12-16-2015
|
#6 |
بيانات اضافيه [
+
] | رقم العضوية : 69 | تاريخ التسجيل : May 2013 | العمر : 76 | أخر زيارة : منذ 5 يوم (12:30 PM) | المشاركات : 8,131 [
+
] | التقييم : 9284 | | لوني المفضل : Cadetblue | |
رد: كيف نحيا حياة العظماء ؟ قال رسول الله لعلى بن ابي طالب اذهب فقاتل حتى يفتح الله عليك ولا تلتفت
قال فمشى ما شاء الله ثم وقف فلم يلتفت فقال علام أقاتل الناس قال قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإذا فعلوا ذلك
فقد منعوا دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله فتأمل في فعل علي رضى الله عنه فحتى الالتفات الحسي لم يفعله أخي فامض لا تلتفت للوراء طريقك قد خضبته الدماء ولا تلتفت ههنا أو هناك ولا تتطلع لغير السماء , كان في مجلس الإمام مالك بن أنس رحمه الله تعالى ، جماعة يأخذون
عنه العلم ، فقال قائل : قد حضر الفيل . فخرج أصحابه كلهم للنظر إليه إلا يحيى بن يحيى الليثي الأندلسي ، فإنه لم يخرج . فقال له مالك : لمَ لمْ تخرج لترى هذا الخلق العجيب فإنه لم يكن ببلادك ؟!. فقال : إنما جئت من بلدي لأنظر إليك ، وأتعلم من هديك وعلمك ، ولم أجئ لأنظر إلى الفيل . فأعجب به مالك رضي الله تعالى عنه ، وسماه عاقل أهل الأندلس ،
ثم إن يحيى عاد إلى الأندلس، وانتهت إليه الرئاسة بها . و من الطريف ما حدث في أشهر المناظرات : مناظرة بن حزم مع ابو الوليد الباجي
, تقدم الباجي يناظربن حزم ، فأفحمه ابن حزم. فأراد الباجي أن يمكر به
وأن يحرض عليه فقراء الطلاب والفلاحين من رواد الحلقة فقال: «تعذروني فأكثر مطالعاتي
كانت على سرج الحراس». يقصد أنه كان فقيراً لا يجد مصباحاً في بيته،
فقراءته كانت على مصابيح الحراس الذين يمشون في الليل بمشاعل لحماية
البلاد من اللصوص. فرد ابن حزم: «وتعذرني فأكثر مطالعاتي كانت على منابر
الذهب والفضة». فقال الباجي: «أنا أعظم منك همة في طلب العلم! لأنك طلبته وأنت
تُعانُ عليه، تسهر بمشكاة الذهب، وطلبته وأنا أسهر بقنديل السوق».
فقال له ابن حزم: «هذا كلام عليك لا لك. لأنك طلبت العلم بحال فاقة تريد تبديلها
بمثل حالي، وأنا طلبته في حين ما تعلمهُ وما ذَكَرته. لا أرجو إلا علو القدر في
الدنيا والآخرة». وصفق أتباع ابن حزم طرباً، وانهزم الباجي. انما العلم بالتعلم أن اكبر قاعدة و دليل على أمكانية تعلم صفه جديدة هى : - ” انما العلم بالتعلم، وانما الحلم بالتحلم، وانما الصبر بالتصبّر”
و هى قاعده شرعية في امكانية الاتصاف بصفه غير موجوده في الشخص ,
اذا اردت أن تكون كريما فبدأ بالتصدق و لو بقليل و حافظ عليها حتى تصبح عاده
عندك , ثم تصبح العاده صفه لازمه للانسان و هى قاعدة عند العظماء تعود بسط الكف حتى لو أنه … ثناها لقبض لم تجبه أنامله تراه إذا ما جئته متهللا … كأنك تعطيه الذي أنت آمله ولو لم يكن في كفه غير روحه … لجاد بها فليتق الله سائله هو البحر من أي النواحي أتيته … فلجته المعروف والجود ساحله و الانسان الذي بدأ في قياده السيارة تجده يجتهد و يتعب ثم ما تلبث أن تصبح
القياده متطبعه به فيقود و هو يتحدث و قد رأيت رجلا يسوق السيارة و هو واضع
على الدركسيون جريده يقرأ بها كلما توقف في أشاره !! و تأمل في سورة الشمس {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا(1)وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا(2)وَالنَّهَارِ إِذَا جَلاهَا(3)وَاللَّيْلِ
إِذَا يَغْشَاهَا(4)وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا(5)وَالأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا(6)وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا(7)فَأَلْهَمَهَا
فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا(8)قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا(9)وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا(10)}. اقسم الله على شئ واحد عشرة أقسام لبيان عظم هذا الموضوع و هو
تزكية النفس فدل على أن الانسان يزكي و يربي نفسه و قد يضل نفسه و يفسدها و في صحيح مسلم قول رسول الله للأشج بني عبد قيس: « إن فيك لخصلتين يحبهما الله عز وجل ورسوله » قال : وما هما ؟ قال :
« الحلم ، والأناة» ، قال : أشيء استفدته ، أم شيء جبلت عليه ؟ قال :
« بل شيء جبلت عليه » فقال : الحمد لله الذي جبلني على ما أحب فيه دليل على أمكانية الاتصاف بصفه غير موجودة و أكتسابها . و قوله :”لا تغضب ” فلو كانت جبليه ما أمر رجل بما ليس في يديه لوكانت الأخلاق تحوى وراثة ** ولو كانت الأراء لاتتشعـبُ لأصبح كل الناس قد ضمهم هوى ** كما ان كل الناس قد ضمهم أبُ قال رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-:« إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ نَزَلَ بِحُزْنٍ فَإِذَا
قَرَأْتُمُوهُ فَابْكُوا فَإِنْ لَمْ تَبْكُوا فَتَبَاكَوْا >> و قال الاحنف بن قيس و هو احلم العرب: إني لست بحليم ، ولكني أتحالم. تكلم إبراهيم بن أدهم إلى رجل يكلم رجلا ، فغضب حتى تكلم بكلام قبيح ، قال :
فقال له : « يا هذا اتق الله ، وعليك بالصمت والحلم والكظم » ، قال : فأمسك
ثم قال له : بلغني أن الأحنف بن قيس ، قال : كنا نختلف إلى قيس بن عاصم
نتعلم الحلم ، كما نختلف إلى العلماء نتعلم العلم ، قال : فقال له : « لا أعود » قال الأحنف بن قيس : تعلموا الحلم تعلما ، ولقد تعلمته من قيس بن عاصم ، ثم قال :
أتي قيس بن عاصم بابنه قتيلا ، فجاءوا بقاتله وهو أحد بني عمه ، فقال له :
« نقصت عددك ، وأوهنت عزك ، وقتلت ابن عمك ، وقد عفوت عنك ، وإن أمه لثكلى
، وقد حملت لها مائة من الإبل من مالي » و قد تتعب في أول مره 100% و في الثانية 80% و في الثالثة 60%
و بعد فترة تصبح عاده لديك . أن مدخنى السجائر يتعب في أول سيجارة جدا و لكن في السيجارة الثانية أقل
و هكذا حتى يصبح مدمنا لها , فنريد أن ندمن قراءه القران و أن ندمن الصلاه و نتصف بالحلم . و الذي يعمل في عمل مسائي (كالحراسات الليلية) يتعب اول يوم نظرا لعدم
تعود الجسم على السهر و قلب النهار ليلا ثم يتعود و أذا أراد العودة الى النظام
الطبيعي نجده للعجب يتعب اول يوم لكنه سريعا ما يتعود لأنه يساير فطرة النوم
ليلا و البحث عن المعاش نهارا قال الرافعي :” فمن ألزم نفسه الجود والإنفاق راضها رياضةً عمليةً كرياضة العضل
بأثقال الحديد، ومعاناة القوة في الصراع ونحوه. أما الشح فلا يناقض تلك الطبيعة، ولكنها يدعها جامدة مستعصية، لا تلين،
ولا تستجيب، ولا تتيسر”. يقول الاستاذ احمد امين :” انظر إلى من يريد أن يتعلم ركوب الدراجة
أو كما نسميها =البسكليت+ إن الشخص أول الأمر لا يستطيع ضبطها ولا يحسن
السير عليها؛ فهو يتأرجح مرة ذات اليمين ومرة ذات اليسار، وكثيراً ما يبدأ ثم
يقع، وأخيراً وبعد جهد جهيد تستقيم في يده البسكليت، ويسير بها سيراً حسناً
ويعدو بها ويتجنب الأخطاء حتى ليأتي بالأعاجيب في السير بها، فماذا حدث؟
البسكليت هي البسكليت لم تتغير، وهي دائماً مطيعة خاضعة، ولكن الذي
تغير هو راكبها؛ فقد كان لا يحسن حركاتها، ثم أحسنها، ولا يمكنه ضبط نفسه
عليها ثم ضبطها؛ فالتغير إنما حدث في النفس لا في البسكليت، كذلك الشأن
في كل أنواع الحياة، لابد من السيطرة أولاً على النفس ثم مواجهة الأحداث
، لابد أولاً من تربية الإرادة، وبعد ذلك يمكن مواجهة المشاكل بالإرادة وحلها.
يتبع |
|
حين تستيقظ يوماً لتجد الأرجاء خاوية من الأحبة,
وقد تفلتت منا سبُلُ" اللقاء " .
فلا تحزن وتضيق بك الأكوان , واعمل للغد حتى
لا نفترق عند أعتاب الجنان
فرُب فراق غـــدٍ لاينفعه البكاء ولا شفعاء !" ،
وحين الرحيل للوجه الآخر من الحياة ."
لا تحزنوا فبرحمت الله اللقاء عند أعتاب الجنان |