| ||||||
 الإهداءات |
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
11-28-2015
| ||||||||||||||
| ||||||||||||||
أحكام اللام (لام التعريف ، لام الفعل ، لام لفظ الجلالة)  للاّم عدة أحكام من حيث موقعها في الكلمة وسنتكلم فيما يلي عن أربعة منها هي: - لام " ال " التعريف. - لام الفعل. - لام الاسم والحرف والأمر. - لام لفظ الجلالة. 1- لام " ال " التعريف: هي لام زائدة عن بنية الكلمة ومختصّة بالدّخول على الأسماء النّكرة فقط للتّعريف بها ، سواء صح تجريدها عن الكلمة نحو " المؤمنون " أم لم يصح ، نحو: " الّذي والّتي " ، ولمّا كانت لام التعريف ساكنة أدخلت عليها همزة وصل لتسهيل النطق بها حال الابتداء. والحكم هنا مختص بـ " ال " التعريف التي يصح تجريدها عن الكلمة ، فلها حالتان- إذا وقع بعدها أحد حروف الهجاء- هما: أ- الإظهار القمري: وهـو إبانة " ال " التعريف عندما يأتي بعدها أحد الحروف القمرية المجموعة في الكلمات التالية: " إبغِ حجَّك وخفْ عقيمة " عددها أربعة عشر حرفاً. وسمّيت حروف اللام القمرية بالإظهار القمري لأنَّه يجب إظهار اللام قبلها كما تظهر اللام واضحة من غير تكلف في كلمة " القمر ". ووجه الإظهار أن ينطق بالحرف الأوّل وهو اللام ساكناً ويخفّف الحرف الذي دخلت عليه، نحو: الأوّل ، الباسط ، الغفور ، الحكيم ، الجليل ، الكريم ، الودود ، الخبير ، الفصل ، العليم ، القاهر ، اليقين ، الملك ، الهادي... ملاحظة: 1- أكثر ما يقع الخطأ في اللام القمرية التي تسبق حرف الجيم فيلفظها الكثير من النّاس لاماً شمسية وهي لاماً قمرية فيجب الانتباه إليها وإظهارها كأخواتها. 69 2- لام الفعل " كالّذي والّتي " لا توصف بكونها شمسيّة ولا قمريّة لأنّها من بنية الكلمة. أمّا إذا اعتبرنا أنَّ " ال " الداخلة على اسم الموصول كالذي والتي واللذين واللات وغيرها زائدة بناء على أنّ تعريف الموصول بالصلة ، فهذه لاحكم لها ، وأمّا إذا كان تعريف الموصول " بـ ال " فهي لام الشّمسيّة. ب – الإدغام الشمسي: هو حذف " ال " التعريف لفظاً إذا جاء بعدها حرف من الحروف الشّمسيّة الأربعة عشر المجموعة في أوائل كلمة هذا البيت: طب ثم صل رحِـماً تفـز ضف ذا نـعم دع سوء ظنٍّ زر شريـفاً للكـرم وسمّيت حروف اللام الشّمسيّة بالإدغام الشّمسي لأنّه يجب إدغام اللام من " ال " التعريف فيما بعدها، كما تظهر واضحة في كلمة " الشّمس " حيث لا أثر للّام لفظاً في النطق. ووجه الإدغام أن تجعل اللام من جنس الحرف المدغم فيه ، فنجعل اللام على سبيل المثال في كلمة الشّمس ، شيناً ، وفي كلمة السّماء ، سيناً ، وهكذا بحيث نقرأ حرفاً واحداً مشدّداً هو الحرف الشّمسي... وذلك لتخفيف الّلفظ لثِقل عودةِ اللسان إلى المخرج الأوّل، فاختار علماء العرب الإدغام للخفّة لأنَّ النطق بذلك أسهل. ولا يغنّ الإدغام الشّمسي إلا عند النون لأنَّها تصبح مشدّدة، والنّون المشدّدة في الأصل حرف أغنّ مشدّد يجب غنّها مقدار حركتين، نحو: النّاس ، النّار... ولتقريب الصورة أكثر: شبّهت اللام بالنّجوم، والحروف القمرية بالقمر، والحروف الشمسية بالشّمس، نلاحظ كيف أنّ النّجوم أمام القمر ترى وتظهر واضحة فكذلك اللام تظهر وتبان أمام الحروف القمرية، وأمام الشّمس تخفى ولم تعد ترى فكذلك اللام أمام الحروف الشّمسيّة تحذف وتدغم بغيرها من الحروف الشّمسيّة ولا تلفظ بتاتاً. ملاحظة: وللتسهيل على القارئ أوجد علماء التّجويد علامة وردت في أكثر المصاحف وهي الشدّة ( ـّـ ) بعد اللام على الحروف الشّمسية لمعرفة أنَّ الحكم إدغاما شمسياً، نحو: الطّارق، الصّابرين، الرّحمة، الظّالمين، السّماء، الزّكاة، الشّيطان... 70 ولا توجد هذه الإشارة على الحروف القمرية، بل يوجد عوضاً عنها سكون ( ـْـ ) فوق اللام القمرية للدلالة على إظهارها، نحو: الأرض، الحليم، الكافرين، المؤمنين، العدل، الحرث، الخيل، البنين، القناطير، الفضة، الهاوية... وفي ذلك قول " صاحب التّحفة " في منظومته المشهورة: لِلّام " ال " حالان قبل الأحرفِ أولاهما إظهارُهـا فلْيـُـعرفِ قبل أربعٍ مع عشرة خُذْ علــمه من " إبغ حجَّك وخف عقيمه " ثانيهما إدغامُـها في أربـــعِ وعشرةٍ أيضاً ورمْــزها فعِ: طُب ثمَّ صل رحماً تفز ضِف ذا نعم دع سوء ظنٍّ زر شريفا للـكرم والّام الأولـى سمّـها قمريّــة واللّام الأخـرى سمّـها شمسـيّة 2- لام الفعل: يجب إظهار اللام الواقعة في الفعل دائماً وهي اللام التي تكون من أصل وبنية هذا الفعل سواء كان الفعل ماضياً نحو: جعلْنا ، الْتقى ، ألْهاكم ، ألْفيا... أم مضارعاً ، نحو:﴿ يَلْتَقِطْهُ﴾ ،﴿يَلْتَقِيَانِ﴾... أو أمراً ، نحو:﴿ قُلْ نَعَمْ﴾، ﴿قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى ﴾.. وتجدر الإشارة إلى أنَّ لام فعل الأمر إذا جاءت في آخر الكلمة نحو " قلْ " ووقع بعدها لام أو راء لم تعد مظهرة بل تتّخذ الحكم الذي يناسبها ، فإذا وقعت اللام السّاكنة وبعدها اللام المتحرّكة وجب الإدغام للتماثل بحيث تدغم اللام الأولى بالثانية فتصيران لاماً واحدةً مشدّدةً لفظاً ، نحو: قلْ لّا أملك لنفسي ضرّاً ولا نفعاً، هلْ لّكم... أمَّا إذا وقعت اللام السّاكنة وبعدها الرّاء المتحرّكة ، تدغم اللام بالرّاء للتقارب بحيث يصيران حرفاً واحداً مشدّداً هو الراء ، نحو: وقلْ رّبِّي زدْني علماً، بلْ رَّفعه... - تنبيه: أُظهرت اللام في الفعل عند النون ولم تدغم فيها لأنَّ النّون لا يُدغم فيها حرف أُدغمت هي فيه من حروف " يرملون " ، فلو أدغمت لزالت الألفة بينها وبين أخواتها ، أمّا إدغام اللام في النّون من نحو ( النّاس ، النّار... ) فلكثرة دورانها ، كما أنَّ اللام زائدة 71 وليست مستقلّة بحد ذاتها كلام الفعل. وفي ذلك قول صاحب التحفة: وأظهرنَّ لام فعلٍ مطلقا في نحو: قلْ نعم وقلْنا والْتقى 3- لام الاسم والحرف والأمر: أ- لام الاسم: وهي لام أصلية وليست مزيدة حكمها الإظهار مطلقاً، نحو:﴿أَلْفَافًا ﴾، ﴿سُلْطَانٍ﴾ ، ﴿أَلْسِنَتُكُمُ ﴾، ﴿ألْوانكم﴾... ب- لام الحرف: وحكمها الإظهار دائماً، نحو: ﴿هَلْ عَسَيْتُمْ﴾ ،﴿ بَلْ أَنتُمْ ﴾،﴿ هَلْ أَدُلُّكُمْ﴾ ، ﴿بَلْ طَبَعَ ﴾، ﴿هَلْ يَسْتَطِيعُ﴾ … ج- لام الأمر: وهي اللام التي تدخل على فعل المضارع فتجزْمه ، وحكمها الإظهار أيضاً، نحو:﴿ وَلْيَكْتُب﴾، ﴿وَلْيَطَّوَّفُوا﴾... 4- لام لفظ الجلالة: للام لفظ الجلالة " الله " حالان: التّفخيم والتّرقيق. أ – التفخيم1: فالتفخيم والتّسمين والتّغليظ بمعنى واحد ، لكن المستعمل مع اللام التّغليظ ومع الرّاء التّفخيم، وهو عبارة عن سمن وغِلَظُ يدخل على صوت الحرف فيمتلئ الفم بصداه. وتفخملام لفظ الجلالة في المواضع الثلاثة التالية: 72 - إذا تقدمها فتح أو ضم، نحو:﴿ قَالَ اللّهُ﴾، ﴿َمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ﴾، ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾،﴿ نَصْرُ اللَّهِ﴾… - إذا تقدّمها ساكن بعد فتح أو ساكن بعد ضم، نحو: ﴿إِلَى اللّهِ﴾، ﴿قَالُواْ اللَّهُمَّ﴾ … - إذا كان مبدوءاًَ بها، نحو:﴿اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾.. ووجه التفخيم هو قصد التعظيم لهذا الاسم، ولأنَّ موجب الترقيق معدوم، والفتحة والضمّة يستعليان في الحنك ، والاستعلاء خفيف. ب- الترقيق: ويقابل التفخيم الترقيق. وهو لغة: التنحيف. واصطلاحاً: نحول يدخل على صوت الحرف فلا يمتلئ الفم بصداه ، والأصل في اللام الترقيق دائماً إلا في لفظ الجلالة " الله ". وترقّق لام لفظ الجلالة في المواضع الثلاثة التالية: 1- إذا تقدّمها كسر، نحو:﴿بِاللّهِ﴾،﴿بِسْمِ اللّهِ﴾، ﴿يَفْتَحِ اللَّهُ﴾،﴿قُلِ اللَّهُمَّ ﴾، ﴿فِي دِينِ اللَّهِ﴾… 2- إذا تقدّمها ساكن بعد كسر، نحو: ﴿ينجِي الله ﴾… 3- إذا تقدمها تنوين 2 نحو، ﴿قَوْمًا اللّهُ﴾ فيكون اللفظ هكذا " قومنِ الله ". أسئلة حول الدرس 1- متى ترقق لام لفظ الجلالة ؟ ومتى تفخم ؟ مع أمثلة توضيحية ؟ 2- عرّف كل من الإدغام الشّمسي والإظهار القمري مع ذكر حروف كلٍّ منهما ؟ 3- بيّن أحكام اللام في الآيات المباركة التالية: ﴿لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾3. هوامش 1- فالحروف على قسمين كما مر في فصل صفات الحروف، حروف استعلاء وحروف استفال، فحروف الإستعلاء جميعها مفخّمة وهي " خص، ضغط، قط " ولا يستثنى منها شيء سواء جاورت مستفلاً أم لا، كانت متحركة أو ساكنة ، وأعلاها في التفخيم حروف الإطباق الأربعة ( ط، ظ، ص، ض ) وقد أشار إلى ذلك ابن الجزري بقوله: وحرفَ الاستعلاءِ فخّم واخصصا الإطباقَ أقوى نحو قال والعصا. ثم للتفخيم مراتب خمسة:- أعلاها ما كان مفتوحاً وبعده ألف، نحو: ﴿طَائِعِينَ﴾. - ثم ما كان مفتوحاً من غير أن يأتي بعده ألف، نحو: ﴿صَبَرَ﴾. - ثم ما كان مضموماً، نحو: ﴿فَضَرْبَ ﴾. - ثم ما كان ساكناً، نحو ﴿فَاقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ﴾. - ثم أدناها ما كان مكسوراً، نحو: ﴿خِيَانَةً﴾. وأما حروف الاستفال جميعها مرققة لا يجوز تفخيمها إلا اللام والراء منها في بعض أحوالها. وقد أثار إلى ذلك ابن الجزرية بقوله: ورقّقنْ مستفلاً من أحرِفِ وحاذرنْ تفخيمَ لفظِ الألفِ. وأمّا الألف المدية فلا توصف بتفخيم ولا ترقيق، بل هي حرف تابع لما قبله ، فإذا وقعت بعد حرف مفخّم فخّمت نحو: " قال ، وطال " وإذا وقعت بعد حرف مرقّق رقّقت نحو: " كان، وجاء " وقد أشار إلى ذلك بعضهم بقوله: وتتبع ما قبلها الألف والعكس في الغنّ ألف. 2-والسبب في ذلك إن هناك قاعدة عامّة تقول: أنّه إذا جاء التنوين وهو عبارة عن ضمّتين أو فتحتين أو كسرتين ( ـ ٌ ، ـ ً، ـٍ ) وأتى من بعده همزة وصل ، تقلب ثاني حركات التنوين إلى نون مكسورة دائماً وذلك حالة الوصل لا حالة الوقف نحو: - ﴿رَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا﴾ - رهبانيةَ نِ ابتدعوها - رهبانيتنِ ابتدعوها. - ﴿أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ* سَوَاء الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ﴾. - ﴿يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى...﴾ 3- الحشر: 21-22-23 4- من كتاب الاربعون حديثا للإمام الخميني قدس سره، ص556 5- أصول الكافي، المجلد2، كتاب فضل القرآ ن، ح5 6- وسائل الشيعة، المجلد4، الباب3 من أبواب قراءة القرآن، ح6 7- أصول الكافي، المجلد الثاني، كتاب فضل القرآ ن، باب فضل حامل القرآن، ح4.    أموت ويبقى ما كتبته ** فيا ليت من قرا دعاليا عسى الإله أن يعفو عني ** ويغفر لي سوء فعاليا قال ابن عون: "ذكر الناس داء،وذكر الله دواء" قال الإمام الذهبي:"إي والله،فالعجب منَّا ومن جهلنا كيف ندع الدواء ونقتحم الداءقال تعالى : (الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب) ولكن لا يتهيأ ذلك إلا بتوفيق الله ومن أدمن الدعاءولازم قَرْع الباب فتح له" السير6 /369 قال العلامة السعدي:"وليحذرمن الاشتغال بالناس والتفتيش عن أحوالهم والعيب لهم فإن ذلك إثم حاضر والمعصية من أهل العلم أعظم منها من غيرهم ولأن غيرهم يقتدي بهم. ولأن الاشتغال بالناس يضيع المصالح النافعة والوقت النفيس ويذهب بهجة العلم ونوره" الفتاوى السعدية 461  |
|
11-28-2015
| #2 | |
| مشرفة سابقة 
 |
رد: أحكام اللام (لام التعريف ، لام الفعل ، لام لفظ الجلالة)  | |
  |
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
 (مشاهدة الكل)
عدد الذين شاهدوا هذا الموضوع : 10 :
| |
| , , , , , , , , , |
|
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| التعريف بأشهر كتب التفسير ... | هوازن الشريف | شعاع القران الكريم وعلومه | 6 | 03-31-2015 12:41 PM |
| . ال .. التعريف ..., وادوات النكره.الدرس الثالث | ام بشري | شعاع تعليم اللغات | 6 | 11-12-2014 02:04 AM |
| التفخيم والترقيق : أحكام تفخيم وترقيق اللام. | هوازن الشريف | شعاع علم التجويد والقراءات | 5 | 11-10-2014 06:58 PM |
| قصة الفعل المضارع.. | حنـان | شعاع اللغة العربية | 4 | 05-31-2014 09:41 AM |
العرض العادي
