[FONT=Courier New][SIZE=6]
[B][URL="http://anasmfmaktoobblogcom/621362/%D8%A2%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1_%D9%81%D9%8A_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%A9_%28_%D8%A5%D8%B0%D9%86_%29_%D9%87%D9%84_%D9%87%D9%8A_%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D9%86_%D8%A3%D9%85_%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D9%88%D9%8A%D9%86_%D8%9F_"][COLOR=Indigo]اراء العلماء في
كتابة إذن هل هي
بالنون أم بالتنوين ؟[/COLOR] [/URL][/B] [/SIZE][/FONT][FONT=Courier New][SIZE=6][B]أقول وبالله التوفيق : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Courier New][SIZE=6][B][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Courier New][SIZE=6][B][U]كتابةُ إِذَنْ بالنون[/UΣ[U] :[/U][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Courier New][SIZE=6] [B] نَقَلَ الجاربرديُّ 2 ، والسُّيوطيُّ 3 أنّ الزَّنجانيَّ يرى كتابةَ إِذَنْ بالنُّونِ
[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Courier New][SIZE=6][B]
والنَّحويون قد اختلفوا في رَسْمِ إِذَنْ بالنُّونِ أو بالتَّنوينِ ، والوقفِ عليها على الآراء الآتية : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Courier New][SIZE=6][B]
[COLOR=DarkRed]الرأي الأول[/COLOR][/B][B][COLOR=DarkRed] : وهو كتابتها بالألف
[/COLOR]، [/B][B]ومن حججهم[/B][B] :
[/B][BΣ أنّها تشبهُ النونَ الخفيفةَ والتنوينَ ، في نحو : ﴿ لَنَسْفَعاً بِالنّاصِية ﴾
[/B][BΤ أنّها تُشْبِهُ نونَ لَدُن التي تُبْدَلُ أَلِفاً
[/B][BΥ أنّ الوقفَ عليها يكونُ بالألفِ
[/B][BΦ أنَّ رَسْمَ المصاحِفِ على كَتْبِها بالألف [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Courier New][SIZE=6] [B]
قال به ابنُ قتيبة 4، وابن مالك في التسهيل 5 ، وابن هشام 6
[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Courier New][SIZE=6][B]
ونُسِبَ هذا الرأيُ إلى[/B][B] المازنيّ ، كما نَقَلَهُ عنه أبو حيان في شرح التسهيل 7 ، ونَقَلَهُ عنه أيضاً المالقيُّ8 وفي نِسبته إليه اضطرابٌ سيأتي بيانُه [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Courier New][SIZE=6] [B]
قال الرُّمانيُّ9 : وهو الاختيارُ عند البصريين [/B] [/SIZE][/FONT][B][FONT=Courier New][SIZE=6][B]
[COLOR=Red]
الرأي الثاني[/COLOR][/B][COLOR=Red][B] : وهو كتابتها
بالنون ،[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Courier New][SIZE=6][B]ومن حججهم[/B][B] :
[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Courier New][SIZE=6][BΣ أنّ النونَ فيها أصليّةٌ كنونِ عَنْ و مَنْ و أَنْ
[/B][BΤ أنّها في الأصلِ مركّبةٌ من إِذْ و أَنْ ، ونُونُ أَنْ لا تُبْدَلُ وهو قولٌ عن الخليلِ10
[/B][BΥ أنّها حرفٌ ، والحروفُ لا يدخلها التنوينُ ،وهذه حُجَّةٌ قويَّة ؛ لأنّها حرفُ جوابٍ وجزاءٍ [/B]
[/SIZE][/FONT][B][FONT=Courier New][SIZE=6][B]قال به[/B][B] المبرّدُ ، ونُسِبَ إليهِ أنّه قالَ : أَشتهي أنْ أكوي يَدَ مَنْ يكتب إِذَنْ بالألف 11 [/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Courier New][SIZE=6] [B]
وقال به أيضاً ابنُ درستويه 12، والزَّنجانيّ وابنُ عُصفور [/B][B]ونُسبَ هذا الرأي أيضاً إلى المازنيِّ كما نَقَلَهُ عنه الرَّضي 13، والمراديّ 14 ، وابنُ هشام15 [/B][B]قال المرادي : وفي نِسبةِ هذا الرَّأي للمازنيّ نظرٌ ؛ لأنّه إذا كان يرى الوقفَ عليها بالنُّونِ كما نُقِلَ عنه فلا ينبغي أنْ يكتبها بالألفِ [/B][B]قال الرُّمانيّ : وهو الاختيار عند الكوفيين [/B] [/SIZE][/FONT][B][FONT=Courier New][SIZE=6][B]
[COLOR=Blue]
الرأي الثالث[/COLOR][/B][B][COLOR=Blue] : أنّها إذا أُلغيت عن العملِ كُتِبَت بالألفِ[/COLOR] ؛ لضعفِها وإذا أُعملت ونَصَبتِ الفِعْلَ بعدَها كُتبت بالنونِ ؛ لقُوَّتِها [/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Courier New][SIZE=6][B]وهو رأيُ الفرّاء[/B][B⑤ [/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Courier New][SIZE=6][B]
[COLOR=Purple]الرأي الرابع[/COLOR][/B][B][COLOR=Purple] : أنّها إنْ وُصلت في الكلامِ كُتِبَتْ بالنُّونِ ، عَمِلَت أم لم تَعْمَل [/COLOR]، كسائِرِ الحروف ، وإذا وُقِفَ عليها كُتِبَتْ بالألِفِ ؛ لأنّها إذ ذاك مُشَبَّهَةٌ بالأسماءِ المنقوصة في عَدَدِ حروفِها ، وأنّ النُّونَ فيها كالتنوينِ ، وأنّها لا تَعْمَلُ في الوقفِ مُطْلَقاً [/B][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Courier New][SIZE=6] [B]وهو رأيُ المالقيّ واختيارُه 17 [/B] [B] والمتأمّل في عبارة الزّنجاني 18 يجد أنّه لم يُخَطِّئْ كتابَتَها بالألف ، بل أجازَ الوجهين ، وألزم من يريدُ كتابتها بالألف أنْ يُنوِّنَ بالشَّكْلِ
[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Courier New][SIZE=6][B]وقد وجدتُ الزّنجانيّ كَتَبَها بِخَطِّ يَدِهِ في الكافي غيرَ مَرَّةٍ بالألف إذاً ، ووَضَعَ لها تنويناً ، عِلْماً بأنّه قال : لكن الأَوْلى أن تُكْتَبَ
بالنون …، فوافَقَ الكوفيين في رأيِهِ، ووافَقَ البصريين في استخدامِهِ ، ولعلَّ سبب ذلك أنّه أراد مُجاراةَ كُتَّابِ عَصْرِهِ آنذاك، إذ لاحظْتُ أنّه - في مسائل فصل الهجاء - يلتزمُ الكتابةَ الشّائعةَ المشهورةَ والله أعلم[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Courier New][SIZE=6][B]* * *[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Courier New][SIZE=6][COLOR=Navy][B][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Courier New][SIZE=6][COLOR=Navy][B][U]خلاصة القول[/U][/B][B][U] : أرى أن تكتب
بالنون إذن ؛ لأنها حرفٌ، والحروف لا تنوّن، أمّا
كتابة القرآن فالذي عليه الإجماع أنها
كتابة خاصّة وليست حجة للاستشهاد بها في الرسم الإملائي ، ولها أغراضها وحِكَمها التي يعرفها أهل العلم بالقراءات القرآنية ، وليس هذا مجال بسطه ، والله أعلم [/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Courier New][SIZE=6][B]
Ώ] يُنظر النص المحقق 546 [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Courier New][SIZE=6][B]ΐ] شرح الشافية 374 [/B][B]Α] همع الهوامع 2 : 232 [/B][B]Β] أدب الكاتب 248 [/B][B]Γ] يُنظر همع الهوامع 2 : 232 [/B][B]Δ] المغني 31 [/B][B]Ε] يُنظر همع الهوامع 2 : 232 [/B][B]Ζ] رصف المباني 155 [/B][B]Η] يُنظر حروف المعاني للزجّاج 6 [/B][B]⎖] يُنظر الجنى الداني 363 [/B][B]⎗] يُنظر الجنى الداني366 [/B] [/SIZE][/FONT][/B][/B][/B][/B][/B]