شعاع القران الكريم وعلومه تفسير | اعجاز | علوم القران |
الإهداءات |
| LinkBack | أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#1
| |||||||||||
| |||||||||||
وقفات تدبرية ولطائف قرءانية [formatting="font-family: Tahoma; font-size: 13px; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: normal; font-style: normal; text-align: center; background-color: rgb(255, 255, 255); border-style: dotted; border-width: 4px; border-color: rgb(105, 27, 17); width: 91%; background-image: url(massy/images/backgrounds/30.gif);"] دائما تستوقفنا بعض الكلمات القرءانية ولا نعرف لها ضابطًا عند حفظها ، وعند الرجوع للتفسير أو قراءة بعض اللطائف القرءانية أو بعض الوقفات التدبرية نجد أنفسنا بفضل الله أكثر تثبيتًا وفهمًا للآيات ،ونجد تلك الفوائد التي قرأناها عالقة بأذهاننا كل مامررنا بآية نتذكرها .. سننقل لكم من مصادر مختلفة كل ما يستفاد في التثبيت والفهم . ونسأل الله القبول . { هاء الرفعة وهاء الخفض } ـ هاء الرفعة : هي الهاء المضمومة في كلمة ( عليهُ ) في قوله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا) [الفتح:10] الأصل أن تكون الهاء في(عليهِ);« مكسورة ، ولكن جاءت هنا مضمومة ، والضم علامة الرفع ، والمقام مقام رفعة ، فكأن الرفعة أصابت الهاء في(عليه) فكان من غير المناسب أن تبقى مكسورة ، لأن الكسرة لا تناسب هذا الجو ، لذلك تحولت الكسرة إلى الضمة علامة الرفع ، انعكس الجو على حركة الهاء ، والآية أيضاً تتحدث عن الوفاء بالعهد والبيعة ، ولما كان الوفاء بالبيعة دليل على صدق المبايع ، وعلوِّ همته ، ورفعة نفسه، وسمو خلقه ،لذا جاءت الهاء مضمومة ، وكأن علامة الرفع جاءت من قوله تعالى : (يدُ الله فوق أيديهم ) ـ هاء الخفض : وهناك هاء أخرى في القرآن الكريم ، تقابل هاء الرفعة ، وهي هاء الخفض، وهي الهاء التي دخل عليها حرف الجر » في « في قوله تبارك وتعالى: (وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا . يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا ) فقد نص علماء القراءات والتجويد على إشباع كسرة الهاء في قوله تعالى :ويخلد فيه مهاناً فتقرأ هكذا ( ويخلد فيهي مهاناً ) بالإشباع مع أن الهاء في مثيلاتها يكتفى بكسرتها ،ولم قرأت بزيادة مد الصلة الصغرى في ( فيهِ) والقاعدة غير ذلك لأن الهاء وقعت بين ساكنين.فلماذا مدت الهاء هنا أكثر من حركتين ، إن وراء الهاء سراً دفيناً وعجيباً ، وهو أن الذي دعا إلى هذا هو السياق الذي وردت فيه ، فقد سبقها ذكر مجموعة من المعاصي والفواحش التي لا يفعلها عباد الرحمن ، ثم ذكرت الآيات ما يترتب على هذه الكبائر من عقوبة ، وهي العذاب المضاعف مهاناً ذليلاً خاسئاً ، ولما نقرأ الآية ونصل إلى قوله تبارك وتعالى : (ويخلد فيهِى مهاناً)يصور الله تعالى لنا المشهد المهيب وكأننا نلحظ بأبصارنا إلقاء صاحب تلك المعاصي وهو يهوي في قاع جهنم ، وحينما نمدُّ الهاء في ( فيهِي ) أكثر من حركتين ، كأن نفس القارئ ينزل إلى أسفل نحو رئتيه ، وبذلك يساعد على الإنزال والخفض ، وكأنه بهذا المد الخاص يتناسب مع إنزال المجرم في هوة جهنم ، ومسارعة سقوطه فيها . المصدر من كتاب / لطائف قرءانية للدكتور : صلاح الخالدي ومن ملتقى أهل الحديث { ألف العزّة وياء الذلّة } - ألف العزّة : هي الألف في كلمة ( عباد ) التي وردت في القرآن الكريم حوالي مائة مرة ، في معظمها وصف بها المسلمون المطيعون لله ، لذلك لا نخطئ إذا قلنا : إن غالب كلمة ( عباد ) في القرآن يراد بها المسلمون المطيعون لله تبارك وتعالى . كما قال تعالى : ( وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا )[الفرقان:63] نمعن النظر في الألف الممدودة في وسط كلمة ( عباد ) نجدها توحي بالعزة والمنعة والرفعة والسمو ، وكأنها مرفوعة الرأس بطاعة الله تعالى ، منصوبة القامة باستمرار ، وهذه العزة والرفعة والسمو نلحظها في حياة عباد الرحمن المطيعين لله تبارك وتعالى ، وفي أخلاقهم ومعاملاتهم ، يعيشون بعزة قوله تعالى : ( أعزة على الكافرين) [المائدة:54] ـ ياء الذلّة : إذا كانت ألف ( العباد ) ألف عزة ، فإن ياء ( العبيد ) هي ياء الذلة ! وإذا كان غالب استعمال ( عباد ) في القرآن للمؤمنين ، فإن كلمة ( عبيد ) في القرآن وردت وصفاً للكفار والعصاة ،وردت كلمة ( عبيد ) خمس مرات في القرآن الكريم مثال / قال الله تبارك وتعالى عن كفر اليهود : ( لَّقَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء سَنَكْتُبُ مَا قَالُواْ وَقَتْلَهُمُ الأَنبِيَاء بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ * ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ ) [آل عمران:181-182] كلمة ذلك الفوز العظيم وردت كثيرا في القرآن .. إلاأنك عند ضبط المتشابهات تكونين أكثر إتقانا وأدق حفظا .. من الفوائد التي استفدتها من برنامج بينات الذي يعرض في قناة المجد في شهر رمضان أن لفظ "وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ " بهذه الصيغة ورد مرة واحدة في سورة النساء في الآية: (تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم )[النساء:13] وقد وردت بصيغ أخرى مشابهة لكن بهذا اللفظ (وذلك الفوز العظيم ); فقط في سورة النساء .. ومن هذه الصيغ المتكرره في سور القرءان : 1/ (;ذلك الفوز العظيم)= 2/(ذلك هو الفوز العظيم) 3/(;وذلك هو الفوز العظيم ) ولضبط هذا اليك هذه الأبيات : قال الراجز ( وذلك الفوز العظيم ) واحـده ** في سورة النساء و هي شاهده وما أتى بعد من المشتــبه ** في سورة التوبة فلتنتـــبه ثن ( وذلك هو الفوز) تفــز ** ثنتان توبة وغافر فــــحز ( ذلك هو الفوز )في الحديـد ** يونس و الدخـان بالتأكـيد حذفهما مائدة الرحمــــن ** من قد سمع لآخر القــرءان :: حفظكم المولى :: آخر تعديل عطر الجنة يوم
09-01-2015 في 12:34 AM. |
09-01-2015 | #2 | |||||||||
إدارة قناة اليوتوب |
رد: وقفات تدبرية ولطائف قرءانية
| |||||||||
|
09-06-2015 | #5 |
إدارة قناة اليوتوب |
رد: وقفات تدبرية ولطائف قرءانية |
|
09-06-2015 | #6 |
إدارة قناة اليوتوب |
رد: وقفات تدبرية ولطائف قرءانية |
|
مواقع النشر (المفضلة) |
(مشاهدة الكل) عدد الذين شاهدوا هذا الموضوع : 7 : | |
, , , , , , |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
5 وقفات لمن يريد النجاة | ام عبدالله وامنه | شعاع العلوم الشرعية | 9 | 01-13-2015 09:01 PM |
سورة الزمر| اسباب النزول وفوائد ولطائف وتفسير | هوازن الشريف | شعاع القران الكريم وعلومه | 4 | 10-29-2014 07:10 PM |
فوائد ولطائف من قصة يوسف عليه السلام | مريم مصطفى رفيق | شعاع القران الكريم وعلومه | 6 | 06-04-2014 04:26 PM |
وقفات أعجبتني | ام عبدالله وامنه | شعاع العـــام | 7 | 03-04-2014 06:22 AM |