ادارة صفحة الفيـس بـوك بيانات اضافيه [
+
] | رقم العضوية : 363 | تاريخ التسجيل : Dec 2013 | العمر : 30 | أخر زيارة : منذ 2 أسابيع (08:30 PM) | المشاركات : 1,837 [
+
] | التقييم : 7510 | الدولهـ | | لوني المفضل : Deeppink | |
رد: ملخص عقيدة أهل السنه مسائل الايمان والكفر . 1- الايمان قول وعمل يزيد بالطاعه وينقص بالمعصيه
قول القلب : هو إعتقاد ه , وتصديقه , ومعرفته بالله وملائكته , وكتبه ورسله , واليوم الآخر , والقدر خيره , وشره
وقول اللسان : وهو نطقه بالشهادتين
وعمل القلب : وهو الاخلاص , والحب , والخوف , والرجاء , والذل , والانقياد , والتوكل , والشكر , والصبر , والشوق , ونحو ذلك
وعمل اللسان والجوارح : من صلاه وزكاه , وصيام , وحج , وجهاد , وبر ........ ونحو ذلك 2- من مات على التوحيد دخل الجنه يوما من الدهر أصابه قبل هذا اليوم ما أصابه : قال صلى الله عليه وسلم (يخرج من النار من قال لا إله الا الله , وكان فى قلبه من الخير ما يزن شعيره , ثم يخرج من النار من قال لا إله الا الله وكان فى قلبه من الخير ما يزن بره , ....... )الحديث رواه البخارى ومسلم
3- من مات على الشرك بعد بلوغ الرساله فهو مخلد فى النار أبدا :
(إن الله لايغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء )
* وأما من لم تبلغهم الرساله ,فهم من أهل الامتحان فى عرصات القيامه كما ثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم 4- والمسلم الذى يرتكب الكبائر ويصر عليها , ((أى لا يتوب منها ) لا يكفر بفعلها , ولا يخلد فى النار لو دخلها فى الآخره ما لم يستحلها , لقوله تعالى (ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء )
5- من رجحت حسناته سيئاته بواحده دخل الجنه لأول وهله , ومن تساوت حسناته وسيئاته , فهو من أصحاب الأعراف مآلهم إلى الجنه , ومن رجحت سيئاته حسناته استحق دخول النار 6- من استحق دخول النار من عصاة الموحدين فهو فى مشيئة الله , إن شاء عذبه وإن شاء غفر له ومنهم من يدخل النار بلا شك ولكنه لا يخلد فيها , كما دلت عليه أحاديث الشفاعه المتواتره
7- لا يختلف أهل السنه فى أن تارك النطق بالشهادتين مع القدره عليها كافر مخلد فى النار حتى لو اعتقد صحتها بقلبه دون نطق
لقول النبى صلى الله عليه وسلم (أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله الا الله , فإذا قالوا لا إله الا الله فقد عصموا منى دماءهم وأموالهم الا بحقها وحسابهم على الله ) 8- والخلاف فيمن ترك الأركان الأربعه متكاسلا لا جاحدا (الصلاه والصوم والزكاه والحج ) من مسائل الاجتهاد عند أهل السنه لا يبدع المخالف فيها , ولا يفسق , وليست كمسألة مرتكب الكبيره
* أما تاركها جحودا فكفره معلوم من الدين بالضروره 9- ومثله الخلاف فى تكفير بعض طوائف أهل البدع مما ليس فيه إجماع عند أهل السنه , بل هو من مسائل الاجتهاد كالخوارج ومتأخرى القدريه , والمعتزله , والروافض , والجمهور على عدم تكفيرهم بالعموم , بل يكفر من قال ببعض أقوال الكفر
10- لا يكفر مسلم معين ثبت له حكم الاسلام إلا بعد بلوغ الحجه التى يكفر المخالف لها , نقل الاجماع عليه ابن حزم , وأقره شيخ الاسلام ابن تيميه فى (منهاج السنه ) , سواء أكان خلافه فى الأصول أم فى الفروع
11- يثبت حكم الاسلام ظاهرا بالنطق بالشهادتين , كما فى حديث أسامه (أقتلته بعد ما قال : لا إله الا الله ؟؟) رواه البخارى مطولا من حديث أسامة بن زيد
* والاجماع على ذلك نقله ابن رجب فى جامع العلوم والحكم , بل قال معلوم من الدين بالضروره , وكذا بالولاده لأبوين أحدهما مسلم 12- استمرار العصمه (عصمة المال والدم ) لمن دخل فى الاسلام متوقف على التزامه الصلاه والزكاه وسائر حق الاسلام ,
13- يجب الحذر فى الجمله من تكفير من قد علم اسلامه إلا بيقين جازم , لقول النبى صلى الله عليه وسلم (أيما إمرء قال لأخيه : يا كافر , فقد باء بها أحدهما , إن كان كما قال , وإلا رجعت عليه ) رواه البخارى ومسلم يتبع
kkhjkkhjkkhj
|