05-04-2014
|
|
بــــــــــاب هــــــــــــاء الــــكناية و مـيـم الجمع و المـيـم الأصليـة
[formatting="font-family: Tahoma; font-size: 13px; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: normal; font-style: normal; text-align: center; background-color: rgb(255, 255, 255); border-style: groove; border-width: 10px; border-color: rgb(74, 47, 6); width: 91%; background-image: url(massy/images/backgrounds/14.gif);"] بــــــــــاب هــــــــــــاء الــــكناية تعريفها: هاء الكناية أو هاء الضمير الواحد:
هي الهاء الزائدة التي يكنى بها المفرد (الواحد) المذكر الغائب. فبقولهم الزائدة,
خرجت الهاء الأصلية مثل نفقه ينتهي ,فهذه الهاء ليست أصلية في الكلمة.
و بقولهم المفرد خرجت الهاء التي للمثنى و الجمع نحو عليهما- عليهم.
و بقولهم المذكر: خرجت الهاء التي للمؤنث نحو تحتها فجاءها .
و نتأكد من أنها زائدة بان نضع مكانها كاف أو ياء. مثل "(قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ) (الكهف : 37 )"---صاحبك---صاحبي. هاء الكناية تتصل بالأسماء و الأفعال و الحروف نحو قال له صاحبه اسم .يحاوره فعل. الآية 37 سورة الكهف. تسميتها و المراد بها: تسمى بهاء الكناية و هي لغة الكوفيون
و تسمى بهاء الضمير و هي لغة البصريون
فائدتها
معرفة متى توصل هاء الضمير و متى تحذف هذه الهاء لورش رحمه الله. حركتها: الأصل في حركتها هو الضم مع الصلة لواو(منه ,له) .
و الكسر عارض:إذا جاءت بعد كسر مثل لرسوله , به. أو بياء ساكنة عليه , فيه..فتكسر الهاء.
أما باقي الحالات الخمسة الأخرى فان الهاء تضم.
و ذلك طلبا للتخفيف و طلبا للمشاكلة فالضمة تقوية للهاء لأنها حرف واحد ضعيف و خفي فمد للتكثير . قال الإمام الداني رحمه الله و الهاء إن أتتك بالضمير **** فحكمها الإشباع للتكثير
لأنها حرف خفي جــــدا **** فالياء و والواو لها أعدا
تقوية لشدة الخـــــــــفاء **** و ذاك إجماع من القراء و قال ابن بري رحمه الله في الدرر اللوامع: و اعلم بان صلة الضمير **** بالواو أو بالياء للتكثير صلتها لورش: يصل ورش هاء الضمير بشرط أن تقع بين حركتين .أي بالصلتين و هما
* الواو إن كانت الهاء مضمومة نحو "كل له قانتون" الروم.
* الياء إن كانت الهاء مكسورة نحو "من بيته مهاجرا" النساء 100
و قال ابن بري في الدرر اللوامع فالهاء إن توسطت حركتين **** فنافع يصلها بالصلتين حالة الصلة · إما أن يكون ما بعدها حرف الهمز فتمد بالصلة الكبرى ست حركات, و تكون من قبيل المد المنفصل.
نحو "(يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ) (الهُمَزَة : 3 )"-"(الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا) (الكهف : 1 ) · إما أن يكون ما بعدها حرف هجائي غير الهمز فتمد صلة صغرى ,حركتين, و تلحق بالمد الطبيعي.
نحو "(وَيَنقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُوراً) (الانشقاق : 9 )" -"( بَل لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ) (البقرة : 116 )" استثناءات هاء الضمير يستثنى لورش رحمه الله كلمة واحدة و هي كلمة " ( وَإِن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ ) (الزمر : 7 )" .
هذه الكلمة تقرأ بحذف الصلة. كان أصلها" يرضاه لكم" فوقعت بين ساكن و محرك.
حذف هذا الألف لان إن جزمت الفعل رضي. لانها جاءت جوابا للشرط. فحذف الألف.فأصبحت يرضه لكم.
و قيل في التفسير أنها حذفت لسرعة استجابة الله تعالى. قال ابن بري و نافع بقصره يرضه قضى **** لثقل الضم و للذي مضى ملاحظة: هاء هذه ليست بهاء ضمير و لا مفرد مذكر غائب إنما هي مبدلة من ياء الأصل فيها
هاذي و تذكر ضمن هذا الباب لمشاركتها في إثبات الصلة و حذفها.فتوصل بياء
ان وقعت قبل متحرك نحو "(قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لَّهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ) (الشعراء : 155 )" .
تمد صلة صغرى "هَذِهِ إيمَانَا"التوبة 124 تمد صلة كبرى. و نحذف صلتها إن أتى بعدها الساكن نحو "(هِـذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) (آل عمران : 117 )"
تحذف الصلة هنا لان بعدها ساكن و هو اللام. حالة الوقف نقف على هاء ساكنة مهموسة. قال ابن بري رحمه الله و هاء هذه كهاء المضمر **** فوصلها قبل محرك حري أحوال هاء الكناية: حسب ما قبلها حسب ما بعدها و هي خمس أحوال كالتالي: 1- أن تقع بين حركتين حقيقة:فتوصل بالصلة الكبرى أو بالصلة الصغرى حسب ما بعدها,
إن كان ما بعدها همز فتمد بالمد الجائز المنفصل بست حركات نحو" مالــــَهُ أَخلده" .
و إن كان بعدها حرف هجائي غير الهمز تمد صله صغرى فتمد بمقدار المد الطبيعي حركتين" أهلــــِهِ مـَــــــسرورا". 2- أن تقع بين ساكنين: أي أن تأتي هاء الضمير بين ساكنين مثلا "إليــْـــــــهِ الـْـمصير"
تحذف الصلة هنا لأنها سبقت بساكن و هو الياء اللينة الساكنة و بعدها كذلك لام ساكنة. 3- أن تقع بين ساكن و متحرك : نحو "يخلد فـــــيـــــهِ مُـــــــهانا".
تحذف الصلة لأنها وقعت بين ساكن و متحرك. 4- أن تقع بين متحرك و ساكن: نحو"لــَــهُ الـْــملك".
حذفت الصلة لأنها وقعت بين متحرك و ساكن. 5- أن تقع بين حركتين: هناك كلمات اختلف عليها القراء لكن ورش رحمه الله يقرأها جميعها بالصلة عدا الاستثناء يرضه لكم: · "وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا"ءال عمران الاية75. · وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا" ال عمران 145 · مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا" الشورى20 · وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا" النساء 115 · وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ النور 52 · وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُولَئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَا" طه 75 · أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ البلد الاية 7 · فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْيَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ · "قَالُوا أَرْجِهِ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ" الأعراف(111) · "اذْهَبْ بِكِتَابِي هَٰذَا فَأَلْقِهِ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ"النمل (28) خلاصة: · هاء الكناية هي الهاء المكنى بها عن المفرد المذكر الغائب · تكون زائدة. · تدخل على الأسماء و الأفعال و الحروف . · تكون متطرفة في نهاية الكلمة · نتأكد من أنها زائدة بإضافة كاف المخاطب أو ياء المتكلم · تبنى على الضم و على الكسر. · لها أربعة أحوال بحسب وقوعها في الكلمة 1. أن تقع بين متحركين نحو"ماله أخلده". 2. أن تقع بين ساكنين مثل "إليه المصير". 3. أن تقع بين ساكن و متحرك مثل "فيه هدى". 4. أن تقع بين متحرك و ساكن مثل" له الملك". 5. أن تقع بين حركتين.
حكمها عدم الصلة عند ورش رحمه الله.
[/formatting] آخر تعديل عطر الجنة يوم
10-18-2014 في 02:44 PM. |