الموضوع
:
رسالة فاصلة في الروم والاشمام
عرض مشاركة واحدة
08-23-2016
#
5
بيانات اضافيه [
+
]
رقم العضوية :
1
تاريخ التسجيل :
May 2006
العمر :
52
أخر زيارة :
03-12-2024 (09:02 PM)
المشاركات :
14,442 [
+
]
التقييم :
59465
الدولهـ
MMS ~
SMS ~
يرحل الجميع ويبقى شعاع المحبة
لوني المفضل :
Crimson
رد: رسالة فاصلة في الروم والاشمام
تك
ملة
رسالة فاصلة في الروم والإشمام
ملحق خاص بكيفية الوقف
االوقف على حرف صحيح وليس قبله حرف مد
مثل ( أن ألق ــ نعم العبد )
ففي " ألق" لك السكون المحض والوجه الثانى الروم
وفي " العبد" لك السكون المحض والوجه الثانى الإشمام والثالث الروم ويسمى هذا" بالوقف العارض للسكون"
2) الوقف على حرف صحيح وقبله حرف مد
مثل " العالمينَ ـــ الرحيـــــمِ ـــ نستعيــــنُ "
لك في " العــالمينَ " السكون المــحض مع القصــروالتوسط والإشباع وليس فيه روم ولا إشمام لأنه مفتوح
ولك في " الرحيــــــمِ " السكون مع القصر والتوســط والإشــباع والروم مع القصر
و في " نستعـــينُ " السكون المحض مع القصر والتوسط والإشباع والإشمام مع القصر والتوسط
والإشباع والروم مع القصــــر
ويسمــى هذا بالوقف الطبيعــى العــارض للســكون
3) الوقف على بدل عارض
مثل " مئــابِ ــ مستهزءونَ ـــ خاسئينَ ــ ءالُ هارون "
كلمة" مئـــاب " لك السكون المحض مع القصر والتوسط والإشباع ولك الروم مع القصر
وكلمتــى ( مستهزءون ــــ وخاسئين ) لك السكون المحض مع اللقصر والتوسط والإشباع فقط
وكلمة " ءالُ " عند الوقف لك السكون المحض مع القصر والتوسط والإشباع
والإشمام مع القصر والتوسط والإشباع والروم مع القصر
ويسمـــى" بالوقف البدل االعارض للسكون " ـــ4ــ الوقف على حرف صحيح قبله حرف لين مثل ( من خوف - البيت 0"
هها مثل أوجه الوقف على الحرف الصحيح وقبله حرف ( مد ) 0
فائدة : وجه القصر في اللين فيه خلاف منهم من قال بحركتين وقال بعضهم بمقدار زمن الحرف
حيث لا مد في اللين وصلا ، وهذا الوجه يكون وجيها مع وجه الروم حيث إن الروم كالوصل 0
قال الشيخ محمود خليل الحصرى " ...هذا وقد بينا فيما سبق أن عبارة النشر يفيد ظاهرها أن المراد بالقصر فى حرفى اللين حذف المد منهما مطلقا بحيث يكون النطق بهما عند الوقف كالنطق بهما عند الوصل إجراء لها مجرى الحروف الصحيحة ،
وذهب بعضهم إلى أن المراد بالقصر فيهما حركتين كالقصر فى حروف المد إجراء لحرفى الين الذين بعدهما سكون عارض مجرى حرفى المد اللذينبعدهما سكون عارض تسهيلا للنطق بحرفى اللين لأن حذف المد منهما بالكلية عند الوقف يؤدى إلى ثقل النطق بهما ولايزول هذا الثقل إلإ بمدهما بمقدار حركتين .ا.هـ 207
5) الوقف على المتـــصل العارض 0
مثل ( السمـــاءَ ــــ السمـــاءِ ـــــ السمـــاءُ )
السماء - بالفتح - لك عند الوقف "التوسط "،وفويق التوسط ، والإشباع فقط . السماء ـ بالجرـ لك السكون المحض على التوسط وفويقه والإشباع ولك الروم بالتوسط فقط ـ إن كنت تقرأ بالتوسط وصلا ولا يجوز أن تأتى بالروم إلا على الوجه الذي تقرأ به .
والسماء ــ بالرفع ــــ الســكون المحـــض والإشمام وكليهما مع التوســط وفويـــق التوسـط ــوالإشباع والروم علــى التوســط
ملحوظة: لك سبعة أوجه إن وسطت المتصل 0
ولك خمسة أوجه إن قرأت بفويق التوسط في الوصل
ولك ثلاثة أوجه 'إن قرأت بالإشباع في الوصل
لأن الروم لا يكون إلا على وجه واحد وهو ما تقرأ به وصــلا
وقد تبيــن لك فســاد من يقول بأن فيه تسعة أوجه وقفا لأن هذه التســعة أوجه لا تأتى إلا مفصلة والوقف يحتاج الــى تفصيل ويسمى هذا " بالوقف المتصل العارض للســكون"
(6) الوقف على اللازم العارض
مثل " ولا تضار " لك الســكون المــحض وجهــا واحــدا مع المد المشــبع 0
ومن قرأ بالرفــع لك الســكون المحــض والإشمـام والروم0 ثـــلاث أوجــــــه
وفي مثـــل ( جــــآنٌ ) ثـــلاثة أوجــــه :
الســــكون المـــحض ، والإشــمــام ، والروم مع المد المشبــع 0
وكــــذلك ( تبشــــرون ) قــــرأ ابن كــثير بتشديد النون مع الكسرفلك على هذه القراءة الســكون المحــــض والروم مــع المد المشبــع ويســمى " بالوقف اللازم العارض للســـكون
فائدة
قال أبوشامة :" فأما حركة نحو القاف من قوله تعالى " ومن يشاق الله" فترام وإن كانت حركة التقاء الساكنين لأن الأصل ’يشاقق’ فأدغم وحرك ،وسببه دوام مصاحبة الساكن المدغم وقفا ووصلا " ا.هـ 271
قلت: "وأما يشاقق الله " فليس فيها روم لأن الحركة عارضة للساكنين وليس فيها دوام مصاحبة الساكن المدغم .
فــــــــصل في الــــهـــاءات:
ـــ هــاء التأنيث مثــل " جــــنة " ليـــس فيـــها روم ولا إشــــمام ولك الســـكون المحض مع إبـــدال التـــاء ـــ وصــلا ـــ هاء ـــ وقفــــا
ــ الهاء الأصلية ـــ أي من بنيـــة الكــلمة
مثــل " تنتــــه ــــ نفقــــه " وأشباههما لك فى الأول السكون والروم ــلأنها مكسورة ــ وفي الثانية لك السكون والإشمام والروم
و تسمى بالوقف العارض للسكون 0
أما لفظ الجلالة يسمى بالوقف الطبيعى العارض0
ـــ أما الوقف على ما كان آخره مدا طبيعيا
مثــل ( دنـــا ــ قـالوا ـــ الأيـــدى ) فيــوقف بالمـــد الطبيـــعى
أي مـــــقدارحــركتين ـــ ويـســمى بالوقف الطبيعـــى 00000ولـــه صـــــور
بالنســـبه للألف :
التنـــوين المنـــصوب : يوقـــف عليــها بالألــف ســـواء رســـمت الألـــــف مــــثل ( عليــما) أولم تــرســـم مثـــــل ( دعــــاء )وكـــذلك التنوين في الاســـم المقــــصور مطلــقا مثــــل ( عمـى ــــ مصـــغى ـــــ غـــزى) وكذلك ( ليكونا ولنســـفعا ) وهي نون توكيد خــفيـفة رســـمت بالألف ؛ وكذلك " إذا" المنـــون وكـــذلك ألـــف التــثنــية مثل ( عليهمــا ) والألف الأصــلية مثـــــــل ( دنـــــا )
وكذلـك الظـــنونــا ـــ الرســـــولا ــــ الســبيلا ــــ قواريــــرا ) مــوافقــة لـــرؤوس الآيــات وكــذلك
ألف ( أنــا ــــ ولكنـــا ) بالكهــــف وأصـــلها ( لكن أنــا ) حذفت الهمزتـــخفيفا ــ فالتــقى مثـــلان صــغير ــ نــــون ( لــكن) الخفيفة ونون( نا ) فأدغما وكل ذلك يوقف عليها بالأ لف وسلا سلا
مثله بالألف بخلف عن حفص وقفا 0
فائدة:الألف التي عليها دائرة صغيرة مثل( قالواْــءامنواْــ هاجرواْ)
لا يوقف عليها بالألف ويوقف عليها بما قبل الألف ــ أي بالواو ــ كما في الأمثلة 0
أ لف (أنا ) بها لغتان إذا وقعت بين متحركين وصلا : إثباتهاوحذفها في الوصل لجميع القراء ، إلا ما كان من نافع إذا كان بعدها همزة قطع مضمومة أو مفتوحة فيثبت الألف وصلا وقالون بخلف عنه
في همزة القطع المكسورة وأبوجعفر بلا خلاف في جميع أنواع الهمزات
وكذا ابن عامر وأبو جعفر ورويس في لكنا ( بالكهف ) فقط بإثبات الألف
أما الوقف على (أ نا) فيها ثلاث لغات : " أنْ " ساكنة النون أو" أنه "ــ بهاء السكت ــ أو" أنا" بالألف
وهذا الأخير ما اختاره القراء وقفا 0
ـــ أما بالنسبة ( للواو و الياء ) يوقف على كل ما رسم في المصحف 0
( بالواو أو بالياء ) يوقف عليها بالواو أو الياء 0
فائدة : بعض الكلمات رغم عدم رسمها با لياء في المصحف وجد فيها الخلاف بين الوقوف با لياء
أوبحذفها مثل0 ( يستحى ) فهي مرسومة بياء واحدة ولكن يوقف عليها بياءين وهذا بلا خلا ف0
وكذالك ( ءاتان ) ففيها وقفا ، وقف حفص بالياء وبحذفها بحسب الطريق الذي يقرأ به 0
وكذلك ( يحيى - لمحى ) إذا كان بعدها محرك فلا خلا ف في الوقف عليها بياءين مثل
( يحيى ويميت ) 0
أما إذا كان بعدها ( ساكن ) مثل ( يحيى الموتى - لمحى الموتى ) فذهب بعض القراء إلى الوقف بياء واحدة ، وذهب بعضهم إلى الوقف بياءين ولكل فريق أدلة ليس محل بسطها في هذا المقام 0
وهذا ما من الله به علينا وهو حسبنا ونعم الوكيل
والسلام عليكم ورحمة الله
أموت ويبقى ما كتبته ** فيا ليت من قرا دعاليا
عسى الإله أن يعفو عني ** ويغفر لي سوء فعاليا
قال ابن عون:
"ذكر الناس داء،وذكر الله دواء"
قال الإمام الذهبي:"إي والله،فالعجب منَّا ومن جهلنا كيف ندع الدواء ونقتحم الداءقال تعالى :
(الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب)
ولكن لا يتهيأ ذلك إلا بتوفيق الله ومن أدمن الدعاءولازم قَرْع الباب فتح له"
السير6 /369
قال العلامة السعدي:"
وليحذرمن الاشتغال بالناس والتفتيش عن أحوالهم والعيب لهم
فإن ذلك إثم حاضر والمعصية من أهل العلم أعظم منها من غيرهم
ولأن غيرهم يقتدي بهم. ولأن الاشتغال بالناس يضيع المصالح النافعة
والوقت النفيس ويذهب بهجة العلم ونوره"
الفتاوى السعدية 461
فترة الأقامة :
6574 يوم
الإقامة :
ارض الحرمين
معدل التقييم :
زيارات الملف الشخصي :
3466
مواضيعي ~
•
ركني الهادي
•
شعاع الترحيب والضيافة
•
شعاع الإعلانات الإدارية
إحصائية مشاركات »
المواضيـع
الــــــردود
[
+
]
[
+
]
بمـــعــدل :
2.20 يوميا
هوازن الشريف
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى هوازن الشريف
زيارة موقع هوازن الشريف المفضل
البحث عن كل مشاركات هوازن الشريف