02-11-2015
|
| |
هل كتبتِ وصيتك أخية؟
 | |  | |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواتي الفاضلات كان عندي بالأمس مشوار لتقديم واجب العزاء لأحد صديقاتي توفي ابن أختها وهو في العشرينات من العمر وأنا هناك فكرتُ في كتابة هذا الموضع لما شاهدتُه من مخالفات شرعية من نياحة ولطم للخدود بحجة محبتهم للمتوفى، وهذا الأمر غاية في الخطورة، فربما يكون الإنسان على دين وتقوى ولكنه يهمل في كتابة الوصية فيتعرض لعذاب القبر بما يفعله أهله بعد وفاته، فالوصية من الأمور المهمة التي يبرئ المؤمن بها دمته مما يفعله أهله بعد وفاته، وللأسف الشديد نجد الكثير ممن يترك كتابة الوصية ويعتبرها فأل على الموت، وحبيت من خلال هذا الموضوع التنبيه على الوصية وأهميتها وكيفية كتابتها.
جاءت نصوص الكتاب والسنة على مشروعية الوصية وعلى مشروعيتها انعقد إجماع الأمة:
أما دليل الكتاب:-
فقول الله تعالى-(كتِبَ عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيراً الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقاً على المتقين).
وقوله-تعالى-(مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ).
أما دليل مشروعيتها من السنة:-
ما رواه البخاري ومسلم عن ابن عمر-رضي الله عنهما-قال: قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-((ما حق امرئ مسلم له شئ يوصى فيه يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده قال ابن عمر: ما مرت عليّ ليلة منذ سمعت رسول الله-صلى الله عليه وسلم-يقول ذلك إلا وعندي وصيتي)).
أما عن الإجماع فقد نقل ابن قدامة في المغني الإجماع على جواز الوصية حيث قال.((وأجمع العلماء في جميع الأمصار والأعصار على جواز الوصية))
ومن الحكمة في تشريع الوصية: أن يوصي أحدنا أولاده إذا حضرته الوفاة بما وصى به يعقوب أولاده لكي يثبتوا عليه حتى يلقوا ربهم سبحانه و-تعالى-. عندما قال: {أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ إِلَهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ}. البقرة آية (133).
ومن الحكمة في تشريعها أيضاً أنها تبرأ بها ذمة الموصي مما يحدث بعد موته وبخاصة إذا كان في أماكن يكثر فيها الجهل بعقيدة التوحيد فالموصي يوصي أولاده مثلاً وكذا أقاربه ببراءته من الحالقة والشاقة واللاطمة وكذا براءته من دعوى الجاهلية الممقوتة فإذا وصى الموصي بعدم شق الجيوب ولطم الخدود وحلق الرؤوس وغيرها من الأمور المنهية شرعاً فإنه ينجو من عذاب القبر فإن النبي-صلى الله عليه وسلم-قال((إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه)) والمراد بالبكاء هنا هو المصحوب بما ذكرناه آنفاً فإذا وصى بعدم هذه الأشياء وبراءته منها نجا بلا شك من عذاب القبر.
ومن حكمها أنها عمل ينتفع به الميت بعد موته فلو أن أحد الموصين أوصى بعمل خيري دائم النفع فهذا بلا شك ينتفع به الميت فهو رصيد دائم يزيد له في حسناته بعد مماته.
قال-صلى الله عليه وسلم-((إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له)).
ومن حكمها أنها أبرأ للذمة وعدم انشغالها بالديون التي على الموصي وفيها الحفاظ على مال الدائن وبراءة ذمة المدين وبهذا تظهر الحكمة بأن حقوق الآدميين محفوظة حتى وإن مات من عليه الدين .
ومن حكمها أنها حماية للأموال ورعاية للقصر فلو أن رجلاً مات وترك ثروة مالية للورثة وبين هؤلاء الورثة قُصّر لا يحسنون التصرف في أموالهم وقد أوصى هذا الرجل بأن يكون زيد من الناس وصياً على أولاده فإن هذا الوصي يقوم مقام والدهم فيحافظ على هؤلاء القصر ويحافظ على أموالهم.
ثم إنها صدقة تصدق الله بها على الموصي بعد وفاته فينبغي إذا كان صاحب مال ألا يحرم نفسه من الخير.
حكم تنفيذ الوصية:
يغفل كثير ممن أوصي إليهم عن حكم تنفيذ ما أسند إليهم في الوصية وأحياناً لايبالون بها وهذا خطأ فحكم تنفيذ الوصية واجب يأثم الموصى إليه بعدم تنفيذها أو تأخيرها إن كانت محددة بوقت فعلى من كان وصياً على شيء أن ينتبه لهذا الحكم.
متى يشرع تنفيذها:
يشرع تنفيذ الوصية إذا مات الموصي فإن كانت هذه الوصية حالّة بمعنى أنها في أمر يكون بعد موته مباشرة فهنا يجب في الحال تنفيذها كأن يكون أوصى بعدم ارتكاب مخالفات شرعية عند موته فهنا يجب على الوصي القيام بما أوصي به وإن كانت في أمور مالية فهنا يشرع تنفيذها أيضاً بعد موت الموصي وعلى حسب ما تقتضيه الحاجة.
الأمور المعتبرة في إثبات الوصية:
الأمور المعتبرة في إثبات الوصية :
أولاً: الكتابة:
ثانياً: الإشهاد:
لكن إن تمكن من الجمع بين الكتابة والإشهاد على الوصية فهذا فيه خير لأن فيه زيادة توثيق وإثبات وهو لا يلزم إذا كان الخط معروفاً.
ثالثاً: ومما تثبت به الوصية الإشارة:
فإن كان الموصي عاجزاً عن الكلام لاعتلال في لسانه أو لخرس فإن إشارته كافية في ثبوت وصيته لكن بشرط كونها مفهومة.
طريقة كتابة الوصية:-
أولاً:-من المستحب أن يذكر في وصيته ما هو معروف في الوصايا فيقول:-
هذا ما أوصى به فلان بن فلان (ويذكر اسمه كاملاً ) بأنه يشهد ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وأن الجنة حق والنار حق.
ثانياً:-ومما يندب له أيضاً في ذكر صدر وصيته أن يوصي أولاده وأهله بتقوى الله-تعالى-وتحقيق التوحيد الذي لا نجاة لبني آدم إلا بالموت عليه وأن يوصيهم بأن يصلحوا ذات بينهم وأن يطيعوا الله-تعالى-ورسوله-صلى الله عليه وسلم-وذلك بامتثال الأوامر واجتناب المحذور.
ثالثاً:-ويجب عليه إن كان عليه دين أن يذكره في صدر وصيته ثم يدعو عياله وأهله إلى المبادرة بتسديده وعدم التأخير في ذلك.
رابعاً:-ومما يندب إليه أيضاً أن يطلب من أهله عند موته بأن يتحروا فعل المسنون عن النبي-صلى الله عليه وسلم- من توجيهه إلى القبلة بعد موته وتغميض عينيه وتغسيله وتكفينه وفق ما جاءت به نصوص السنة.
خامساً:-ومما ينبغي أن يوصي به إذا كان في مجتمعات يكثر فيها الجهل أن يمنع ما جرت به عادة النساء وجهلة الرجال من لطم الخدود وشق الجيوب ورفع الأصوات بالنياحة والعويل فإن هذا كله مما جاءت نصوص السنة بالنهي عنه.
سادساً:-ومما يندب له أيضاً أن يوصي بأن يصلي عليه فلان المشهود له بالصلاح والتقى والورع والاستقامة على دين الله والعلم الذي هو ميراث النبوة فقد أوصى صحابة النبي-صلى الله عليه وسلم-بذلك فقد روي عن أبي بكر رضي الله عنه((أنه أوصى أن يصلي عليه عمر وعمر أوصى أن يصلي عليه صهيب وأم سلمة أوصت أن يصلي عليها سعيد بن زيد وعائشة أوصت أن يصلي عليها أبو هريرة وابن مسعود أوصى أن يصلي عليه الزبير.
سابعاً:-أن يوصي أيضاً باجتناب البدع حال شروعهم في الذهاب به إلى المقبرة من رفع الصوت بالذكر أو غيره مما هو ليس من هدي السلف وهذا موجود في بعض البلدان الإسلامية.
ثامناً:- ومما يوصي به الميت الإسراع بجنازته إسراعاً وسطاً لا يضطرب منه الميت ولا تحصل منه مشقة للحاملين للجنازة أو المشيعين لها.
تاسعاً:- ومما ينبغي أن يوصي به أن تمزق كل صورة له قام بعملها في حياته للضرورة فإن الشارع نهى عن التصوير إلا لضرورة وهنا ليس هناك ضرورة لبقاء هذه الصورة.
عاشراً:- ومما ينبغي أن يوصي به أيضاً إذا كان في بلد تكثر فيها المخالفات الشرعية.
الوصية بمنع ما يفعله أهل زمانه من تفاخرهم بإقامة السرادقات وإتيانهم بمقرئين للقراءة على روح الميت واجتماعهم لذلك سواء في ذلك يوم الوفاة أو الخميس أو ليلة الأربعين أو السنة الثانية وغيرها من الأيام فإن هذا كله لا يجوز بل حرام في ديننا.
الحادي عشر:- وهو أنفعها للموصي بعد موته وهي الوصية بالثلث أو الأقل منه من مال أو عقار ونحوه للمحتاجين وإذا كان الورثة محتاجين فالوصية بالأقل أولى.
الثاني عشر:- أن يركز في وصيته التى اشتملت على نفع دنيوي من مال أو عقار أو محاصيل على ذوي الحاجات من أقاربه الفقراء والمساكين وكذا الأرامل بشرط كونهم غير وارثين فهم الأولى بالمعروف.
الثالث عشر:- الإشهاد على وصيته بعد الفراغ منها أو ختمها أو الإمضاء عليها لكي يكون ذلك أوقع في الالتزام بتنفيذها ولعدم التلاعب بمضمونها.
وبالجملة يكتب بأنَّه برئ من كل فعل أو قول يخالف الشريعة ومن خالف في ذلك فعليه إثم مخالفته. وسأطالبه بتلك الوصية يوم العرض على أسرع الحاسبين قال الله-تعالى-{فمن بدله بعدما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم}.
وفي الختام يسأل الله-تعالى-أن يغفر له ولوالديه ولأصحاب الحقوق عليه ولجميع المسلمين وأن يوفقه وإياهم لما يرضيه إنه سميع قريب مجيب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
حررت هذه الوصية في يوم تاريخ اسم الموصي الإمضاء أو الختم
ملاحظة: سأكتب صيغة جاهزة للوصية ما عليكِ أختي إلى كتابتها وإضافة ما تريدين من حقوق أو واجبات مادية.
نص الوصية بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما شهدة به فلانة بنت فلان ( تكتب اسمها:............................................. )
تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، وأن الجنة حق، وأن النار حق، وأن الساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث من في القبور. على ذلك يحيا، وعليه يموت، وعليه يبعث إن شاء الله.
وأوصي من تركت من أهلي بأن يتقوا الله عز وجل، وأن يصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله إن كانوا مؤمنين، وألا تغرهم الحياة الدنيا ولا يغرهم بالله الغرور.
وأوصيهم بما أوصى به إبراهيم بنيه ويعقوب: ) يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمْ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إَِّلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ([ البقرة: 132 ].
وأوصيهم: 1. بأن يحضرني قرب الوفاة بعض الصالحين من محارمي ليذكرني بحسن الظن بربي وبرجاء رحمته وليلقنني كلمة التوحيد.
2. أن إذا مت بتغميض عينيّ وبخلع ملابسي عني وتغطيتي بثوب غير الذي مت فيه. ولا بأس بتقبيلي ممن كان يجوز له ذلك في حياتي. وبأن لا أسمع رنة في البيت وأن يمنع رفع الصوت بالنياحة والندب ولطم الخدود وشق الجيوب والدعاء بدعوى الجاهلية وحلق الشعر، وأنا برئ من كل ذلك. ويباح لهم البكاء الذي لا يصاحبه صوت.
3. ويجب على من بلغه خبر وفاتي أن يتجمل بالصبر والرضا بالقدر وأن يسترجع.
4. وبأن من جلس عندي يجب أن يذكر الله وأن يدعو بخير فإن الملائكة تؤمن على الدعاء أو الصراخ.
5. وبألا ينعوني نعيا منهيا عنه. ويستحب ممن يخبر بموتي طلب الاستغفار لي ممن يخبرهم بذلك.
6. بسرعة التجهيز والدفن إلا لضرورة شرعية وأن يغسلني فلان وفلان ( يحدد ..........................، ............................. )، ولا يكثر الحاضرون على الغسل إلا من كانت له ضرورة. وعلى من يغسلني أن يضع يده في خرقة وهو يقوم بعمله.
7. وبتكفيني في أثواب بيضاء بعد تبخيرها. وينبغي أن يكون الكفن طائلا سابغا يستر جميع البدن.
8. وبأن يمنع خروج النساء إلى المقابر مطلقا سواء عند الجنازة أو الجمع أو المواسم أو الأعياد.
9. وبالسكوت عند تشييع الجنازة والتفكر في الموت وما بعده. وبالإسراع بالجنازة سيرا دون الهرولة.
10. ثم لتمكثوا " حول قبري " ساعة " قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها، حتى استأنس بكم وأنظر ماذا أراجع به رسل ربي ".
11. وبأن يمنع ما جرت به العادة من الإتيان بمن يقرأ القرآن أيام المأتم أو كل ليلة جمعة أو الأربعين أو الذكرى السنوية. فإن هذا من النياحة، وهي حرام.
12. ويمنع الأهل من صنع طعام يجمعون عليه الناس.
13. وبترك ما يقع من تأجير جماعة لعمل ختمة.
14. وبعدم اتخاذ قبري عيدا، يقصد في أوقات معينة ومواسم معروفة. ويشرع زيارة قبري للاتعاظ به، وبشرط ألا يقال أو يُفعل ما يغضب الله. وعلى الزائر أن يسلم على أهل القبور والدعاء لهم. أما قراءة القرآن عند القبر، فلا يعرف فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم أو عن صحابته الكرام رضوان الله عليهم جميعا.
15. وبأن يُبدأ بقضاء ما عليّ من الدين، ولو أتى على مالي جميعه؛ وبتقسيم جميع أموالي وفقا لنص الشريعة الإسلامية.
16. وبالجملة فإني أبرأ إلى الله عز وجل من كل فعل أو قول يخالف الشرع الشريف.
17. يوصي بما له وما عليه من ديون.
18. يحق للمتوفى الوصية ما دون الثلث لغير الورثة.
ومن أهمل في تنفيذ هذه الوصية أو بدلها أو خالف الشرع في شيء يذكر أو لم يذكر فعليه وزره، إلا ما كان أمرا شرعيا لم أعلمه ولم أكتبه في وصيتي هذه، ) فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (.
والله على ما أقول شهيد
الموصي بما فيه
*****________________
وأسأل الله تعالى أن يحسن خواتيم أعمالنا ويجعلنا من الذين يستمعون الحديث وينبعون أحسنه
| |  | |  |
|