شعاع اللغة العربية نحو وصرف - وقواعد اللغة العربية |
الإهداءات |
| LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
02-07-2021 | #61 |
|
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال الله تعالى: إِنْ كانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً واحِدَةً فَإِذا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُونَ (53)}. وقرئت في المتواتر (صيحةٌ واحدةٌ) بالرفع. انظر الآية 29 إِنْ : حرف نفي مبني على السكون بمعنى (ما). كانت: (كان) فعل ماض ناقص مبني على الفتح الظاهر على آخره. والتاء ساكنة للتأنيث.واسم (كان) محذوف تقديره يفهم من السياق (إحضارهم)، والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب .كما أعربت كان تامة بمعنى (حدث) في قراءة رفع صيحة. إِلَّا : حرف حصر مهمل لا عمل له. صَيْحَةً : بالنصب خبر كان الناقصة منصوب بالفتحة الظاهرة. وعلى قراءة الرفع (صيحةٌ) فاعل كان التامة والتقدير (حدثت صيحةٌ) واحِدَةً: صفة صيحةً منصوبة في حالة النصب ومرفوعة في حالة قراءة الرفع (صيحةٌ واحدةٌ). فَإِذا : الفاء حرف عطف يفيد الترتيب والسببية .و(إذا) الفجائية لاعمل لها. هُمْ : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. جَمِيعٌ :توكيد للمبتدأ مرفوع مثله والتنوين يدل على الضمير المحذوف (جميعهم) – وأعربت صفة (في التنوير) وخبراً مرفوعاً في كتب إعراب القرآن الكريم (لكن المعنى بإعرابها خبراً لا يتم- فإعرابها الأول (توكيد أو صفة ) أقوى ـ والخبر الذي يتمم المعنى كلمة (محضرون). والجملة معطوفة بالفاء على ما قبلها. لَدَيْنا: لدى: ظرف مكان أو زمان منصوب بالفتحة المقدرة على الألف وقلبت ألفه ياء ساكنة لاتصاله بالضمير (نا) وهو مضاف.والضمير (نا) : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. مُحْضَرُونَ : خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم ،والنون عوض التنوين والحركة في الاسم المفرد. |
التعديل الأخير تم بواسطة إسمهان الجادوي ; 02-07-2021 الساعة 09:58 PM |
02-07-2021 | #62 |
|
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى: (فَالْيَوْمَ لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ 54 يس) فَالْيَوْمَ : الفاء استئنافية أو للعطف، (اليوم) مفعول فيه ظرف زمان منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة متعلق بالفعل تظلم. والجملة استئنافية لا محل لها أو معطوفة على ما قبلها حسب إعراب الفاء. لَا تُظْلَمُ : لا النافية لا عمل لها. (تظلم) فعل مضارع مرفوع وعلامته الضمة ومبني للمجهول. نَفْسٌ : نائب فاعل مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة. شَيْئًا : مفعول مطلق نائب عن المصدر. وَلَا تُجْزَوْنَ : الواو للعطف و (لا) نافية ، والفعل مضارع مبني للمجهول ومرفوع بثبوت النون ، والواو في محل رفع نائب فاعل. والجملة معطوفة على (لا تظلم) بأسلوب الالتفات. إِلَّا : أداة حصر مَا : اسم موصول بمعنى الذي في محل نصب مفعول به ، كما أعربت مصدرية. كُنتُمْ : فعل ماضٍ ناقص والضمير في محل رفع اسمه. تَعْمَلُونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو في محل رفع فاعل والجملة في محل نصب خبر كان . وتأويل (ما) المصدرية وما بعدها في محل نصب مفعول به. (ولا تجزون إلا عملَكم) |
|
02-07-2021 | #63 |
|
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى: (إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ 55 يس) إِنَّ : حرف ناسخ مشبه بالفعل يفيد التوكيد ، والجملة مستأنفة. أَصْحَابَ : اسم (إنَّ) منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة. وهو مضاف. الْجَنَّةِ : مضاف إليه مجرور وعلامته الكسرة الظاهرة. الْيَوْمَ : مفعول فيه ظرف زمان منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة. متعلق بحال مقدرة (متنعمين) أو بالخبر (فاكهون) فِي شُغُلٍ : جار ومجرور متعلقان كتعلق الظرف (اليوم) ، ويفيد معنى "في شغل" وصف حالهم في ذلك اليوم، فذهب بعضهم إلى اعتبارها في محل نصب حال (منشغلين). فَاكِهُونَ : خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض التنوين والحركة في الاسم المفرد. |
|
02-07-2021 | #64 |
|
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى: (هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِئونَ 56 يس) هُمْ : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ، وأعربت لتوكيد الضمير المستتر في فاكهون. وَأَزْوَاجُهُمْ : الواو للعطف ، (أزواجُ) معطوف على المبتدأ وهو مضاف ، والضمير (هم) في محل جر مضاف إليه. فِي ظِلَالٍ : جار ومجرور متعلقان بحال محذوف (مستظلين) عَلَى الْأَرَائِكِ : جار ومجرور متعلقان بالخبر متكئون مُتَّكِئونَ : خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض التنوين والحركة في الاسم المفرد. |
|
02-07-2021 | #65 |
|
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال الله تعالى: {لَهُمْ فِيها فاكِهَةٌ وَلَهُمْ ما يَدَّعُونَ (57)}. (لَهُمْ)جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم . (فِيها) جار ومجرورمتعلقان بمحذوف حال. (فاكِهَةٌ) مبتدأ مؤخر والجملة استئنافية لا محل لها من الاعراب. (وَلَهُمْ) الواو حرف عطف . لهم:جار ومجرورفي محل رفع خبر مقدم . (ما) : اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ مؤخر، والجملة معطوفة على ما قبلها لا محل لها من الاعراب. (يَدَّعُونَ) :مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل تقديره هم ، والجملة صلة موصول لا محل لها من الاعراب. ملاحظة:يمكن أن تكون(ما) موصولة أو نكرة موصوفة أو مصدرية وجملة يدعون لا محل لها أو صفة. المتقدمون من النحويين يعلقون الجاروالمجرور كما في هذه الآية الكريمة بخبر مقدم لهم : جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم تقديره كائن أو موجود (فاكهة كائنة لهم) بالنسبة لإعراب جملة يدعون يتوقف على إعراب (ما) فإذا كانت موصولية فالجملة صلة الموصول لا محل لها، وإن كانت (ما) نكرة موصوفة فالجملة في محل رفع صفة للشيء . وإن كانت (ما) مصدرية فتؤول مع ما بعدها بمصدر محله الرفع على الابتداء معطوف على مرفوع (ولهم ادعاؤهم). بالنسبة لإعراب القراءات أفضل ذكر القراءات المتواترة التي يوجد فيها اختلاف المحل الإعرابي فقط . لأنه لو ذكرنا جميع القراءات فستنقلب الصفحة إلى صفحة قراءات. (في الآية 55 قرئت فاكهين وفكهين بالنصب على الحال لكنني لم أذكرها لأنها غير متواترة) |
|
02-07-2021 | #66 |
|
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى: (سَلَامٌ قَوْلًا مِن رَّبٍّ رَّحِيمٍ 58 يس) سَلَامٌ : خبرٌ مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة لمبتدأ محذوف تقديره (هو أو تحيتهم) من قوله تعالى (وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلاَمٌ-يونس) أو إعرابها مبتدأ مرفوع وعلامته الضمة وخبره في هذه الحالة ناصب المفعول المطلق (يقال) وتأتي باقي وجوه إعرابها من ارتباطها بقول الله تعالى قبلها (ولهم فيها مايدعون) *سلامٌ قولا.. فيمكن إعرابها على أنها خبر لقوله (ولهم ما يدعون) أي جملة ما يدعون مبتدأ وخبرها سلامٌ لهم. ، كما أعربت بدلاً من (ما) على أن تكون يدعون مخصوصة ( ولهم سلامٌ يدعونه) وكصفة لـ (ما) إذا كانت بمعنى النكرة الموصوفة ( ولهم شيءٌ سلامٌ ) .. قَوْلًا : مفعول مطلق منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة بتقدير فعل ( سلام يقال قولاً) مِن رَّبٍّ : جار ومجرور متعلقان بـالخبر سلام ، أو بالفعل المقدر (يقال) أو بصفة سلام .. رَّحِيمٍ : نعت ربٍّ مجرور وعلامته الكسرة الظاهرة. ويتوقف إعراب الجملة حسب إعراب كلمة سلام فمثلاً إذا كانت مبتدأ فالجملة استئنافية لا محل لها .. |
|
02-07-2021 | #67 |
|
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى: (وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ 59 يس) وَامْتَازُوا : الواو استنافية أو عاطفة ( ويقال امتازوا) ، والفعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو في محل رفع فاعل. الْيَوْمَ : مفعول فيه ظرف زمان منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة متعلق بالفعل امتازوا. أَيُّهَا : منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب على النداء وياء النداء محذوفة. والـ (ها) للتنبيه. الْمُجْرِمُونَ : بدل أو صفة من المنادى أيُّ المبنية على الضم. جملة وامتازوا.. إذا كانت استئنافية لا محل لها من الإعراب، وإن كانت الواو عاطفة على الفعل المضمر ( ويقال امتازوا...) تكون جملة امتازوا في محل نصب مفعول به، مقول القول. |
|
02-07-2021 | #68 |
|
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى: (أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ 60 يس) أَلَمْ : الهمزة للاستفهام الإنكاري تفيد التقريع، (لم) حرف نفي وجزم وقلب. أَعْهَدْ : فعل مضارع مجزوم بـ (لم) وعلامة جزمه السكون الظاهر. والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا إِلَيْكُمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل أعهد. والميم علامة الجمع. يَا بَنِي : ياء النداء و (بني) منادى منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وهو مضاف. آدَمَ : مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف, والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب. أَنْ : تفسيرية (لأنها وردت بعد جملة تتضمن معنى القول). والجملة بعدها (مفسرة) لا محل لها من الإعراب ، أو تكون (أن) مصدرية فتؤول مع الجملة بعدها بمصدر مجرور بحرف جر مقدر (بتركِ عبادة الشيطان) أو في محل نصب بنزع الخافض (تركَ عبادة الشيطان) لا تَعْبُدُوا : لا الناهية والفعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو في محل رفع فاعل. الشَّيْطَانَ : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة. جملة ألم أعهد.. ابتدائية لا محل لها من الإعراب. إِنَّهُ : حرف ناسخ مشبه بالفعل، يفيد التوكيد والتعليل هنا، وضمير الهاء مبني على الضم في محل نصب اسمها. لَكُمْ : جار ومجرور متعلقان بالخبر عدو عَدُوٌّ : خبر إنَّ مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة مُّبِينٌ : صفة (عدو) مرفوع مثلة، وجملة إنه لكم عدو مبين تعليلية لا محل لها من الإعراب. |
|
02-07-2021 | #69 |
|
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى: (وَأَنْ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ 61 يس) وَأَنْ : الواو للعطف ، (أنْ) إما تفسيرية وتكون الجملة بعدها مفسرة لا محل لها، أو تكون (أنْ) مصدرية وتؤول مع ما بعدها بمصدر مجرور بحرف جر مقدر (ألم أعهد إليكم بعبادتي) أو منصوب بنزع الخافض (عبادتي) اعْبُدُونِي : فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو في محل رفع فاعل والنون للوقاية ، والياء في محل تصب مفعول به. جملة وأن اعبدوني.. معطوفة على جملة (أن لا تعبدوا الشيطان). تأخذ حكمها. هَذَا : الهاء للتنبيه و (ذا) اسم إشارة في محل رفع مبتدأ. صِرَاطٌ : خبر مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة. مُّسْتَقِيمٌ : صفة الخبر صراط مرفوع وعلامته الضمة مثله. وجملة هذا صراط مستقيم ابتدائية لامحل لها من الإعراب |
|
02-07-2021 | #70 |
|
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى: (وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ 62 يس) وَلَقَدْ : الواو للعطف أو الاستئناف، واللام للابتداء مؤكدة و(قد) حرف تحقيق لا عمل له. أَضَلَّ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة . والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على الشيطان. مِنكُمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل أضل. جِبِلًّا : مفعول به منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة. كَثِيرًا : صفة جبلاً منصوبة مثلها. أَفَلَمْ : الهمزة للاستفهام الإنكاري والفاء للعطف أو مزيدة و(لم) حرف جزم ونفي وقلب. تَكُونُوا : فعل مضارع ناقص مجزوم بالجازم ، وعلامة الجزم حذف النون والواو في محل رفع اسمها. تَعْقِلُونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو في محل رفع فاعل، والجملة في محل نصب خبر كان.وحذف المفعول به لأن السياق يظهره (تعقلون إضلاله)، من جهة ولغرض بلاغي وهو إطلاق صفة العقل لمن يعقل، من جهة أخرى ، بمعنى ألستم عاقلين. |
|
مواقع النشر (المفضلة) |
(مشاهدة الكل) عدد الذين شاهدوا هذا الموضوع : 2 : | |
, |
أدوات الموضوع | |
انواع عرض الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
تحميل برنامج إعراب القرآن الكريم كاملا | إسمهان الجادوي | برامج إسلامية للحاسوب | 3 | 04-14-2020 02:09 PM |
حكم من القرآن الكريم | ميمونة صاد | شعاع القران الكريم وعلومه | 1 | 01-13-2017 01:34 AM |
في حب فلسطين .. إعراب | ناجية عثمان | شعاع الأدب العربي | 7 | 08-23-2014 02:38 PM |
مقدمة في علوم القرآن الكريم - القرآن الكريم | oum-albanine | شعاع القران الكريم وعلومه | 8 | 07-27-2013 03:54 AM |