[FONT=Lucida Csole][COLOR=Darkblue][SIZE=5] [URL="http://hwazencom/
vb/showthreadphp?t=11041"]
أتريد [/URL] أن [URL="http://hwazencom/
vb/showthreadphp?t=11041"]
تكون [/URL] من أهل [URL="http://hwazencom/
vb/showthreadphp?t=11041"]
الله [/URL] ❗
قال رسول [URL="http://hwazencom/
vb/showthreadphp?t=11041"]
الله [/URL] صلى [URL="http://hwazencom/
vb/showthreadphp?t=11041"]
الله [/URL] عليه وسلم : «إنَّ لله أهلين من الناس» قالوا : يا رسول [URL="http://hwazencom/
vb/showthreadphp?t=11041"]
الله [/URL] من هم ؟! قال : «هم أهل القرآن، أهل [URL="http://hwazencom/
vb/showthreadphp?t=11041"]
الله [/URL] وخاصته» رواه أحمد وابن ماجة وصححه الألباني
حقًّا، إنَّ العبد ليسعده أن يكون من أهل [URL="http://hwazencom/
vb/showthreadphp?t=11041"]
الله [/URL] وخاصته،
ونَيل هذه المنزلة ليس بالصعب، وما بينك وبين أن [URL="http://hwazencom/
vb/showthreadphp?t=11041"]
تكون [/URL] من خاصة [URL="http://hwazencom/
vb/showthreadphp?t=11041"]
الله [/URL] إلاَّ أن تصدق الإقبال على كتاب ربِّك تعالى،
وليس شرطًا في ذلك أن تحفظ القرآن كلَّه،
ولكن من أقبل على تلاوته وحفظ ما تيسَّر له، وعمل به، لم يهجره، فهو بلا شكّ داخلٌ في أهل القرآن،
ويدلُّك على ذلك ما جاء عن النواس بن سمعان رضي [URL="http://hwazencom/
vb/showthreadphp?t=11041"]
الله [/URL] عنه قال : سمعت النبي صلى [URL="http://hwazencom/
vb/showthreadphp?t=11041"]
الله [/URL] عليه وسلم يقول :«يؤتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين كانوا يعملون به، تقْدمُهُ سورة البقرة وآل عمران» ، وضرب لهما رسول [URL="http://hwazencom/
vb/showthreadphp?t=11041"]
الله [/URL] صلى [URL="http://hwazencom/
vb/showthreadphp?t=11041"]
الله [/URL] عليه وسلم ثلاثة أمثال ما نسيتهنَّ بعد ، قال : «كأنهما غمامتان أو ظُلتان سودوان، بينهما شَرْقٌ، أو كأنهما حزقَان من طير صوَّاف تحاجان عن صاحبهما» رواه مسلم
ومعنى شرق : ضياء ونور
وحزقان من طير : الجماعة من الطير
ﻭﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻣﺠﺮﺩ ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻪ ، ﻭﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻭﺩﻩ ، ﻭﻳﺘﺨﻠﻖ ﺑﺄﺧﻼﻗﻪ
ﻭﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺍﻵﺟﺮﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻛﻼﻡ ﻃﻴﺐ ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ، ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻪ ﻃﺮﻓﺎ ، ﻗﺎﻝ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
ﺇﺫﺍ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺒﺤﻀﻮﺭ ﻓﻬﻢ ﻭﻋﻘﻞ ،
ﻫﻤﺘﻪ ﺇﻳﻘﺎﻉ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﺃﻟﺰﻣﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
ﻣﻦ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ، ﻭﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻋﻤﺎ ﻧﻬﻰ ، ﻟﻴﺲ ﻫﻤﺘﻪ ﻣﺘﻰ ﺃﺧﺘﻢ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ؟❗
ﻫﻤﺘﻪ ﻣﺘﻰ ﺃﺳﺘﻐﻨﻲ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻩ ؟ ﻣﺘﻰ ﺃﻛﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ؟ ﻣﺘﻰ ﺃﻛﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ ؟ ﻣﺘﻰ ﺃﻛﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻮﻛﻠﻴﻦ ؟ ﻣﺘﻰ ﺃﻛﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺷﻌﻴﻦ ؟ ﻣﺘﻰ ﺃﻛﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ؟ ﻣﺘﻰ ﺃﻋﻘﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ؟ ﻣﺘﻰ ﺃﻓﻘﻪ ﻣﺎ ﺃﺗﻠﻮ ؟ ﻣﺘﻰ ﺃﻏﻠﺐ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻬﻮﻯ ؟ ﻣﺘﻰ ﺃﺟﺎﻫﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻖ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ؟ ﻣﺘﻰ ﺃﻛﻮﻥ ﺑﺰﺟﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺘﻌﻈﺎ ؟ ﻣﺘﻰ ﺃﻛﻮﻥ ﺑﺬﻛﺮﻩ ﻋﻦ ﺫﻛﺮ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﺸﺘﻐﻼ ؟
ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺻﻔﺘﻪ ، ﺃﻭ ﻣﺎ ﻗﺎﺭﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ، ﻓﻘﺪ ﺗﻼﻩ ﺣﻖ ﺗﻼﻭﺗﻪ ، ﻭﺭﻋﺎﻩ ﺣﻖ ﺭﻋﺎﻳﺘﻪ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺷﺎﻫﺪﺍ ﻭﺷﻔﻴﻌﺎ ﻭﺃﻧﻴﺴﺎ ﻭﺣﺮﺯﺍ ، ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻭﺻﻔﻪ ، ﻧﻔﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻧﻔﻊ ﺃﻫﻠﻪ ، ﻭﻋﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺪﻳﻪ ، ﻭﻋﻠﻰ ﻭﻟﺪﻩ ﻛﻞ ﺧﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ "
ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ
" ﺃﺧﻼﻕ ﺣﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ " ﺹ 27
ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻻ ﻳﻤﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﻡ ﺇﻻ ﻭﻫﻮ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﺼﺤﻔﻪ ، ﻳﺘﻠﻮ ﻛﻼﻡ ﺭﺑﻪ ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻭﺭﺩ ﻳﻮﻣﻲ ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻭﺃﻗﻞ ﺫﻟﻚ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ، ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻓﻀﻞ ، ﻭﻫﻮ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻳﺘﺪﺑﺮﻩ ﻭﻳﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻭﺃﺧﻼﻕ ﻭﺁﺩﺍﺏ
ﺭويﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ " ﺍﻟﺰﻫﺪ " ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﻣﺎ ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻲ ﻳﻮﻡ ﻭﻻ ﻟﻴﻠﺔ ﺇﻻ ﺃﻧﻈﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ - ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
" ﻛﺮﻫﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﻤﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﻮﻡ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﺼﺤﻔﻪ "
" ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ " 1 / 68
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺟﺒﺮﻳﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
" ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺮﺅﻭﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻃﻮﺍﻝ ﻋﺎﻣﻬﻢ ، ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺧﺎﺻﺘﻪ
ﻭﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻬﺘﻤﺎً ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ،
ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻠﻮﻧﻪ ﺣﻖ ﺗﻼﻭﺗﻪ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻠﻠﻮﻥ ﺣﻼﻟﻪ ﻭﻳﺤﺮﻣﻮﻥ ﺣﺮﺍﻣﻪ ، ﻭﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﺑﻤﺤﻜﻤﻪ ، ﻭﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﻤﺘﺸﺎﺑﻬﻪ ، ﻭﻳﻘﻔﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﻋﺠﺎﺋﺒﻪ ، ﻭﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻥ ﺑﺄﻣﺜﺎﻟﻪ ، ﻭﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻥ ﺑﻘﺼﺼﻪ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻪ ، ﻭﻳﻄﺒﻘﻮﻥ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻧﺰﻝ ﻷﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻭﻳﻄﺒﻖ ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻼﻭﺗﻪ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻋﻤﻼً ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺃﺟﺮ
ﻓﻤﻦ ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻠﻮﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻖ ﺗﻼﻭﺗﻪ ، ﻭﻳﻘﺮﺃﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ، ﻭ ﻳﻘﺮﺃﻩ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ ، ﻭ ﻳﻘﺮﺃﻩ ﻓﻲ ﻣﻘﺮ ﻋﻤﻠﻪ ، ﻻ ﻳﻐﻔﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﻭﻻ ﻳﺨﺺ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻘﻂ
ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺮﺃﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺎﺟﺘﻬﺪ ﻓﻴﻪ ، ﻛﺄﻥ ﺗﺨﺘﻤﻪ ﻣﺜﻼً ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﻳﺎﻡ ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ
ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻪ ﺣﺰﺑﺎً ﻳﻮﻣﻴﺎً ﻳﻘﺮﺃﻩ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺃﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺃﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺼﺮ ، ﻭﻫﻜﺬﺍ
ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻌﻚ ﺁﺛﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻳﺤﺒﺐ ﺇﻟﻴﻚ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻓﺘﺠﺪ ﻟﻪ ﻟﺬﺓ ﻭﺣﻼﻭﺓ ﻭﻃﻼﻭﺓ ﻭﻫﻨﺎ ﻟﻦ ﺗﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻤﺎﻋﻪ ، ﻛﻤﺎ ﻟﻦ ﺗﻤﻞ ﻣﻦ ﺗﻼﻭﺗﻪ
ﻫﺬﻩ ﺳﻤﺎﺕ ﻭﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺧﺎﺻﺘﻪ "
" ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺟﺒﺮﻳﻦ " 59 / 32-31 [CENTER] [/CENTER]
[/SIZE][/COLOR][/FONT]