منتديات شبكة شعاع الدعوية للتعليم عن بعد - عرض مشاركة واحدة - حصر أسماء الله الحسنى حسب ما ثبت وما لم يثبت

10-07-2015


	جمع ما نسب إلى الله عز وجل من أسماء اشتهرت على الألسن وتناقلها الناس ولم تثبت بدليل صحيح الحنّان قال شيخ الإسلام ابن تيمية : (( المعروف عن مالك أنه كره للداعي أن يقول: ياسيدي سيدي، وقال: قل كما قالت الأنبياء يارب يارب ياكريم. وكره أيضاً أن يقول: ياحنان يامنان. فإنه ليس بمأثور عنه )). علق الشيخ ربيع : ((أَمَّا المنان فقد ورد ضمن حديث لفظه " اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السماوات والأرض ياذا الجلال والإكرام ياحي ياقيوم ... " الحديث أخرجه أبوداود في الصلاة حديث (1495) والترمذي الدعوات حديث (3544)، والنسائي حديث (1300) وابن ماجه: الدعاء حديث (3858) كلهم من طرق إلى أنس يصح بمجموعها الحديث. وصححه الألباني انظر: صحيح أبي داود رقم (1325) وأماالحنان فرواه الطبراني في الأوسط بإسناد ضعيف. انظر: مجمع البحرين حديث (4639)، وقول : " ليس بمأثور " أي على هذا الوجه)). وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عما جاء في الترغيب والترهيب عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم بأبي عياش وهو يصلي ويقول : " اللهم إني أسالك بأن لك الحمد، لا إله إلا أنت يا حنان، يا منان، يا بديع السماوات والأرض .." رواه الإمام أحمد، واللفظ له، ورواه أبو داود والنسائي وابن ماجه، فهل الحنان من أسماء الله تعالى؟ فأجاب فضيلته بقوله : لقد راجعت الأصول مسند أحمد، وأبي داود، والنسائي، وابن ماجه، فقد أورده الإمام أحمد في المسند في عدة مواضع من الجزء الثالث،ص 120-158-245-265، وأورده أبو داود في الجزء الأول باب الدعاء ص 343، وأورده النسائي في الجزء الثالث باب الدعاء بعد الذكر ص 44، وأورده ابن ماجه في الجزء الثاني كتاب الدعاء باب اسم الله الأعظم ص 1268، وليس فيهن ذكر الحنان سوى طريق واحدة عند الإمام أحمد فيها الحنان دون المنان وهي التي في ص 158، وليست باللفظ المذكور في الترغيب، واللفظ المذكور في الترغيب ليس فيه عند أحمد سوى ذكر المنان وقد رأيت كلاماً لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أنكر فيه أن يكون الحنان من أسماء الله تعالى فإذا كانت الروايات أكثرها بعدم إثباته، فالذي أرى أن يتوقف فيه. والله أعلم. قلتُ : بل لا يتوقف فيه ويردُّ فقد حكم عليه العلامة الألباني بأنه خطأ من النساخ أو الرواة فقال في الصحيحة (7/2010) : تنبيه آخر: لقد وقع في سياق حديث الترجمة عند المنذري في "الترغيب" (2/234/4) – وقد ساقه بلفظ أحمد زيادة ونقص, فقال:"لا إله إلا أنت , يا حنان يا منان ! يا بديع ..." فزاد "يا" النداء في الجمل الثلاثة وزاد اسم "حنان" وأسقط جملة "وحدك لا شريك لك" ولا أصل للاسم المذكور إلا في رواية أحمد في طريق "خلف" (3/158) وأظنها خطأ أيضاً من بعض النساخ أو الرواة ففي الرواية الأخرى عنده (3/245) "المنان" وهو الثابت في رواية أبي داود والنسائي والطحاوي وابن حبان والحاكم ويشهد له حديث الترجمة.وأظن أن ما في الترغيب بعضه من تلفيق المؤلف نفسه بين الروايات وهو من عادته فيه وبعضه من النساخ ولم يتنبه لهذا الخلط المعلقون الثلاثة عليه(2/481) فلم ينبهوا عليه كما هو واجب التحقيق الذي ادعوه في طبعتهم الجديدة ل"الترغيب"! بل زادوا عليه خلطاً من عندهم ..... إلى أن قال رحمه الله :..... وبعد كتابة ما تقدم رجعت إلى كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان في طبعتيه فرأيت في حديث (خلف) :"أنت الحنان المنان" جمع بين الاسمين لكن ليس في "زوائد ابن حبان" (2382) للهيثمي إلا "أنت المنان" وهو المحفوظ وزيادة "الحنان" شاذة باعتبارين :أحدهما : عدم ورودها في حديث الترجمة وغيره كما سبق.الآخر :مخالفتها لكل الطرق الدائرة على خلف فليس فيها الجمع المذكور ومما يؤكد أن روايه عن (خلف) هو قتيبة بن سعيد وعنه رواه النسائي دون الزيادة فكان هذا مما يرجح ما في "زوائد ابن حبان" على ما في "الإحسان" ... إلخ.