شعاع اللغة العربية نحو وصرف - وقواعد اللغة العربية |
الإهداءات |
| LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
| ||||||||||||||
| ||||||||||||||
رد: واحد وخمسون وجهًا للنصب 19- بناء الاسم المركّب قال صاحب الكتاب : "والنصب من اسم بمنزلة اسمين مثل قولهم أتاني خمسة عشر رجلا ومررت بخمسة عشر رجلا وضربت خمسة عشر رجلا صار الرفع والنصب والخفض بمنزلة واحدة لأنه اسم بمنزلة اسمين ضم أحدهما إلى الآخر فألزمت فيهما الفتحة التي هي أخف الحركات وكذلك تقول في معد يكرب وحضرموت وبعلبك بمنزلة اسمين قال الله عز و جل في المدثر ( عليها تسعة عشر ) نصب ومحله الرفع لأنه خبر الصفة وتقول لقيته كفة كفة وعلى هذا قال امرؤ القيس : ( لقد أنكرتني بعلبكَّ وأهلها ... ولابن جريج كان في حمص أنكرا ) نصب بعلبك لأنه اسم بمنزلة اسمين ... " أقول : وهو يقصد هنا البناء لا الإعراب وقد سمّى البناء على الفتح هنا نصبا , بدليل قوله : "قال الله عز و جل في المدثر ( عليها تسعة عشر ) نصب ومحله الرفع لأنه خبر الصفة" إذ لا يعقل أن يكون للكلمة إعرابان , بالنصب مرّة وبالرفع أخرى , إلاّ أن يقصد بالنصب البناء , وهنا يمكن أن تكون الكلمة مبنيّة في محل رفع أو نصب أو جرّ ونلاحظ هنا أنّ صاحب الكتاب اعتبر الاسماء المركّبة بمنزلة واحدة , فالأعداد المرّكبة مثل الاسماء المركّبة تركيبا مزجيّا وكذلك الاسماء المكرّرة مثل "كفّة كفّة " فكلّها عنده سواء , أي هي مبنيّة على فتح الجزئين أمّا الآسماء المركّبة مزجيّا مثل , حضرموت , بعلبك , فهذه محل خلاف بين النحاة وخلاصة الآراء في إعراب المركّب المزجي : الأول – وهو الأشـهر – : بناء الاسم الأول على الفتح ، إلاَّ إن كان ياءً فَيُسـكَّن ، وإعراب الثاني ، إلا أنه لا ينصرف في المعرفة للتعريف والتركيب . فتقول : " هـذه بعلَبـكُّ " ، " سَـكنتُ بعلَبـكَّ " ، " مررتُ ببعلَبـكَّ " ، فيعرب إعراب ما لا ينصرف . الوجه الثاني : أن تضيف الأول إلى الثاني فتعربهما إعراب المتضايفـين ، إلا أن " كرِب " لا ينصرف لأنه مؤنث معرفة ، ومنهم من يصرفه فيجعله مذكرا ، وأما ياء " معدي " فساكنة بكل حال . فتقول : " جاءني حضرُموتٍ " ، " رأيتُ حضرَموتٍ " ، " مررتُ بحضرِموتٍ " الوجه الثالث : البنـاءُ على الفتـح . فتقول : " هـذه بعلَبـكَّ " ، " سَـكنتُ بعلَبـكَّ " ، " مررتُ ببعلَبـكَّ " فإذا تـمَّ الاسـم بـ" وَيْـه " ، فإنَّ المشـهور عندهم أن يكون مبنيـًّا على الكسـر ؛ لأمَّ أصل " وَيْه " اسـم فعلٍ ، وأسـماء الأفعال مبنيَّـة . يا عمرويهِ انطلقَ الرفـاقُ & وأنتَ لا تبكـي ولا تشْـتاقُ فتقول : " هـذا سِـيبويهِ " ، " رأيتُ سِـيبويهِ " ، " مررتُ بسـيبويهِ " . |
02-22-2021 | #2 |
|
رد: واحد وخمسون وجهًا للنصب 20- النصب من خبر ما بال وأخواتها قال صاحب الكتاب : "والنصب بخبر ما بال وأخواتها قولهم ما بال زيد قائما ومالك ساكتا وما شأنك واقفا قال الله جل ذكره في ( سأل سائل ) ( فمال الذين كفروا قبلك مهطعين ) وفي المدثر ( فما لهم عن التذكرة معرضين ) نصب مهطعين ومعرضين لأنهما خبر مال ومثله في النساء ( فما لكم في المنافقين فئتين ) لأنه خبر مال قال الراعي ( ما بال دفك بالفراش مذيلا ... أقذى بعينك أم أردت رحيلا ) نصب مذيلا لأنه خبر ما بال " أقول : اعتبر الاسم المنصوب بعد ما بال أو مال..كما في الإمثلة على أنّه خبر ما بال وأخواتها ولكن جلّ النحويين لم يعتد بهذا الوجه من النصب واعتبروا الاسم هنا منصوبا على الحاليّة |
|
02-22-2021 | #3 |
|
رد: واحد وخمسون وجهًا للنصب 21- النصب من مصدر في موضع الفعل قال صاحب الكتاب : " والنصب من مصدر في موضع فعل قوله جل وعز في حم المؤمن ( سنة الله التي قد خلت في عباده ) نصب سنة الله لأنه مصدر في موضع فعل كأنه قال سن الله سنة فجعل في موضع سن سنة وهو مصدر فأضافه وأسقط التنوين للإضافة وقال كعب بن زهير ( يسعى الوشاة بجنبيها وقيلَهم ... إنك يا بن أبي سلمى لمقتول ) نصب قيلهم لأنه مصدر في معنى يقولون قيلا فأضاف وأسقط التنوين " أقول : يقصد هنا أنّ المصدر أغنى عن الفعل في الدلالة على المعنى فاكتفى به وحذف الفعل لكن من حيث الإعراب يعرب المصدر هنا مفعولا مطلقا لفعل محذوف وهناك من يعرب المصدر هنا مفعولا به على التحذير أو الإغراء أو لفعل محذوف |
|
02-22-2021 | #4 |
|
رد: واحد وخمسون وجهًا للنصب 22- النصب بالأمر قال صاحب الكتاب : "والنصب بالأمر قولهم صبرا وحديثا أي اصبر وحدث قال الله عز و جل في سورة محمد ( فضرب الرقاب ) معناه فاضربوا الرقاب ومثله في الروم ( منيبين إليه ) و ( مخلصين له الدين ) أي أنيبوا إليه وأخلصوا له الدين قال الشاعر ( فدع عنك نهبا صيح في حجراته ... ولكن حديثا ما حديث الرواحل ) معناه حدثني حديثا وكذلك قولك صبرا أي اصبر صبرا قال الراجز ( ملسا بذود الحمسي ملسا ... ملسا به حتى كأن الشمسا ) ( بالأفق الغربي تكسى الورسا ) " أقول : المصدر هنا يفيد الأمر وهذه صيغة أخرى من صيغ المفعول المطلق , فصبرا , وما شاكله من مصادر تفيد الأمر هي مفاعيل مطلقة لفعل محذوف |
|
02-22-2021 | #5 |
|
رد: واحد وخمسون وجهًا للنصب 23- النصب بالمدح قال الكاتب : "قولهم مررت بزيد الرجل الصالح نصبت الرجل الصالح على المدح وإن شئت جعلته بدلا من زيد فخفضته وإن شئت رفعته على إضمار هو كقولك مررت بزيد هو الرجل الصالح وزعم يونس النحوي أن نصب هذا الحرف على المدح في سورة النساء ( والمقيمين الصلاة ) و ( الصابرين في البأساء والضراء ) قال الشاعر ( لا يبعدن قومي الذين هم ... سم العداة وآفة الجزر ) ( النازلين بكل معترك ... والطيبين معاقد الأزر ) نصب النازلين والطيبين على المدح ويروي بعضهم والطيبون وينشد على ثلاثة أوجه ويقول اذا طال كلام العرب بالرفع نصبوا ثم رجعوا إلى الرفع وقال الأخطل ( نفسي فداء أمير المؤمنين إذا ... أبدى النواجد يوم باسل ذكر ) ( الخائض الغمر والميمون طائره ... خليفة الله يستسقى به المطر ) نصب الخائض والميمون وخليفة الله على المدح والتعظيم وقال الأخطل أيضا ( لقد حملت قيس بن عيلان حربها ... على مستقل بالنوائب والحرب ) ( أخاها إذا كانت عضاضا سمالها ... على كل حال من ذلول ومن صعب ) نصب أخاها على المدح ولولا ذلك لخفضه على البدل من مستقل وإنما ينصب المدح والذم والترحم والاختصاص على إضمار أعني ويفسر على ذلك لله ولرسوله والحمد والشكر " أقول : المنصوب هنا مفعول به لفعل محذوف تقديره أمدح , ويسمّى النصب على المدح وهذه المسألة لها علاقة بمسألة نحويّة فصّلها النحويّون في كتبهم وهي مسألة تعدد النعت وقطعه وخلاصتها أنّه إذا تعدّد النعت جاز قطعه , جاز حينها مخالفة المنعوت في حركة إعرابه فإذا كان المنعوت مرفوعا , جاز الرفع بعده على التبعيّة وجاز النصب على المدح أو الذم وإذا كان المنعوت مجرورا , جاز الجر على التبعيّة , وجاز النصب على المدح أو الذم وجاز الرفع خبرا لمبتدأ محذوف والمسألة مقيّدة بشروط فصّلها النحاة في كتبهم , منها أنّه إذا كان المنعوت نكرة وجب إتباع النعت الأوّل لأنّ النكرة مفتقر إلى التخصيص بالنعت فوجب إتباع الأوّل وجاز قطع الثاني والمسألة مبسوطة في الكتب |
|
مواقع النشر (المفضلة) |
(مشاهدة الكل) عدد الذين شاهدوا هذا الموضوع : 2 : | |
, |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
بالصور وادي"محسر"وما سبب تسميته بـ وادي المغضوب عليهم “ | عطر الجنة | موسوعة شعاع للصور | 6 | 12-07-2019 10:09 PM |
وادي نمار | دلال إبراهيم | شعاع السياحة والسفر | 15 | 04-13-2017 01:10 AM |
واحد وخمسون سبباً لقسوة القلب | حمامة الاسلام | شعاع العلوم الشرعية | 8 | 10-19-2015 08:43 PM |
من وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم خمس وخمسون وصية | نور الأمل | شعاع السيرة النبوية، الصحابة و السلف الصالح | 56 | 05-24-2014 11:54 PM |
*•♥•*الف مبروك الترقية لمنصب الإدارة*•♥•* | صافي | شعاع الأفراح و المسرات | 3 | 04-30-2014 07:02 PM |