&#91SIZE=5&#93&#91COLOR=RoyalBlue&#93 &#91IMG&#93http://files2fatakatcom/2013/1/13577008701149gif&#91/IMG&#93 &#91IMG&#93http://wwwawda-dawacom/image3/from-9-21-syriastepscom%202jpg&#91/IMG&#93 فتوح الشام فتوحات أنهت غطرسة الروم ورفعة راية الإسلام على تلك البقاع المباركة في بلاد الشام وفلسطين، على يد الصحابة الكرام أمثال خالد وأبي عبيدة، بعد معارك فاصلة كمعركة كاليرموك وأجنادين &#91IMG&#93http://uploadwikimediaorg/wikipedia/comms/thumb/5/5c/The_entrance_of_Caliph_Umar_%28581%3F-644%29_into_Jerusalem%2C_638-_colored_engraving%2C_19th_centuryjpg/300px-The_entrance_of_Caliph_Umar_%28581%3F-644%29_into_Jerusalem%2C_638-_colored_engraving%2C_19th_centuryjpg&#91/IMG&#93 بعد أن أُعِدَّتِ العُدَّة خرج أبو بكر ذات يوم ومعه رجال من الصحابة حتى انتهى إلى عسكرهم فرأى عدة حسنة لم يرض عدتها للروم؛ فقال لأصحابه: ما ترون في هؤلاء أن نشخصهم إلى الشام في هذه العدة؟ فقال عمر: ما أرضى هذه العدة لجموع بني الأصفر؛ فقال لأصحابه: ماذا ترون أنتم؟ فقالوا: نحن نرى ما رأى عمر؛ فقال: ألا أكتب كتابًا إلى أهل اليمن ندعوهم إلى الجهاد ونرغبهم في ثوابه؟ فرأى ذلك جميع أصحابه؛ فقالوا: نِعْمَ ما رأيت افعل فكتب: &quotبسم الله الرحمن الرحيم من خليفة رسول الله إلى من قُرِئ عليه كتابي هذا من المؤمنين والمسلمين من أهل اليمن سلام عليكم فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو، أما بعدُ فإن الله تعالى كتب على المؤمنين الجهاد، وأمرهم أن ينفروا خفافًا وثقالاً ويجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله، والجهاد فريضة مفروضة والثواب عند الله عظيم،وقد استنفرنا المسلمين إلى جهاد الروم بالشام وقد سارعوا إلى ذلك، وقد حسنت في ذلك نيتهم، وعظمت حسبتهم, فسارعوا عباد الله إلى ما سارعوا إليه, ولتحسن نيتكم فيه فإنكم إلى إحدى الحسنيين إما الشهادة وإما الفتح والغنيمة, فإن الله تبارك وتعالى لم يرضَ من عباده بالقول دون العمل، ولا يزال الجهاد لأهل عداوته حتى يدينوا بدين الحق ويقروا لحكم الكتاب ثم يختم الصديق خطبته لهم: حفظ الله لكم دينكم وهدى قلوبكم وزكي أعمالكم ورزقكم أجر المجاهدين الصابرين&quot وهنا نلمح ملحمًا رائعًا عند الصديق ، وهو حسن الظن بالمؤمنين، وذلك سيرًا على منهج رسول الله ، الذي قال فيما يرويه ابن ماجة وأحمد والترمذي وحسنه والحاكم وصححه، وضعفه الألباني عن أبي سَعِيدٍ الخدري : &quotإِذَا رَأَيْتُمْ الرَّجُلَ يَعْتَادُ الْمَسَاجِدَ فَاشْهَدُوا لَهُ بِالإِيمَانِ&quot، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: &#91COLOR=Red&#93{إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ} &#91/COLOR&#93&#91التوبة: 18&#93 كما يوضح الصديق أن الجهاد في الإسلام ليس فقط للدفاع عن الإسلام من القوى الخارجية، ولكن لتحرير الشعوب من حكامهم المستبدين، ونشر دين الله في الأرض، ثم ترك حرية الاختيار لهم بعد ذلك وهكذا نرى الصديق رقيقًا في التعامل مع الجنود المسلمين، حتى وإن كان من حقه الإمرة عليهم، وتوجيه الأوامر المباشرة،ويجب عليهم طاعته وهكذا يجب أن يكون كل والٍ على أي أمر من أمور المسلمين، يجب أن يتحلى برقة الطبع، والرقة في الطلب، وذلك يشمل المسئول في عمله، كما يشمل الرجل في أهل بيته، انطلاقًا من قول رسول الله : &quotكلكم راعٍ وكلكم مسئول عن رعيته&quot الحديث وبعث بهذا الكتاب مع أنس بن مالك الذي يروي ما كان من أمر هذه الرسالة إذ يقول: أتيت أهل اليمن جناحًا جناحًا وقبيلة قبيلة أقرأ عليهم كتاب أبي بكر، وإذا فرغت من قراءته قلت: الحمد لله، وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله بسم الله الرحمن الرحيم، أما بـعد فإني رسول خليفة رسول الله ، ورسول المسلمين إليكم ألا وإني قد تركتهم مُعَسكِرِين ليس يمنعهم من الشخوص إلى عدوهم إلا انتظاركم، فعجلوا إلى إخوانكم، رحمة الله عليكم أيها المسلمون, يقول: فكان من أقرأ عليه ذلك الكتاب،ويسمع مني هذا القول يحسن الرد علي، ويقول: ونحن سائرون، وكأنا قد فعلنا، حتى انتهيت إلى ذي الكلاع، فلما قرأتُ عليه الكتاب، وقلت هذا المقال دعا بفرسه وسلاحه، ونهض في قومه من ساعته، ولم يؤخر ذلك، وأمر بالمعسكر، فما برحنا حتى عسكر وعسكر معه جموع كثيرة من أهل اليمن، وسارعوا، فلما اجتمعوا إليه قام فيهم فحمد الله وأثنى عليه، وصلى على النبي ، ثم قال: &quotأيها الناس، إن من رحمة الله إياكم، ونعمته عليكم أن بعث فيكم رسولاً، وأنزل عليكم كتابًا فأحسن عنه البلاغ، فعلَّمكم ما يرشدكم ونهاكم عما يفسدكم، حتى علمكم ما لم تكونوا تعلمون، ورغبكم فيما لم تكونوا ترغبون، ثم دعاكم إخوانكم الصالحون إلى جهاد المشركين، واكتساب الأجر العظيم، فلينفر من أراد النفير معي الساعة&quot وهنا يبدو لنا في موقف ذي الكلاع الحميري ، أنه سارع مباشرة في تنفيذ أمر أنس بن مالك، وطاعة خليفة المسلمين، ذلك أن المسلم مأمورٌ ليس بفعل الخير فحسب، بل مأمورٌ بالمسارعة إليه والقيام إليه دون تكاسل أو توانٍِ؛ فالمسارعة في الخيرات هي أسلوب القرآن الكريم دائمًا&#91COLOR=Red&#93: {وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ} &#91/COLOR&#93&#91آل عمران: 133&#93 أبو بكر يودع الجيش قبل تحركه: بدا لأبي بكر أن ينصرف إلى المدينة، فقام في الجيش، فحمد الله وأثنى عليه، ثم أمرهم بالمسير، وبشرهم بالفتح، وقال: &quotحتى تبنوا فيها المساجد، فلا يعلم أنكم تأتونها تلهيًا، والشام أرض شبيعة، يكثر لكم فيها من المطعم والمشرب، فإياكم والأشر، أما ورب الكعبة لتأشرنَّ، ولتبطرن، أوصيكم بتقوى الله ، ولا تهدموا بيتًا ولا بيعة، ولا تقطعوا شجرًا مثمرًا، ولا تعقروا بهيمة إلا لأكل، ولا تحرقوا نخلاً ولا تعزقوه، ولا تعصوا، ولا تجبنوا&quot ونلاحظ أن الصديق يوصي الجيش بمثل ما وصى به قائده، حتى يقول لهم: &quotإذا أنا انصرفت من مقامي هذا فاركبوا ظهوركم أي خيولكم ثم صفوا إليَّ صفًّا واحدًا حتى آتيكم&quot فمرَّ على أولهم، حتى أتى على آخرهم يسلم عليهم جميعًا!! كم يستغرق وقت ذلك التوديع المهيب من خليفة المسلمين، وأعلى قيادة في الدولة لهذا الجيش الأول الخارج لحرب إحدى أعظم قوتين في العالم آنـذاك؟! فإذا كان الجيش قد بلغ 7 آلاف وخمسمائة مجاهد فلا بد أن ذلك استغرق من أبي بكر وقتًا كبيرًا قد يصل إلى 10 ساعات!!، وكل ذلك من أجل رفع الروح المعنوية للجيش المسلم، وتقوية رصيده الإيماني حتى يهجموا على الروم هجمة واحدة بعون الله وهكـذا سار يزيد بجنده إلى الشام، فكان أبو بكر يدعو في كل يوم غدوة وعشيًّا بعد صلاة الفجر، وبعد صلاة العصر، فيقول: اللهم إنك خلقتنا ولم نك شيئًا، ثم بعثت إلينا رسولاً رحمة منك لنا، وفضلاً منك علينا فهديتنا وكنا ضُلالاً، وحببت إلينا الإيمان وكنا كفارًا، وكثرتنا وكنا قليلاً، وجمعتنا وكنا أشتاتًا، وقويتنا وكنا ضعافًا، ثم فرضت علينا الجهاد، وأمرتنا بقتال المشركين حتى يقولوا: &quotلا إله إلا الله&quot, ويعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون اللهم إنا نطلب رضاك، ونجاهد أعداءك، من عدل بك وعبد معك إلهًا غيرك، تعاليت عما يقولون علوًّا كبيرًا، اللهم فانصر عبادك المسلمين على عدوك من المشركين، اللهم افتح لهم فتحًا يسيرًا، وانصرهم نصرًا عزيزًا، واجعل لهم من لدنك سلطانًا نصيرًا، اللهم شجع جبنهم، وثبت أقدامهم، وزلزل بعدوهم، وأدخل الرعب في قلوبهم، واستأصل شأفتهم، واقطع دابرهم، وأَبِدْ خضراءهم، وأورثنا أرضهم وديارهم وأموالهم، وكن لنا وليًّا وبنا حفيًّا، وأصلح لنا شأننا كله، ونياتنا وقضاءنا وتبعاتنا، واجعلنا لأنعمك من الشاكرين، واغفر لنا وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات، ثبتنا الله وإياكم بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخـرة إنه بالمؤمنين رءوف رحيم&quot وجَدَّ القوم في السير، فقال ربيعة بن عامر: ما هذا السير يا يزيد؟ وقد أمرك أبو بكر أن ترفق بالناس في سيرك، فقال يزيد: يا عامر إن أبا بكر سيعقد العقود ويرسل الجيوش فأردت أن أسبق الناس إلى الشام, فلعلنا أن نفتح فتحًا قبل تلاحق الناس بنا فيجتمع بذلك ثلاث خصال: رضاء الله ، ورضاء خليفتنا، وغنيمة نأخذها فقال ربيعة: فَسِرِ الآن ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم, قال: فأخذ القوم في السير على وادي القرى ليخرجوا على تبوك ثم على الجابية إلى دمشق وكان خروج يزيد من المدينة في 23 رجب 12هـ، في حين كان خالد بن الوليد وعياض بن غنم يحاصران دومة الجندل ضمن عملياتهما في فتح العراق, وما لبثت دومة الجندل أن سقطت في يد خالد في 24 من رجب، ولا شك أن ذلك كان له أثر في تأمين الطريق من المدينة إلى الشام، وقد كانت دومة الجندل محاصرة منذ أوائل ذلك العام سار يزيد بجيشه من المروة سالكًا طريق تبوك كما أمره أبو بكر، وكانت تبوك على نشز مرتفع في سهل رملي بين جبل حسمى إلى الغرب، وجبل شرودي في شرقيها، وعلى الحدود الشمالية لبلاد العرب، ومن بعدها تبدأ حدود الدولة الرومية ويمتد الطريق من المدينة إلى تبوك، ومنها إلى ذات المنازل وهو طريق شاق وصفه ابن بطوطة بأنه طريق وعر، ليس يسيرًا السير فيه، ولكن يزيد سار بجيش المسلمين فيه، ووصل إلى البلقاء فنزلهـا، وانتظر أوامر أبي بكر وصية أبي بكر ليزيد: وقام أبو بكر الصديق من ساعته يمشي على قدميه وحوله جماعة من الأصحاب منهم عمر وعثمان وعلي أجمعين، وخرجوا إلى ظاهر المدينة، ووقع النداء في الناس، فكبروا بأجمعهم فرحًا لخروجهم وأجابتهم الجبال لدوي أصواتهم، وعلا أبو بكر على دابته حتى أشرف على الجيش فنظر إليهم قد ملأوا الأرض فتهلل وجهه، وقال: اللهم أنزل عليهم الصبر، وأيدهم، ولا تسلمهم إلى عدوهم &#91COLOR=Red&#93{إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} &#91COLOR=RoyalBlue&#93&#91آل عمران: 26&#93&#91/COLOR&#93&#91/COLOR&#93 وكان أول من دعاه أبو بكر يزيد بن أبي سفيان، وعقد له راية وأمَّره على ألف فارس من سائر الناس، ودعا بعده رجلاً من بني عامر بن لؤي يقال له: ربيعة بن عامر، وكان فارسًا مشهورًا في الحجاز فعقد له راية وأمره على ألف فارس، ثم أقبل أبو بكر على يزيد بن أبي سفيان، وقال له: هذا ربيعة بن عامر من ذوي العلا والمفاخر قد علمت صولته وقد ضممته إليك، وأمَّرْتُك عليه؛ فاجعله في مقدمتك، وشاوره في أمرك ولا تخالفه؛ فقال يزيد: حبًّا وكرامة وأسرعت الفرسان إلى لبس السلاح، واجتمع الجند، وركب يزيد بن أبي سفيان، وربيعة بن عامر، وأقبلا بقومهما على أبي بكر ؛ فأقبل يمشي مع القوم؛ فقال يزيد: يا خليفة رسول الله الناجي من غضب الله من رضيت عنه، لا نكن على ظهور خيولنا، وأنت تمشي فإما أن تركب وإما أن ننزل فقال: ما أنا براكب وما أنتم بنازلين، وسار إلى أن وصل إلى ثنية الوداع فوقف هناك؛ فتقدم إليه يزيد فقال: يا خليفة رسول الله أوصنا، فقال أبو بكر : يا يزيد إني أوصيك بتقوى الله وطاعته، والإيثار له والخوف منه، إذا سرت فلا تضيق على نفسك، ولا على أصحابك في مسيرك، ولا تغضب على قومك ولا على أصحابك، وشاورهم في الأمر، واستعمل العدل، وباعد عنك الظلم والجور؛ فإنه لا أفلح قوم ظلموا، ولا نُصِروا على عدوهم، وإذا لقيتم القوم &#91COLOR=Red&#93{فَلا تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ * وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ} &#91الأنفال: 15، 16&#93،&#91/COLOR&#93 وإذا أظفرك الله عليهم فلا تَغلُل ولا تمثل ولا تغدر ولا تجبن ولا تقتلوا ولدًا ولا شيخًا ولا امرأة ولا طفلاً، ولا تعقروا بهيمة إلا بهيمة المأكول، ولا تغدروا إذا عاهدتم ولا تنقضوا إذا صالحتم، وستمرون على قوم في الصوامع رهبانًا يزعمون أنهم ترقبوا في الله، فدعوهم ولا تهدموا صوامعهم وهكذا تكون فتوحات المسلمين دائمًا، يحرص المسلمون كل الحرص على ألا يؤذوا المدنيين، ولا يلحقوا الضرر بالمصالح العامة للمدن والبلاد المفتوحة، حتى إن تاريخ حروب المسلمين كله لم يُذكر فيه قتل لأي شيخ إلا ما كان في موقعة الشيخ في فتوح فارس، لأنه كان قائد جيش الفرس ولم تقتل النساء أبدًا، إلا المرة الوحيدة التي قُتلت فيها امرأة، كانت التي وضعت السم لرسول الله في فتح خيبر؛ لأنها قتلت بذلك السم أحد الصحابة أما المدنيون الذين لا يحاربون المسلمين، ولا يمنعونهم من إيصال دعوة الله إلى الناس، فلا يقاتلهم المسلمون أبدًا عملاً بقوله تعالى&#91COLOR=Red&#93: {لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} &#91الممتحنة: 8&#93&#91/COLOR&#93 وكذلك يحرص الخليفة على أن ينبههم إلى عدم قطع النخل والشجر، لأن ذلك يضر بالمصلحة العامة، ولم يحدث أن قطع المسلمون نخلاً أو شجرًا إلا ما كان للضرورة في غزوة بني النضير عندما اضطر المسلمون لحرق النخل؛ لأن اليهود كانوا يستخدمونها في حربهم، ولأن ذلك يفت في عضد الجيش الضخم الكبير ثم يواصل الصديق وصيته: &quotوستجدون قومًا آخرين من حزب الشيطان وعبدة الصلبان، قد حلقوا أوساط رءوسهم حتى كأنها مناحيض العظام هؤلاء يحرضون على قتال المسلمين، فاعلوهم بسيوفكم حتى يرجعوا إلى الإسلام أو يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون، فإذا لقيتم العدو من المشركين إن شاء الله، فادعوهم إلى ثلاث خصال، فإن أجابوكم فاقبلوا منهم، وكفوا عنهم، ثم ادعوهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين، فإن هم فعلوا فأخبروهم أن لهم مثل ما للمهاجرين المجاهدين، وعليهم ما على المهاجرين، وإن هم دخلوا في الإسلام، واختاروا دارهم على دار المهاجرين، فأخبروهم أنهم كأعراب المسلمين، يجري عليهم حكم الله الذي فرض على المؤمنين، وليس لهم في الفيء والغنائم شيء حتى يجاهدوا مع المسلمين، فإن هم أبوا أن يدخلوا في الإسلام، فادعوهم إلى الجزية، فإن هم فعلوا، فاقبلوا منهم، وكفوا عنهم، وإن هم أبوا فاستعينوا بالله عليهم، فقاتلوهم إن شاء الله, ولينصرن الله من ينصره ورسله بالغيب, اللهم انصر بلاد الشام وانصر الاسلام والمسلمين اينما كانوا يارب العالمين &#91/COLOR&#93&#91/SIZE&#93

&#91SIZE=5&#93 &#91COLOR=Red&#93فتح القدس &#91IMG&#93http://wwwimageslovenet/ar/photo/img_1373504589_863gif&#91/IMG&#93 &#91IMG&#93http://uploadwikimediaorg/wikipedia/comms/thumb/4/4c/Israel-2013%282%29-Aerial-Jerusalem-Temple_Mount-Temple_Mount_%28south_exposure%29jpg/300px-Israel-2013%282%29-Aerial-Jerusalem-Temple_Mount-Temple_Mount_%28south_exposure%29jpg&#91/IMG&#93 صورة المسجد الاقصى اولى قبلتين وثالث المقدسات الاسلامية فتح القدس جزء من الصراع العسكري الذي وقع في 637م الموافق 16 للهجرة بين الخلافة الراشدة الاسلامية والإمبراطورية البيزنطية وقد بدأت عندما قام جيش المسلمين- تحت قيادة أبو عبيدة بن الجراح-بمحاصرة القدس في شوال الموافق نوفمبر تشرين الثاني 636 وبعد ستة أشهر، وافق البطريرك صفرونيوس للاستسلام، بشرط إذا قدم فقط الخليفة الراشدي وفي عام 16 هـ ، سافر الخليفة عمر بن الخطاب إلى القدس لتسلم مفاتيح المدينة الفتح الإسلامي لمدينة القدس أكد توطيد السيطرة العربية على فلسطين والسيطرة التي لم تهدد مرة أخرى حتى الحروب الصليبية في أواخر القرن الحادي عشر وعبر القرن الثالث عشر وهكذا، جاء الفتح الإسلامي تعريفا للعالم بمكانة القدس في الإسلام، كما في المسيحية واليهودية بعد الفتح الإسلامي للقدس، سمح لليهود بزيارة وممارسة شعائرهم الدينية بحرية في القدس من قبل الخليفة عمر بعد ما يقرب من 500 سنة من طردهم من الأراضي المقدسة من قبل الرومان&#911&#93 &#91COLOR=Red&#93مقدمة&#91/COLOR&#93 القدس كانت مدينة مهمة من المقاطعة البيزنطية في السنوات السابقة للفتح الإسلامي وفي 614، غزا الساسانيون تحت قيادة شهرباز المدينة أثناء الحروب الساسانية البيزنطية، وقام الفُرس بنهب المدينة ويقال أنهم ذبحوا 90000 ممن يتبعون المسيحية&#912&#93 وكان يعتقد أن اليهود، الذين تعرضوا للاضطهاد في الحكم الروماني الذي يسيطر عليهم، قاموا بمساعدة الفُرس وكان الصليب الحقيقي اسر واقتيد إلى المدائن وتم استرجاعه فيما بعد من قبل الإمبراطور هرقل بعد أن أنتصر ضد الفُرس&#913&#93 توفي الرسول محمد - صلى الله عليه وآله وسلم - عام 632 وخلفه الخليفة أبو بكر الصديق، الذي أرجع السيادة على الجزيرة العربية بعد سلسلة من الحملات المعروفة باسم حروب الردة وبدأ الفتح الاٍسلامي في الشرق من خلال غزو العراق، مقاطعة من الإمبراطورية الفارسية الساسانية وعلى الجبهة الغربية، غزت جيوشه الإمبراطورية البيزنطية&#914&#93 في 634 م ، توفي أبو بكر وخلفه عمر بن الخطاب&#915&#93 وفي أيار / مايو 636، أطلق الامبراطور هرقل حملة كبيرة لاستعادة الأراضي المفقودة، لكن هزم جيشه بشكل حاسم في معركة اليرموك في 13 هـ آب/ أغسطس 636 م بعد ذلك، عقد أبو عبيدة قائد المسلمين في سوريا مجلس الحرب في أوائل أكتوبر 636 م لمناقشة الخطط المستقبلية والأهداف المتنوعة بين مدينتي قيسارية الساحلية والقدس رأى أبو عبيدة أهمية هذه المدن على حد سواء، والتي قاومت كل محاولات المسلمين في الفتح فكتب غير قادر على اتخاذ قرار بشأن هذه المسألة إلى الخليفة عمر للحصول على التعليمات في رده، أمر الخليفة لهم لفتح الأخير وفقا لذلك، سار أبو عبيدة من الجابية نحو القدس ووصل القادة والمسلمون من جميع أنحاء القدس والحامية البيزنطية انسحبت إلى المدينة المحصنة&#916&#93 &#91COLOR=Red&#93الحصار&#91/COLOR&#93 &#91IMG&#93http://uploadwikimediaorg/wikipedia/comms/thumb/4/4b/Battlefield_of_yarmouk-mohammad_adiljpg/210px-Battlefield_of_yarmouk-mohammad_adiljpg&#91/IMG&#93 المكان الذي جرت فيه معركة اليرموك في شمال الأردن والتي كانت سبب رئيسي في فتح المسلمين للقدس وباقي مًدن الشام وقد تم تحصين القدس جيدا بعد ماأستعادها هرقل من الفُرس&#917&#93 وبعد هزيمة البيزنطيين في اليرموك، أصلح بطريرك القدس صفرونيوس دفاعاتها وكان المسلمون حتى الآن لم يحاصروا المدينة ومع ذلك، منذ 13 هـ كانت هناك قوات عربية يمكن أن تهدد كل الطرق المؤدية إلى المدينة المقدسة على الرغم من أنها لم تكن محاصرة، بعد معركة اليرموك كانت في حالة حصار من المسلمين الذين استولوا على الحصون المجاورة بيلا وبصرى وقد قطعت المدينة عن بقية سورية، وكانت مسألة أن يجري إعدادها للحصار على ما يبدو لا مفر منه عندما وصل جيش المسلمين أريحا، جمع صفرونيوس الأثار المقدسة بما في ذلك الصليب الحقيقي، وأرسلها سرا إلى الساحل لأخذها للقسطنطينية&#918&#93 القوات المسلمة بدأت الحصار خلال شوال 15 هـ وبدلا من الاعتداءات المتواصلة على المدينة قرروا المضي قدما في الحصار لاٍنهاك البيزنطيين بنقص الامدادات حتى يمكن التفاوض على الاستسلام غير الدموي&#919&#93 وعلى الرغم من عدم تسجيل تفاصيل الحصار، يبدو أنه لم يكن دمويا والحامية البيزنطية لم تتوقع أي مساعدة من نظام هرقل المتواضع بعد حصار دام أربعة أشهر، عرض صفرونيوس استسلام المدينة ودفع الجزية، بشرط أن الخليفة يحضر إلى القدس للتوقيع على اتفاق وقبول الاستسلام يقال أنه عندما أصبحت شروط صفرونيوس معروفة لدى المسلمين&#9110&#93 قام شرحبيل، أحد قادة المسلمين، واقترح أنه بدلا من انتظار أن يأتي الخليفة على طول الطريق من المدينة المنورة ينبغي أن نرسل خالد بن الوليد على أنه الخليفة، كما انه كان مماثلا جدا في المظهر لعمر لكن لم تنجح ربما لأن خالد كان مشهورا جدا في الشام، أو قد يكون هناك بعض المسيحيين العرب في المدينة الذين زاروا المدينة المنورة وشهدوا كل من عمر وخالد وبالتالي، رفض بطريرك القدس التفاوض, فكتب أبو عبيدة عندما أبلغ خالد فشل هذه المهمة، إلى الخليفة عمر عن الوضع، ودعاه للقدوم إلى القدس لقبول استسلام المدينة&#9111&#93 القدس كانت مدينة مهمة من المقاطعة البيزنطية في السنوات السابقة للفتح الإسلامي وفي 614، غزا الساسانيون تحت قيادة شهرباز المدينة أثناء الحروب الساسانية البيزنطية، وقام الفُرس بنهب المدينة ويقال أنهم ذبحوا 90000 ممن يتبعون المسيحية&#912&#93 وكان يعتقد أن اليهود، الذين تعرضوا للاضطهاد في الحكم الروماني الذي يسيطر عليهم، قاموا بمساعدة الفُرس وكان الصليب الحقيقي اسر واقتيد إلى المدائن وتم استرجاعه فيما بعد من قبل الإمبراطور هرقل بعد أن أنتصر ضد الفُرس&#913&#93 في 634 م ، توفي أبو بكر وخلفه عمر بن الخطاب&#915&#93 وفي أيار / مايو 636، أطلق الامبراطور هرقل حملة كبيرة لاستعادة الأراضي المفقودة، لكن هزم جيشه بشكل حاسم في معركة اليرموك في 13 هـ آب/ أغسطس 636 م بعد ذلك، عقد أبو عبيدة قائد المسلمين في سوريا مجلس الحرب في أوائل أكتوبر 636 م لمناقشة الخطط المستقبلية والأهداف المتنوعة بين مدينتي قيسارية الساحلية والقدس رأى أبو عبيدة أهمية هذه المدن على حد سواء، والتي قاومت كل محاولات المسلمين في الفتح فكتب غير قادر على اتخاذ قرار بشأن هذه المسألة إلى الخليفة عمر للحصول على التعليمات في رده، أمر الخليفة لهم لفتح الأخير وفقا لذلك، سار أبو عبيدة من الجابية نحو القدس ووصل القادة والمسلمون من جميع أنحاء القدس والحامية البيزنطية انسحبت إلى المدينة المحصنة&#916&#93 &#91COLOR=Red&#93الاستسلام &#91/COLOR&#93 &#91IMG&#93http://uploadwikimediaorg/wikipedia/comms/thumb/7/7f/Holy_sepulchre_exteriorjpg/210px-Holy_sepulchre_exteriorjpg&#91/IMG&#93 كنيسة القيامة التي دعا صفرنيوس الخطاب للصلاة فيها في ربيع الأول من السنة 16 هـ ، وصل عمر إلى فلسطين وذهب أولا إلى الجابية، حيث استقبله أبو عبيدة وخالد بن الوليد الذي كان قد سافر مع مرافقه لاستقباله وترك عمرو قائدا لجيش المسلمين للحصار&#9112&#93 لدى وصول عمر إلى القدس، تمت صياغة العهدة العمرية واستسلمت المدينة وأعطيت ضمانات الحرية المدنية والدينية للمسيحيين في مقابل الجزية وقد وقع عليه الخليفة عمر نيابة عن المسلمين، وشهدهاخالد بن الوليد وعمرو بن العاص و عبد الرحمن بن عوف ومعاوية بن أبي سفيان في أواخر نيسان/أبريل 637 م، استسلمت القدس رسميا إلى المسلمين وقد نص شرط في العهدة العمرية انه لا يسكن بإيلياء القدس معهم أحد من اليهود خطب عمر في أهل بيت المقدس قائلا : «&quotيا أهل ايلياء لكم ما لنا وعليكم ما علينا&quot» ثم دعاه البطريرك صفرونيوس لتفقد كنيسة القيامة ، فلبى دعوته، وأدركته الصلاة وهو فيها فالتفت إلى البطريرك وقال له : «&quotأين أصلى ؟ ، فقال &quotمكانك صل&quot فقال : ما كان لعمر أن يصلي في كنيسة فيأتي المسلمون من بعدي ويقولون هنا صلى عمر ويبنون عليه مسجدا&quot» وابتعد عنها رمية حجر وفرش عباءته وصلى وجاء المسلمون من بعده وبنوا على ذلك المكان مسجدا المسمى بمسجد عمر مابعد الفتح مئذنة مسجد عمر بن الخطاب - دمرت في العصر المملوكي ، وتم بناؤها من جديد خلال القرن 19 &#91COLOR=Red&#93 مابعد الفتح &#91/COLOR&#93 اتباعا لإرشادات الخليفة، شرع يزيد إلى قيصرية، ومرة أخرى حاصر المدينة الساحلية سار عمرو وشرحبيل لاستكمال فتح فلسطين والأردن ، وهي المهمة التي اكتملت بحلول نهاية العام لكن قيصرية لم تؤخذ حتى 640 خرج أبو عبيدة وخالدا من القدس لاٍستكمال فتح شمال سوريا الذي انتهى مع فتح انطاكية في أواخر 637 وفي 18 هـ،&#9113&#93 فتح المسلمين بلاد مصر وخلال إقامته في القدس، قدم عمر على حجر الأساس الصخرة التي وفقا للمؤرخات الإسلامية، قبل أقل من 20 عاما في وقت سابق صعد منها الرسول صلى الله عليه وسلم مع المَلَك جبريل في رحلة السموات إلى الملإ الأعلى؛ والمعروفة باسم الإسراء والمعراج وقام عمر بمسح النفايات والأنقاض من الموقع المقدس، واكتشف أن الصخرة حجمها أكبر وبعد نهاية التنظيف كشف عن الحجم الحقيقي للصخرة بنى عمر السياج حولها وأمر ببناء مسجد مجاور لها&#9114&#93 بني مسجد عمر في نفس البقعة التي صلى فيها الخليفة وأستمر حكم الإسلام 400 سنة متتالية للقدس حتى الحملة الصليبية الأولى في 1099 &#91IMG&#93http://uploadwikimediaorg/wikipedia/comms/thumb/1/1f/Omar_mosque_minaret%2C_JerusalemJPG/200px-Omar_mosque_minaret%2C_JerusalemJPG&#91/IMG&#93 مئذنة مسجد عمر بن الخطاب - دمرت في العصر المملوكي ، وتم بناؤها من جديد خلال القرن 19 &#91/SIZE&#93

&#91SIZE=5&#93&#91COLOR=DarkRed&#93 &#91IMG&#93http://store2up-00com/2016-01/145285878738884gif&#91/IMG&#93 &#91COLOR=Red&#93دخول عمر بن الخطاب القدس واستكمال فتح الشام&#91/COLOR&#93 &#91IMG&#93http://islamstorycom/sites/default/files/images/stories/articles/275/1735_image002jpg&#91/IMG&#93 بعد أن عقد عمررضي الله عنه صلحًا مع أهل القدس، وأعطاهم الأمان، ما عدا اليهود؛ توجه بجيشه من الجابية لدخول القدس، فلما اقترب منها، ورآها من بعيد صعد على جبل، وكبر، فكبر المسلمون، وسمي هذا الجبل بجبل المكبر، ودخل عمر القدس ليلاً، وحينما دخل بحث عن كعب الأحبار الذي كان يهوديًّا ثم أسلم وسأله عن مكان الصخرة أي المسجد الأقصى وكان أمير القدس قد حاول أن يضلله عن مكانه عن تاريخ الطبري: فقال: يا أمير المؤمنين اذرع من وادي جهنم كذا وكذا ذراعًا فهي ثَمَّ هناك؛ فذرعوا فوجدوها وقد اتخذها النصارى مزبلة كما فعلت اليهود بمكان القمامة وهو المكان الذي صلب فيه المصلوب الذي شبه بعيسى فاعتقدت النصارى واليهود أنه المسيح وقد كذبوا في اعتقادهم هذا كما نص الله تعالى على خطئهم في ذلك, والمقصود أن النصارى لما حكموا على بيت المقدس قبل البعثة بنحو من ثلاثمائة سنة طهروا مكان القمامة واتخذوه كنيسة هائلة بنتها أم الملك قسطنطين باني المدينة المنسوبة إليه واسم أمه هيلانة الحرانية البندقانية وأمرت ابنها فبنى للنصارى بيت لحم على موضع الميلاد وبنت هي على موضع القبر فيما يزعمون والغرض أنهم اتخذوا مكان قبلة اليهود مزبلة أيضًا في مقابلة ما صنعوا في قديم الزمان وحديثه فلما فتح عمر بيت المقدس وتحقق موضع الصخرة أمر بإزالة ما عليها من الكناسة حتى قيل: إنه كنسها بردائه، وفعل ذلك معه الصحابة والتابعين حتى طهر الباب فدخلوا إلى الساحة وصلى عمر في محراب داود ركعتين تحية المسجد، ثم انقضى الليل، وجاء الفجر، فأَذَّنَ المؤذن لصلاة الفجر، وهي أول مرة يُؤَذَّن فيها في القدس الشريف وصَلَّى عمر بن الخطاب بالناس، وصلى الركعة الأولى بسورة ص وسجد فيها سجدة داود، وصلى في الركعة الثانية بصدر سورة الإسراء، وبعد الصلاة عادوا لتنظيف بقية أنحاء المسجد، ثم قرر المسلمون بناء المسجد الأقصى، لأنه كان مجرد سور، بداخله مساحة واسعة فقط، فاستشار عمر بن الخطاب كعبًا: أين يضع المسجد؟ فأشار عليه بأن يجعله وراء الصخرة، القدس شمال مكة، فلو بنى المسجد خلف الصخرة، عندئذٍ من يتجه نحو القبلة في البيت الحرام، ستكون الصخرة حائلاً بينه وبين القبلة فضرب في صدره وقال: يا ابن أم كعب ضارعت اليهود أي أن كعبًا كان يريد أن يجعل قبلة اليهود والمسلمين واحدة، إلى الصخرة!! وأمر ببنائه في مُقَدِّم بيت المقدس &quotأمام الصخرة&quot &#91IMG&#93http://wwwamana-mdgovsa/Pages/PortalImages/oldam15jpg&#91/IMG&#93 &#91COLOR=Red&#93تاريخ المسـجـد الأقصـى: &#91/COLOR&#93 تاريخ بناء المسجد الأقصى يعود إلى قديم الزمان، إذ بُني بعد المسجد الحرام بنحو 40 عامًا، لحديث أَبَي ذَرٍّ يَقُولُ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ عَنْ أَوَّلِ مَسْجِدٍ وُضِعَ فِي الأَرْضِ؟ قال: &quotالْمَسْجِدُ الْحَرَامُ&quot قُلْتُ: ثُمَّ أَي؟ قَالَ: &quotالْمَسْجِدُ الأَقْصَى&quot قُلْتُ: كَمْ بَيْنَهُمَا؟ قَالَ: &quotأَرْبَعُونَ عَامًا, ثُمَّ الأَرْضُ لَكَ مَسْجِدٌ فَحَيْثُمَا أَدْرَكَتْكَ الصَّلاةُ فَصَلِّ&quot رواه مسلم والذي بنى المسجد الأقصى هو إبراهيم غالبًا، ولم يُصَرَّحْ بذلك بوضوح، ولكن يُعْرَف من هذا الحديث؛ لأن إبراهيم كان يعيش في أرض فلسطين، وهذا البناء بني في عصر سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام كان دخول عمر بن الخطاب القدس في رجب من عام 16هـ، وهذا ربما يلفت أنظارنا أن حادثة الإسراء والمعراج حدثت في نفس الشهر عام 10 قبل البعثة، فيتكرر دخول عمر بن الخطاب القدس لتحريرها من الروم في نفس الشهر الذي أسري به الرسول إلى المسجد الأقصى، وربما يكون في ذلك إشارة كما أن صلاح الدين الأيوبي فتح القدس في 27 رجب، وحررها بعد 91 سنة من احتلال الصليبيين وإن شاء الله يتكرر ذلك قريبًا للمسجد الأقصى خاصية أنه يمكن للمسلم أن يسافر، ويشد الرحال إليه، وأنه مسرى رسول الله ، وأنه أولى القبلتين، وثالث الحرمين الشريفين، وهذا تشريف كبير له، فلا يجوز أن يسافر المسلم من بلد لآخر بغرض الصلاة في أي مسجد غير هذه المساجد الثلاثة عُرِفَ المسجدُ الأقصى في التاريخ ببيت المقدس، وأول مرة يسمى فيها بـ المسجد الأقصى عندما نزلت الآية الكريمة: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى} &#91الإسراء: 1&#93, فالله I هو الذي سماه هذا الاسم، والأقصى بمعنى الأبعد، أي الأبعد عن مكة، وهي أول مرة يذكر فيها، وبعدها عرف عند المسلمين بهذا الاسم بذلك تسلم عمر بن الخطاب المقاليد، وتم فتح القدس، بعد نحو 4 أعوام من الحروب والمعارك المتلاحقة داخل أراضي الشام، وأصبحت أرض فلسطين منذ ذلك الحين أرضًا إسلامية &#91COLOR=Red&#93حقيقة الأرض الإسلامية:&#91/COLOR&#93 أي أرض حُكِمَتْ في فترة من الزمان، ولو ليوم واحد بالإسلام، أصبحت أرضًا إسلامية، حتى لو بَعُدَ هذا الزمان عنَّا بألف عام، تظل أرضًا إسلامية، ولا يهمنا في هذا الصدد التقسيمات الجديدة، وسيادة الدول على الحدود المصطنعة، فالدولة الإسلامية حدودها تصل إلى كل دولة حكمت بالإسلام، في وقت مـا، سواء كان ذلك من عام مضى أو من عامين أو من ألف وأربعمائة عام فهذا ما نعتقده، وهذا ما نؤمن به، فأرض فلسطين كلها إسلامية، وليست مدينة القدس فحسب، على ما لها من أهمية أكبر، لوجود المسجد الأقصى بها، ولكن بقية المدن الموجودة في فلسطين كلها أرض إسلامية، بل حتى &quotتل أبيب&quot أرض إسلامية؛ لأنها مدينة مبنية على أرض إسلامية، يجب أن تحرر ممن يسكنها، سواء كان من يسكنها أحفاد القردة والخنازير، أو غيرهم وعليه فإن الأندلس إسبانيا أرض إسلامية، مهما عاش فيها عُبَّادُ الصليب، أو عباد المسيح، ألف عام فهي أرض إسلامية، يجب على المسلمين تحريرها، فرض عين عليهم، ما دامت قد حكمت يومًا واحدًا بالإسلام، فكيف يكون الأمر إذا حكمت 8 قرون!! وكذلك أرض الهند أرض إسلامية، حتى لو عاش فيها عباد البقر ألف عام، أو ألفي عام، لن نتهاون في تحريرها، ولا يهمنا في هذا الصدد القانون الدولي الجديد، ولا النظام الدولي الجديد، ولا يهمنا القوانين والتشريعات التي وضعها اليهود، والنصارى، والملحدون، ومن شايعهم! ولا يهمنا في ذلك الولايات المتحدة أمريكية كانت أو غير أمريكية، ولا يهمنا في ذلك شرقٌ أو غرب! ولا يهمنا في ذلك شياطين الإنس والجن، هذا شرع الله I، ثابت لا يتغير, وجند الله ملتزمون بشرعه، ينفذونه في كل عصر وفي كل مكان وهذا ليس أحلامًا ولا أوهامًا، وإنما هي عقيدة ومبادئ، سيحققها الله I يومًا مـا، ستحرر هذه الأراضي إن شاء الله كلها بالكامل، ستحرر الهند، وفلسطين، والأندلس, ستحرر كل البلاد التي حُكِمت بالإسلام من قبل, وسيأتي يوم تحرر فيه هذه البلاد جميعها، {وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ} &#91ص: 88&#93 لكن لن يحرر هذه البلاد عميل خائن باع نفسه للشيطان، ولن يحررها قائدٌ متسلط، حمل البندقية ووجهها إلى صدر إخوانه وأهله!! لن يحررها قائد تخلى عن شرف القيادة، ولكن يحررها جيش عقيدة، كهذه الجيوش التي فتحتها، جيش يجعل من الإيمان السلاح الأول، ويجعل وجهته إلى الله I لا إلى الشرق، ولا إلى الغرب، مهما كانت قوة الشرق والغرب، ذلك الجيش الذي يحقق سلاح الإيمان بالله أولاً، ثم يسعى بعد ذلك إلى السلاح المادي، ويحققه، هذا هو الجيش الذي سيحررها، مهما ضعفت الإمكانيات، حتى إن كان سلاحه الحجارة، ستحرر هذه البلاد، ولو بحجارة من سجيل فالله قادر على تحقيق ذلك، ولكن المهم أن يُوجَدَ جُندُ الله، الراغبون في تحرير هذه البلاد، وهي ستتحرر ولا شَكَّ لم يتبق للمسلمين غير &quotقيسارية&quot و&quotيافا&quot في فلسطين، وكذلك الشام لم يتبق فيه إلا &quotطرابلس&quot ليصبح الشام كله مسلمًا، وبعد فتح القدس، عاد أبو عبيدة إلى حمص، وعاد خليفة المسلمين عمر بن الخطاب إلى المدينة، وشرحبيل بن حسنة إلى الأردن، ويزيد بن أبي سفيان إلى دمشق، وظل عمرو بن العاص في فلسطين في بقية هذا العام 16هـ يفتح معاوية بن أبي سفيان مدينة طرابلس، وكان على مقدمة جيش يزيد بأمر عمر بن الخطاب محاولات رومية لاسترداد حمص وصمود قيسارية: يأتي عام 17هـ ويكون أبو عبيدة في حمص آنذاك، وتفكر مجموعة من نصارى العرب، والروم الموجودين في الجزيرة الموجودة بين دجلة والفرات في الهجوم على المسلمين، فيتوجهوا بقوة لحصار حمص، وبها أبو عبيدة، فيقاتلهم أبو عبيدة وهو في حصنه، ويطول بينهما القتال، ولا يستطيع أن يفك الحصار، فتصل المعلومات إلى عمر بن الخطاب ، فيوجه الأوامر مباشرة إلى سعد بن أبي وقاص أمير العراق أن يرسل قوة من عنده لإنقاذ أبي عبيدة وهذه فائدة أن تكون الدولة الإسلامية متحدة، وأن تعرف القيادة المركزية ظروف كل منطقة يرسل سعد بن أبي وقاص قوتين: الأولى لمحاربة منطقة الجزيرة نفسها، التي خرج منها المقاتلون، فأرسل ثلاثة جيوش، بقيادة سهيل بن عدي ، وعبد الله بن عبد الله بن عتبان، وعياض بن غنم، الذي قاد الجيوش الثلاثة، حتى الجزيرة، لكي يقطع المدد عن الجيش الذي يحاصر حمص، وأرسل قوة أخرى إلى حمص مباشرة، على رأسها القعقاع بن عمرو القائد المنقذ, الذي قبل أن يصل إلى حمص بثلاثة أيام، بلغه نبأ انتصار المسلمين على الروم، وتمكَّن أبو عبيدة وجيشه من هزيمة الروم، وقتل عدد كبير منهم، وفرار الباقين احتار المسلمين عندئذٍ كيف يوزعون الغنائم، وقد وصلهم جيش القعقاع بعد انتصارهم، أيشركون عَمْرًا في الغنيمة أم لا؟، فأرسلوا بذلك إلى عمر بن الخطاب, فرأى أن يُقْسَمَ له من الغنائم؛ لأن مجرد وجودهم قد أرهب الروم، كما أنهم لم يأت بهم إلا الجهاد، ونجدة المسلمين، وقسم لهم فعلاً من الغنائم &#91COLOR=Red&#93صمود قيساريــة:&#91/COLOR&#93 ولا يزال عمرو بن العاص محاصرًا لقيسارية، وهي مستعصية على الفتح، منذ عام 16هـ، وذلك لأنها كانت من المدن الحصينة، وهي على حدود البحر الأبيض المتوسط، وبها حامية قوية جدًّا: 120 ألف مقاتل، تجمعوا بعد اليرموك، وكان الروم حريصين على بقاء جزء منهم داخل الأراضي الشامية، حتى يستطيعوا الدخول منه لحرب المسلمين، لكن بعد هزيمة الروم في حمص الهزيمة الثانية، لم يفكر الروم في الهجوم على المسلمين مطلقًا حتى هذه اللحظة، لكن قوة قيسارية التي لا تستسلم، ولا تهزم هي الوحيدة التي استعصت على المسلمين، وكانت يافا قد فتحت على يد معاوية بن أبي سفيان، بعد أن جاءت أوامر من المدينة ليزيد بذلك وتنتهي سنة 17هـ دون سقوط قيسارية، وأصبحت هي المدينة الوحيدة في الشام كله التي لم تُفْتَحْ!! &#91COLOR=Red&#93طاعون عمواس:&#91/COLOR&#93 وبحلول عام 18هـ يحدث حدث مروع، كارثة تحدث للمسلمين في أرض الشام، لم يسبق لها مثيل في تاريخهم تلك هي طـاعون عمواس ذلك الذي أصاب كثيرًا من المسلمين، وكل من يصاب به يموت فورًا بعد 5 أيام على الأكثر، ولم يفلح أي نوع من الأدوية والعلاجات في علاج هذا الوباء الخطير والطاعون في لغة العرب يحمل أي نوع من الوباء لا يُشترط أن يكون المرض المعروف الذي تنقله الفئران والبراغيث ولكن مِن وَصْفِ هذا المرض على لسان من رأوه، يغلب على الظن أنه هو المرض المعروف الآن باسم الطاعون، وقد انقرض الآن من الدنيا والحمد لله، لكنه عاد في الهند ينتقل عن طريق الفئران والبراغيث، وظل الطاعون في أرض الشام شهورًا، بل إنه انتشر من عمواس إلى مدن أخرى كثيرة، حتى إنه وصل إلى مدينة البصرة في العراق, ومات خلق كثير كان عدد المسلمين في أرض الشام بعد الفتوحات، وبعد إسلام بعض أهل الشام، بين 30 و36 ألف مسلم، وقد توفي منهم في هذا الوباء الخطير ما بين 25 و30 ألف مسلم!! أي أن نسبة الوفاة بلغت 80 بالمائة من الجيش الإسلامي الموجود في الشام، فكانت كارثة عظيمة على المسلمين، لا تقارن بعدد شهداء المسلمين منذ بدء الحروب مع الكفار من بدر حتى لحظتهم هذه!! لما علم خليفة المسلمين عمر بن الخطاب بهذه الكارثة أراد أن يستنقذ أبا عبيدة بن الجراح ، الذي كان قائد المسلمين في الشام، وكان يرى أنه لو مات أبو عبيدة، فسيكون ذلك مشكلة كبيرة لبقية الجيش الإسلامي الموجود في الشام، وكانت فتوحات المسلمين في فارس مستمرة، ولكنه أراد أن يستنقذ أبا عبيدة، حتى يحافظ عليه قائدًا لجيش المسلمين في أرض الشام، فأرسل له رسالة: &quotسلامٌ عليك، فإني قد عرضت إليَّ فيك حاجة، وأود أن أشافهك بها، فعزمتُ عليك، إذا نظرت في كتابي هذا ألا تضعه من يدك حتى تقبل إليَّ، فإن أتاك ليلاً، فلا تصبحْ حتى تركب إلي، وإن أتاك نهارًا، فلا تُمْسِ حتى تركب إليَّ&quot ولكن أبا عبيدة فهم رسالة عمر، وقال: &quotغفر الله لأمير المؤمنين&quot، وأرسل له رسالة، يقول له فيها: &quotيا أمير المؤمنين، إني قد عرفتُ حاجتك إليَّ، وإني في جندٍ من المسلمين، لا أجد لنفسي رغبة عنهم، فلست أريد فراقهم حتى يقضي الله فيَّ وفيهم أمره وقضاءه، فَخَلِّني من عزمتك يا أمير المؤمنين، ودعني في جندي&quot هذا هو أبو عبيدة أمين هذه الأمة، ونذكر ما قاله عنه الصديق أثناء توديعه لحروب الشام، عندما قال له: ما دعوتك إلا أني أردت أن أخبرك بمنزلتك عند رسول الله ، فإني والله، بعد أن علمت هذه المنزلة، لا أعدل على الأرض أحدًا بك، أو بهذا الرجل وأشار إلى عمر بن الخطاب ونعلم ما فعله كذلك يوم السقيفة، حينما خَيَّر المسلمين بين أبي عبيدة، وعمر بن الخطاب، أن يبايعا أحدهما فلما قرأ عمر بن الخطاب كتابه بكى، فسأله المسلمون، وهم يخشون أن يكون قد مات أبا عبيدة، فقال لهم: &quotلا، ولكن قـد!!&quot أي إنه على وشك أن يموت! وهناك رواية أن عمر ذهب بنفسه إلى الشام، حول مدينة عمواس، وقد انتشر الوباء في أكثر من مدينة، فخرج إليه أبو عبيدة، ورفض عمر أن يدخل المدينة الموبوءة، فقال له أبو عبيدة: أتفِرُّ من قدر الله يا عمر؟ فقال عمر: لو غيرك قالها يا أبا عبيدة!، إنما نفر من قدر الله إلى قدر الله أي إنه إنما يأخذ بالأسباب، فقضاء الله نافذٌ لا محالة، ولكن عمر لم يدخل مدينة عمواس، ورفض أبو عبيدة أن يعود معه، وعاد إلى داخل المدينة وأرسل عمر إلى أبي عبيدة رضي الله عنهما رسالة أخرى فقال له: &quotسلامٌ عليك، أما بعد، فإنك أنزلت الناس أرضًا عميقة، فارفعهم إلى أرض مرتفعة نزهة&quot يرى أن الحل ربما يكون في تغير المكان، فلما وصلت الرسالة أبا عبيدة، استدعى أحد علماء الأرض، ومن الأدلة في أرض الشام وهو طارق بن شهاب البجلي، فقال له: اختر لنا منزلاً، فعاد طارق إلى بيته ليعد راحلته، فوجد زوجته قد أصيبت بالطاعون، وماتت، فرجع يبكي لأبي عبيدة، ويقول له: لقد أصيبت زوجتي بالطاعون، وماتت وفاة أبي عبيدة ومعاذ ويزيد وشرحبيل رضى الله عنهم: فعزَّاه أبو عبيدة، ولكن ما إن ينظر طارق إليه حتى يجده قد أصيب في رجله وفي كفه بالطاعون، فعلم أنه أصيب، فسأله عن هذه الآثار، فعلم أبو عبيدة أنه قد أصيب، وهذا ما كان يخشاه عمر؛ فجمع أبو عبيدة الناس، وقام فيهم خطيبًا فقال: &quotإني موصيكم بوصية إن قبلتموها لن تزالوا بخير، أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وصوموا شهر رمضان وتصدقوا وحجوا واعتمروا وتواصوا, وانصحوا لأمرائكم ولاتغشوهم, ولا تلهكم الدنيا فإن امرءا لو عُمِّرَ ألفَ حَوْلٍ ما كان له بُدٌّ من أن يصير إلى مصرعي هذا الذي ترون، إن الله كتب الموت على بني آدم فهم ميتون، وأكيسُهم أطوعهم لربه وأعلمهم ليوم معاده والسلام عليكم&quot صَلِّ بالناس يا معاذ، ورد في خطبة أبي عبيدة في كتب التاريخ: أيها الناس، إن هذا الوجع رحمة من ربكم، ودعوة نبيكم، وموت الصالحين قبلكم، وإن أبا عبيدة يسأل الله أن يقسم لنا حظًّا منه فطعن، فمات &#91COLOR=Red&#93استخلاف معاذ :&#91/COLOR&#93 واستخلف معاذ بن جبل، ومات وأرضاه، عن عمر يناهز ثمانية وخمسين عامًا وكان قد أوصى أن يُدْفن في بيت المقدس، ثم عدَّل فيها، وقال: ادفنوني حيث مِتُّ، خوفًا أن تصبح سنة &#91COLOR=Red&#93وفاة معاذ:&#91/COLOR&#93 وقام معاذ بن جبل؛ فقال للناس: &quotيا أيها الناس توبوا إلى الله من ذنوبكم توبة نصوحًا فإن عبدًا لا يلقى الله تائبًا من ذنبه إلا كان حقًّا على الله أن يغفر له, من كان عليه دين فليقضه، فإن العبد يُرتهن بدينه, ومن أصبح منكم مهاجرًا أخاه فليصالحه، ولا ينبغي لمسلم أن يهجر أخاه أكثر من ثلاث وهو الذنب العظيم، إنكم أيها المسلمون قد فُجِعْتُم برجل ما أزعم أني رأيت عبدًا أبرَّ صدرًا , ولا أبعد من الغائلة من الحقد للناس ولا أشد حبًّا للعامة, ولا أنصح للعامة منه؛ فترحموا عليه رحمه الله واحضروا الصلاة عليه&quot فَصَلَّى عليه المسلمون، ودُفن في أرض الشام في صباح هذا اليوم، ويسمع معاذ حينها مقولة تسري بين المسلمين، أن هذا الوباء &quotطوفان ورِجْز&quot، أي كالذي عُذِّبَ به آل فرعون، فغضب معاذ لذلك غضبًا شديدًا؛ لأن هذا ليس عذابًا من الله I، فجمع الناس جميعًا في نهاية هذا اليوم، وهناك روايات أنه بعدها فقال لهم: أيها الناس لو أعلم أني أقوم فيكم بعد مقامي هذا ما تكلفت اليوم القيام فيكم أي أنه يخشى أن يموت قبل أن يبلغهم ما يريد، ويخشى أن يكون قد أصيب بالطاعون، وقد أُصِيبَ فعلاً وقد بلغني أنكم تقولون هذا الذي وقع فيكم طوفان ورجز, والله ما هو طوفان ولا رجز، وإنما الطوفان والرجز كان عَذَّب الله به الأمم, ولكنها شهادة أهداها الله لكم، واستجاب فيكم دعوة نبيكم أن تُوهب الشهادة لقومه؛ لأن الرسول يقول: إن المطعون شهيد، فقد مات أبو عبيدة شهيدًا، وكل من مات في هذا الطاعون شهداء ومات معاذ بن جبل ، في يومه ذاك، وهو لم يبلغ الثامنة والثلاثين من عمره وفي روايات 33 فقط فلم يتأَمَّر على الشام إلا يومًا واحدًا في أصح الأقوال ووصلت الأنباء إلى عمر بن الخطاب في المدينة، فحزن حزنًا شديدًا، وبكى بكاءً طويلاً، حتى اخضلَّت لحيته بالدموع ، واحتار في الأمر، ثم كتب كتابًا، وأمر على المسلمين يزيد بن أبي سفيان، فأصبح يزيد أمير الشام كلها، وكان آنذاك لا يزال محاصرًا لقيسارية، بعد أن تركها له عمرو بن العاص، وكان معه في هذا الحصار معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما، فتولى أمر المسلمين، وهو لا يزال حول قيسارية &#91COLOR=Red&#93وفاة يزيد وشرحبيل: &#91/COLOR&#93 وما هي إلا أيام حتى أصيب يزيد بن أبي سفيان بالطاعون أيضًا، فسقط شهيدًا ، وهو أمير المسلمين الثالث، في غضون أقل من شهر فتصل الأنباء إلى عمر، فيزداد حزنه، ويقرر أن يقسم الشام إلى قسمين: شمالي وجنوبي، جعل على القسم الشمالي معاوية بن أبي سفيان، وعلى القسم الجنوبي شرحبيل بن حسنة رضي الله عنهما، وما هي إلا أيام ويسقط شرحبيل بن حسنة شهيدًا صريعًا للطاعون!! وجمع عمر إمرة الشام كله لمعاوية بن أبي سفيان، وكان ذلك عام 18هـ، وبقيت في يده بأمر عمر حتى خلافة الحسن بن علي ، وأحداث الفتنة, حتى أصبح أميرًا للمؤمنين عام 40هـ لما عمَّ هذا البلاء على المسلمين، قام عمرو بن العاص خطيبًا في فلسطين، وقال: أيها الناس إن هذا البلاء ليس له حل إلا أن تهربوا في الشعاب، والأودية، والجبال لم يبق من المسلمين إلا 6 آلاف على أكثر تقدير؛ فغضب لمقولته كثير من الصحابة، حتى إن أحدهم، واسمه أبو وائل الهذيلي ، قام لعمرو بن العاص وقال له: كذبت والله &#91COLOR=Red&#93عمر يرجع إلى الشام:&#91/COLOR&#93 خشي المسلمون بعد ذلك -لقلة أعدادهم- من بطش الأعداء، بعد هذا الطاعون، وخاصة أن الروم ذوو أعداد كبيرة، وعتاد ضخم، فداخل قيسارية يوجد120 ألف رومي!! وسبحان الذي ألقى في قلوبهم الرعب، ولم يخرجوا للمسلمين حتى هذه اللحظة، ولكن عمر بن الخطاب خشي على بقية الجيش الإسلامي، من أن يهاجمهم الروم، فبحث لهم عن المدد، وأعد لهم العدة، وذهب بنفسه إلى الشام، فانقمعت بذلك قلوب الأعداء -كما يذكر ابن كثير- لأنه كان ذا رهبة كبيرة في قلوب الأعداء، وكان قد ذهب لهدفين رئيسيين: &#91COLOR=Red&#93الأول:&#91/COLOR&#93 إرهاب الأعداء حتى لا يأتوا بالقوة لأرض المسلمين، بعد تهديدهم بهذه الكارثة الرهيبة &#91COLOR=Red&#93والثاني: &#91/COLOR&#93هدف شرعي، وهو الفصل في تقسيم المواريث بين المسلمين، لأنهم احتاروا في تقسيم مواريث 25 إلى 30 ألفًا متوفى، وقسم مواريث 25 ألف متوفى بنفسه، ومكث فترة في أرض الشام، في أواخر عام 18هـ، حتى زاد المدد، وازدادت شوكة المسلمين ولم يحدث في هذا العام أي هجوم على المسلمين من الروم، على الرغم من أنها كانت فرصة سانحة، ومواتية تمامًا للقضاء على من تبقى من المسلمين وممن استشهد في الطاعون: ابن عم رسول الله الفضل بن العباس ، وكذلك أبو جندل ابن سهيل بن عمرو ، الذي جاء إلى رسول الله بعد صلح الحديبية، وطلب أن يدخل في حلف المسلمين بعد أن أسلم، فرده رسول الله إلى أبيه وكذلك الحارث بن هشام ، وهو أخو أبو جهل عمرو بن هشام، أسلم في فتح مكة، خرج للجهاد في الشام، في فتح الشام كما ذكرنا في اليرموك، وخرج في سبعين من أهله، فاستشهدوا جميعًا في طاعون عمواس، إلا أربعة وتوفي أبو مالك الأشعري، ومات الكثير من أبناء خالد بن الوليد , وابنا معاذ بن جبل وزوجته &#91COLOR=Red&#93معاوية يفتح قيسارية:&#91/COLOR&#93 بعد انقطاع الطاعون في أواخر عام 18هـ، بقي للمسلمين مدينة واحدة فقط لم تفتح حتى هذه اللحظة، وهي مدينة قيسارية، فيذهب إليها معاوية بن أبي سفيان بنفسه، وحاصرها مدة طويلة بلغت 6 سنوات ويأتيه في ليلة من الليالي رجل من اليهود، اسمه يوسف، يقول له: أَمِّنِّي على نفسي، وأهلي ومالي، وأنا أدلُّك كيف تدخل هذه المدينة، فيُؤَمنه معاوية، فَدَلَّه على سرداب، تحت الأرض فيه المياه إلى حِقْوِ الرجل، وأخبره أن هذا المجرى من الماء يصل إلى داخل الحصون فدخل معاوية وجيشه من خلال هذا السرداب ليلاً، ولما دخل الجيش كله، كبر معاوية؛ فكبر المسلمون، وقام أهل المدينة فزعين، وفوجئوا بوجود المسلمين داخل الحصن، فأسرعوا ليفروا عن طريق السرداب، فوجدوا المسلمين عنده، ودارت معركة قاسية جدًّا، ولم يكن جيش المسلمين يتجاوز الـ 17 ألف مجاهد، مقابل 120 ألف رومي!!! وكتب الله النصر للمسلمين، وسقط من القتلى داخل الحصن 80 ألف رومي، ولم يُسْتَشهد عدد يذكر من المسلمين، وهرب الباقون، فلاحقهم المسلمون، وقتلوا منهم 20 ألفًا آخرين وتصل الأنباء إلى المدينة المنورة ليلاً، فيكبر عمر، ويكبر المسلمون فرحًا بهذا النصر المبين، بعد هذه المصيبة التي كانت قد ألمت بالمسلمين في أرض الشام، وتكون أول ليلة من الفرح، بعد ليال طويلة من الحزن لما حدث في طاعون عمواس وبذلك تسقط آخر مدينة من مدن الشام، وأصبح الشام كله مسلمًا عام 19هـ SDFاللهم انصربلاد الشام وانصر الاسلام والمسلمين اينما كانوا ياربSDF &#91/COLOR&#93&#91/SIZE&#93