاب التقدم والحضارة والرقي، وانهم ذوي اخلاق تمجيدا باعمالهم ومخترعاتهم، وبالمقابل يصموا وينعتوا الاسلام والمسلمين بالرجعية والجمود والتحجر.
12 ـ تعظيمهم واطلاق الالقاب عليهم مثل : السادة والحكماء وبداهم بالسلام.
يقول حمود التويجري :
" ومما يجب النهي عنه مايفعله كثير من الجهال في زماننا اذا لقي احدهم عدوا لله سلم عليه ووضع يده على قلبه اشارة الى انه يحبه. وهذا الفعل المحرم يخشى على فاعله. بتصرف.
" ينظر كتاب : تحفة الاخوان. ص : 19 "
التعظيم واللقب الرفيع رمز للعزة والتقدير وهنا مقصورتان على المؤمن.
اما الكافر فله الاهانة والذلة.
🚦🚦🚦
❄
التشبه بالكفار على قسمين :
تشبه محرم - تشبه مباح.
1ـ التشبه المحرم :
فعل ما هو من خصائص دين الكفار مع علمه بذلك، ولم يرد في شرعنا، فهذا محرم وقد يكون من الكبائر، بل بعضه يصير كفرا بحسب الادلة.
سواء فعله الشخص موافقة للكفار،
او لشهوة ، او شبهة تخيل اليه ان فعله نافع.
فان قيل هل من عمل هذا العمل وهو جاهل يأثم بذلك، كمن يحتفل بعيد الميلاد؟
🎊
الجواب :
الجاهل لا يأثم لجهله، لكنه يعلم، فإن اصر فإنه يأثم.
👥👥
2ـ التشبه المباح :
فعل ليس مأخوذ عن الكفار في الاصل
لكن الكفار يفعلونه ايضا.
التشبه بالكفار في الامور الدنيوية لا يباح الا بشروط :
أ ـ ان لا يكون هذا من تقاليدهم وشعارهم التي يميزون بها.
ب ـ ان لا يكون ذلك الامر من شرعهم ويثبت ذلك بنقل موثوق به، مثل ان يخبرنا الله تعالى في كتابه او على لسان نبيه او بنقل متواتر.
ت ـ ان لا يكون في شرعنا بيان خاص لذلك بالموافقة او المخالفة.
ث ـ ان لا تؤدي هذه الموافقة الى مخالفة امر من امور الشريعة.
ج ـ ان لا تكون الموافقة في اعيادهم.
ح ـ ان تكون الموافقة بحسب الحاجة المطلوبة ولا تزيد عليها "
📙 " ينظر كتاب : السنن والاثار في النهي عن التشبه بالكفار : المؤلف : سهيل حسن. ص : 58 ـ 59.
📇📇📇📇
آخر تعديل عطر الجنة يوم
05-09-2014 في 10:49 AM. |