كثيراً ما نسمع بعضهم يقول : سَعُودِيّ – بفتح السين – إذا أراد النّسبة أو النَّسَب إلى (سُعُود) ، وهذا غير صحيح،
والصواب : سُعُوديّ – بضمِّ السين نسبة إلى (سُعُود) بضمِّها. ولا بدَّ من وضع (ياء) النَّسب
المشَدّدة في آخر الاسم دون تغيير في حركات الاسم الأصليَّة. لذا فالصواب أنْ يقال : الدولة
السُّعُودِيَّة بضم السين، والمملكة العربية السُّعُوديَّة – بضمّ السين أيضاً. أما فتح السين فهو
غير صحيح في الكلمات السابقة.

إذن، قُلْ: سُعُودِيّ، بضمِّ السين إذا أردت النَّسَب، ولا تقل: سَعُودِيّ – بفتحها
وقُل: المملكة العربيَّة السُّعُودِيَّة – بضمِّ السين أيضاً، وفقاً لقوانين النَّسَب في اللغة العربيَّة.

كثيرا ما نسمعهم يقولون : حَلَّيْتُ العُقْدَة أو فَكَّيتُها، وهذا غير صحيح، وفقاً لقواعد الصَّرْف العربيّ،
والصواب: حَلَلْتُ العُقْدَة أو فَكَكْتُها بفكّ الإدغام، إذ إنَّ الفعلين: "حَلَّ" و"فَكَّ" وما ماثلهما من الأفعال
المُضَعَّفة يُفَكُّ إدغامها عند إسنادها إلى ضمير رفع مُتَحَرِّك ـ ويُعْنَى بالفعل المُضَعَّف، ما أُدْغِمَ
فيه حرفان من جنس واحد نحو: حَلَّ، وفَكَّ، ومَدَّ، وغيرها ـ ويُعْنَى بضمير الرفع المتحرِّك" (تاء)
الفاعل، و(نا) المتكلمين و(نون) النسوة بخلاف (واو) الجماعة، أو (ألف) الاثنين أو (ياء) المتكلِّم،
أو (ياء) المخاطبة.فهذه الضمائر ساكنة في الأصل ـ وفكّ الإدغام معناه جعل الحرف المُشَدَّد الذي
هو من جنس واحد حرفين تيسيرا للنطق.

إذن قُلْ: حَلَلْتُ العُقْدَة وفكَكْتُها ـ لا حَلَّيْتُ العقدة وفَكَّيْتُها.

كثيراً ما نسمعهم يقولون : يَدُبُّ النمل دبيباً – بضمّ الدال أي يمشي رويداً وهذا غير صحيح ،
والصواب : يَدِبُّ – بكسر الدال ، يقال: دَبَّ يَدِبُّ – بالكسر كما في المعاجم اللغويَّة، فهكذا نطقت
العرب، يقال : يَدِبُّ الجيش دبيباً ، ويَدِبُّ الصغير ، ويَدِبُّ الشيء في الشيء أي يَسْرِي ،
وهكذا – كلّه بكسر الدال –

جاء في المصباح : « (دبَّ) الصغير يَدِبُّ – من باب ضربَ دبيباً، ودَبَّ الجيش دبيباً أيضاً : ساروا
سير ليّناً » يريد بقوله من (باب ضَرَبَ) أنَّه على وزنه فكما يقال: ضَرَبَ يَضْرِب يقال: دَبَّ يَدِبُّ.
وفي المختار: « (دَبَّ) يَدِبُّ – بالكسر» .

إذن، قُلْ: يَدِبُّ الحيوان – بكسر الدال – ولا تقل: يَدُبُّ الحيوان – بضمها.

كثيراً ما نسمعهم يقولون : ارْتاعَ عليه ، أو ارْتَاعَ فلان على مستقبل أولاده بمعنى فَزِعَ على ذلك
– يُعَدُّون الفعل (ارْتَاعَ) بحرف الجرّ (على) وهذا غير صحيح ،
والصواب ( ارْتََاعَ ) لكذا أو من كذا - بتعدية الفعل ( ارْتَاعَ ) بحرفي الجر (اللام) أو (مِنْ) ،
لأنَّ الفعل (ارْتَاعَ) لا يتعدَّى بحرف الجرّ (على) كما في المظان اللغويَّة إلاَّ على رأي من يجيز
تناوب حروف الجرّ تَوَسُّعا في الاستعمال اللغويّ وفي ذلك نظر.

جاء في الوسيط : « ( ارْتَاعَ ) : فَزِعَ ويقال: ارْتَاعَ منه، وارْتَاعَ له، وارْتَاعَ للخير: ارتاح إليه»
ولم أعثر على : ارْتَاعَ على كذا في المظانّ اللغويَّة .

إذن، قُل ارْتَاعَ لكذا أو مِن كذا، ولا تقل: ارتاعَ على كذا – والمعنى فَزِعَ أو ارتاحَ حسب السياق.

يظنَّ كثيرون أنَّ كلمة ( سراويل ) جمع بسبب وزنها كما يبدو، إذ جاءت على أحد أوزان الجمع
وتفاجئنا المظانّ اللغويَّة، وبخاصة المعاجم أنَّ (سراويل) مفرد، وجمعها (سَرَاويلات) وهذا الاسم
يُذَكَّر ويؤنَّث – جاء في المختار : '' (السَّرَاويل) معروف يُذَكَّر ويؤنَّث والجمع (السَّرَاويلات).
قال سيبويه : (سراويل) واحد '' انتهى.
فالعلماء متَّفقون على أنَّ (سراويل) مفرد، لكنهم مختلفون في كونها عربيَّة أو أعجميَّة،

جاء في المصباح المنير:
'' (السراويل) : أنثى، وبعض العرب يظنّ أنها جمع، لأنها على وزن الجمع، وبعضهم يُذَكِّر،
فيقول: هي السراويل، وهو السراويل) ... والجمهور أنَّ (السراويل) أعجميَّة، وقيل عربيَّة ...
والجمع (سراويلات) '' انتهى.
ويقال: سَرْوَله أي أَلْبَسَه السراويل، و( تَسَرْوَلَ) أي لبس السراويل.

إذن قُلْ: البسْ سراويلك الأبيض أو البيضاء،
ولا تقل: البسْ سراويلك البيْض لأنَّ (سراويل) مفرد، وجمعه (سراويلات).

(الحُوت) كما في المعاجم اللغويَّة : العظيم من السمك – والمشهور في جمعه: (حِيْتان) جمع
تكسير يدلّ على الكثرة – ويجمع كذلك على (أَحْوَات) وهو جمع تكسير أيضاً لكنه يفيد القِلةَّ –
وقد حصر الصرفيون أوزان القّلِة في أربعة: (أَفعال) مثل أَحْوَات، و(أفْعُل) مثل: (أَحْرُف)، و(أَفْعِلَة)
كأمْثِلَة، و(فِعْلَة) مثل صِبْيَة – وما عدا ذلك من جموع التكسير يُعَدُّ جمع كثرة وأوزانه كثيرة.
ولكلمة (حُوت) أكثر من معَنى؛ جاء في المعجم الوسيط: “(الحوُتُ): السَّمَكَةُ، صغيرة كانت
أو كبيرة، وجنس من الحيوانات الثَّدْيَّية. والجمع حِيتان، وَأَحْوَات. و(الحُوت): أحد بروج السماء،
بين الدّلو والحَمَل، وزمنه من 19 من فبراير إلى 20 من مارس” انتهى.

يتبين أنَّ جمع (حُوت) هو (حيتان) وهو المشهور، وهو جمع تكسير يفيد الكثرة ويجمع أيضاً على
(أَحْوَات) إذا أردنا القِلة كما في الوسيط، غير أنَّ المعاجم اللغويَّة القديمة لا تذكر سوى (حِيْتَان)
جمعاً لـ (حُوت)، لكنَّ القياس يُجيز جمع (حُوت) على (أَحَوات) أيضاً – بوصفه أحد أوزان القَِّلة.

كثيراً ما نسمعهم يقولون : الدَّسْتُور ـ بفتح الدال ـ وهذا النطق غير صحيح, في اللغة العربية
الفصحى, بل هو عاميّ,
والصواب أن يقال الدُّسْتُور ـ بضم الدال ـ كما في المعجم الوسيط ـ إذ ورد بضم الدال وهو من
الألفاظ الحديثة الأجنبية التي دخلت لغتنا العربية وأصابه شيء من التغيير في النطق ليتمشّى مع
قوانين اللغة العربية,

جاء في الوسيط : “ (الدُّسْتُور) : القاعدة يُعْمَلُ بمقتضاها, والدفتر تُكْتَبُ فيه أسماء الجند ومرتباتهم”,
وهو هنا (مُعَرَّب), أي أنه أصلا لفظ أجنبي غيَّره العرب نطقا. “
وفي الاصطلاح المعاصر :مجموعة القواعد الأساسية التي تبيّن نظام الدولة والجمع دساتير”
وهو في المعنى الأخير كلمة مُحْدثة, أي استعمله المُحْدثُون في العصر الحديث وشاع في لغة
الحياة العامة.

إذن, قُلْ: الدُّسْتُور ـ بضم الدال, ولا تقل: الدَّسْتُور ـ بفتحها.

كثيراً ما نسمعهم يقولون : اخْتَلَيْتُ بأصحابي ـ يريدون معنى الانفراد بهم، وهذا غير صحيح،
والصواب: خَلَوْتُ بأصحابي ـ أي انفردتُ بهم ـ مِنْ (خَلاَ يَخْلُو)، يقال: خَلَوْتُ بزيدٍ: أي انفردتُ
به، أمَّا (اخْتَلَى) فهي بمعنى : قطع ـ كما في المعاجم اللغويَّة.

جاء في المصباح : ''وخلا بزيدٍ خُلْوَةً : انفردَ به ... واخْتَلَيْتُ الخلاء اخْتِلاءً: قَطَعْتُه وخَلَيْتُه خَلْيا:
مثله، والفاعل: مُخْتَلٍ وخالٍ، وفي الحديث: ''لا يُخْتلِى خَلاَها'' أي لا يُجَزّ '' .
وفي الوسيط : ''خَلاَ فلانٌ بصاحبه: انفردَ به في خَلْوَة ... ... واخْتَلَى السيف:
قَطَعَ ... ويقال: اخْتَلَى رأسه: قَطَعَه ... '' .

يتبيَّن أنَّ الأحرف الزائدة في الفعل قد تَصْرفه إلى معانٍ أخرى تختلف عن المجرَّد.

إذن قُلْ: خَلَوْت بكذا بمعنى انفردتُ به، ولا تقلْ: اخْتَلْيتُ بكذا لأنها بمعنى قَطَعْتُ.

كثيراً ما نسمعهم يقولون : الحُوتُ دابَّة بحريَّةٌ، وهذا غير صحيح ،
والصواب: الحُوتُ حيوانٌ بحريٌّ ، إذ إنَّ الدابَّة: كلّ ما يَدِبُّ على الأرض ، ولا يشمل ذلك الحيوانات
البحريَّة، والحُوت سَمَكَةٌ سواء كانت صغيرة أو كبيرة، وبعض اللغويَّين يقصر (الحوت) على
العظيم من السمك، وهو مُذَكَّر، والجمع حِيْتان ـ كما في المظان اللغويَّة،

جاء في المعجم الوسيط: « (الدَّابَّة) : كلُّ ما يَدِبُّ على الأرض، وقد غَلَبَ على ما يُركَبُ من
الحيوان (للمذكَّر والمؤنَّث) والجمع، دوابّ» وتصغير «دابَّة» : دُوَيْبَّة على القياس.
وجاء في موضع آخر شاملاً معاني (الحُوت) : السمكة، وجنسٌ من الحيوانات الثديِّية والجمع
حِيْتَان، وأَحْوَات. والحُوت: أحد بروج السماء، بين الدّلو والحَمَل، وزمنه من 19 من فبراير إلى
20 من مارس»

إذن، قُلْ: الحُوتُ حَيَوانٌ بحريّ لا الحُوتُ دابَّة بحريّة.