شعاع اللغة العربية نحو وصرف - وقواعد اللغة العربية |
الإهداءات |
| LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
02-07-2021 | #51 |
|
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى: (وَخَلَقْنَا لَهُم مِّن مِّثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ 42 يس) وَخَلَقْنَا : الواو للعطف ، والفعل ماض مبني على السكون والضمير (نا) في محل رفع فاعل. لَهُم : جار ومجرور متعلقان بالفعل خلقنا. من مِّثْلِهِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل خلقنا ، وضمير الهاء في محل جر مضاف إليه. مَا : اسم موصول بمعنى الذي ، أو نكرة موصوفة بمعنى شيء في محل نصب مفعول به. يَرْكَبُونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو في محل رفع فاعل .والمفعول به ضمير محذوف مقدر (يركبونه) يعود على ما. وجملة يركبون صلة الموصول لا محل لها ، أو صفة النكرة الموصوفة (شيء مركوب) |
|
02-07-2021 | #52 |
|
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى: (وَإِن نَّشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلَا صَرِيخَ لَهُمْ وَلَا هُمْ يُنقَذُونَ 43 إِلَّا رَحْمَةً مِّنَّا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ 44 يس) وَإِن : الواو للعطف أو الاستئناف، (إنْ) أداة شرط جازمة نَّشَأْ : فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه السكون الظاهر. نُغْرِقْهُمْ : فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط وعلامة جزمه السكون الظاهر والفاعل ضمير مستتر (نحن) ، والضمير المتصل في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع. فَلَا صَرِيخَ : الفاء للعطف و (لا) نافية للجنس ، (صريخ) اسم مبني على الفتح في محل نصب اسم لا . وخبرها محذوف مقدر (منقذٌ). لَهُمْ : جار ومجرور متعلقان بخبر (لا). وَلَا : الواو عاطفة و لا النافية لا عمل لها هُمْ : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ يُنقَذُونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون مبني للمجهول . والواو في محل رفع نائب فاعل. إِلَّا : للحصر و أعربت للاستثناء رَحْمَةً : مفعول لأجله في حالة (لا) للحصر ومستثنى منصوب في حالة (لا) للاستثناء. وأعربت مفعولاً مطلقاً لفعل محذوف ، وإسماً منصوباً على نزع الخافض. مِّنَّا : جار ومجرور متعلقان برحمة أو صفتها (نازلة). وَمَتَاعًا : الواو للعطف ، (متاعاً) معطوف على رحمة منصوب مثلها إِلَى حِينٍ : جار ومجرور متعلقان بــــ (متاعاً) أو صفتها (ممتداً). أي إلى الموت. |
|
02-07-2021 | #53 |
|
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال الله تعالى : (وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا مَا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَمَا خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ 45 يس) وَإِذَا : الواو استئنافية ، وأعربت عاطفة. (إذا) ظرفية للمستقبل وشرطية متعلقة بجوابها. قِيلَ : فعل ماضٍ مبني للمجهول ومبني على الفتح الظاهر. ونائب الفاعل المصدر المقدر (القول) . لَهُمُ : جار ومجرور متعلقان بالفعل قيل. اتَّقُوا : فعل أمر مبني على حذف النون أن مضارعه من الأفعال الخمسة والواو في محل رفع فاعل(أنتم). وجملة (قيل لهم اتقوا) في محل جر بالإضافة للظرف إذا. مَا بَيْنَ : (ما) اسم موصول بمعنى الذي في محل نصب مفعول به. وهو مضاف. (بين) ظرف مكان منصوب وعلامته الفتحة وهو مضاف. والظرف متعلق بصلة الموصول المحذوفة (الذي واقع بين...) أَيْدِيكُمْ : (أيدي) مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الياء و (كم) في محل جر بالإضافة والميم علامة الجمع. وَمَا خَلْفَكُمْ : الواو عاطفة و(ما) اسم موصول بمعنى الذي معطوف على ما السابقة ومحلها . (خلفَ) ظرف مكان منصوب وهو مضاف متعلق بصلة الموصول المحذوفة (الذي واقع خلفكم) و (كم) في محل جر بالإضافة والميم علامة الجمع. لَعَلَّكُمْ : حرف مشبه بالفعل والضمير في محل نصب اسمها. تُرْحَمُونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، مبني للمجهول، والنون عوض التنوين في الاسم المفرد والواو في محل رفع نائب فاعل. وجملة ترحمون في محل رفع خبر لعل. وأما جواب شرط (إذا) فمحذوف مقدر من المعنى في الآية التالية (إذا قيل لهم اتقوا ..أعرضوا). |
التعديل الأخير تم بواسطة إسمهان الجادوي ; 02-07-2021 الساعة 06:17 PM |
02-07-2021 | #54 |
|
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم {وَما تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آياتِ رَبِّهِمْ إِلاَّ كانُوا عَنْها مُعْرِضِينَ (46)}. (وَما) الواو حرف استئناف أو عطف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب . (ما) نافية مبنية على السّكون لامحل لها من الاعراب. (تَأْتِيهِمْ) فعل مضارع مرفوع ،وعلامة رفعه الضمّة المقدّرة على الياء منع من ظهورها الثقل. (هم) ضمير متّصل مبني في محلّ نصب مفعول به. والجملة(ما تأتيهم من ءاية) استئنافية لا محل لها من الاعراب. (مِنْ آيَةٍ) (من) حرف جرمبني على السّكون لا محلّ له من الاعراب (ءاية)اسم مجرور لفظا بمن مرفوع محلا فاعل تأتيهم. (مِنْ آياتِ) جار ومجرورمتعلقان بمحذوف صفة. (رَبِّهِمْ) مضاف إليه ، (إِلَّا) حرف حصر (كانُوا) فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة (الواو)ضمير متصل مبني في محل رفع اسم كان. (عَنْها) جار ومجرورمتعلقان بمعرضين (مُعْرِضِينَ) خبر (كان) منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر، والجملة (كانوا عنها معرضين)في محل نصب حال. |
|
02-07-2021 | #55 |
|
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم {وَإِذا قِيلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (47)}. (وإِذا) الواو حرف عطف أو استئناف مبني على الفتح لا محل من الاعراب، إذا ظرفية شرطية(ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط). (قِيلَ) ماض مبني للمجهول ،وعلامة بنائه الفتح الظاهر على آخره ،والجملة في محل جر بالإضافة (لَهُمْ) اللام حرف جرّ مبني على الفتح لا محل له من الاعراب (هم) ضمير متصل مبني في محل اسم مجرور، الميم للجماعة لا محل لها من الاعراب.متعلقان بقيل (أَنْفِقُوا) فعل أمرمبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة ،والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل تقديره( أنتم )، والجملة في محل رفع نائب فاعل قيل (مِمَّا)،(من +ما) من :حرف جر مبني على السكون لا محل له من الاعراب أدغم في (ما الموصولية) وجوبا ، و(ما)اسم موصول مبني على السكون بمعني الذي مجرور بمن متعلقان بأنفقوا (رَزَقَكُمُ اللَّهُ) رزق: ماض مبني على الفتح الظاهر على أخره، و[الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم للجماعة لا محل لها من الاعراب ،(الله):لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والجملة صلة لا محل لها من الاعراب . (قالَ) فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على آخره، (الَّذِينَ) اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل (كَفَرُوا) فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل والجملة صلة موصول لا محل لها من الاعراب (لِلَّذِينَ) جار ومجرور متعلقان بالفعل (قال) (آمَنُوا) فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، وواو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل تقديره هم والجملة صلة موصول لا محل لها من الاعراب . (أَنُطْعِمُ) (أ)الهمزة حرف استفهام مبني على الفتح لا محل له من الاعراب . (نطعم) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفع الضمة الظاهرة على آخره وفاعله مستتر تقديره نحن. (مَنْ) اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به والجملة مقول القول. (لَوْ):حرف شرط غير جازم مبني على السكون لا محل له من الإعراب . (يَشاءُ) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . (اللَّهُ) لفظ جلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره،والجملة صلة لا محل لها من الاعراب. (أَطْعَمَهُ) فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على آخره والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو و(الهاء) ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به، والجملة جواب (لو) لا محل لها من الاعراب. (إِنْ أَنْتُمْ) إن حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الاعراب . (أنتم): ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. (إِلَّا) حرف حصر. (فِي ضَلالٍ) جار ومجرور في محل رفع خبر والجملة مقول القول. (مُبِينٍ) صفة ضلال مجرورة مثلها . |
|
02-07-2021 | #56 |
|
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى: (وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ 48 يس) وَيَقُولُونَ : الواو استئنافية والفعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو في محل رفع فاعل, مَتَى : اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية. متعلق بخبر محذوف تقديره كائن أو متعلق بفعل مقدر (يتحقق). هَذَا : الهاء للتنبيه و (ذا) اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. (أو يكون في محل رفع فاعل للفعل المقدر يتحقق). الْوَعْدُ : بدل من اسم الإشارة مرفوع. إِن كُنتُمْ : حرف شرط جازم والفعل ماضٍ ناقص والضمير في محل رفع اسمها والميم علامة الجمع. صَادِقِينَ : خبر كنتم منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض التنوين في الاسم المفرد. وجملة كنتم صادقين في محل جزم فعل الشرط وجواب الشرط محذوف يدل عليه الاستفهام (فمتى هذا الوعد) |
|
02-07-2021 | #57 |
|
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال الله تعالى: {ما يَنْظُرُونَ إِلاَّ صَيْحَةً واحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ (49)}. (ما) نافية مبنية على السكون لا محل لها من الاعراب. (يَنْظُرُونَ) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنّه من الأفعال الخمسة. (الواو) ضمير متّصل مبني في محل رفع فاعل ، والجملة (ما ينظرون إلا ّصيحة) استئنافيةلا محل لها من الاعراب (إِلَّا) حرف حصر. (صَيْحَةً) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. (واحِدَةً) صفة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخره. (تَأْخُذُهُمْ) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضميرمستترجوازا تقديره هي. هم : ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به. والجملة(تَأْخُذُهُمْ) صفة ثانية لصيحة. (وَهُمْ) الواو حالية، هم :ضميرمبني في محل رفع مبتدأ . (يَخِصِّمُونَ) فعل مضارع مرفوع ،وعلامة رفعه ثبوت النون لأنّه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متّصل مبني في محلّ رفع فاعل. والجملة (يخصّمون )خبر والجملة الاسمية(هم يخصّمون) في محل نصب حال. الأفعال الخمسة :هي كلّ فعل مضارع ،أسندناه إلى ألف الاثنين ،أو واو الجماعة ،أو ياء المخاطبة،فترفع بثبوت النون وتنصب وتجزم بحذفها نحو: الفعل(صام)،مضارعه يصوم وإسناده إلى الضمائر الثلاثة: يصومان،تصومان،يصومون،تصومون،تصومين(وكما تلاحظ فعددها خمسة)،وهي مرفوعة بثبوت النون. وإذا سبقتها اداة من أدوات النصب أو الجزم فنحذف النون فنقول:أن يصوما،لم يصوما،أن تصوموا،أن تصومي. في الآية السابقة 49 أعربت جملة تأخذهم في محل نصب صفة ثانية ، كما أعربت في محل نصب على الحال لأنها تفيد الأخذ مباغتة. ويفهم هذا الحال من الآية التالية (فلا يستطيعون توصية)، والجملة الأخيرة (هم يخصّمون) في محل نصب حال من ضمير المفعول به في تأخذهم. والله أعلم . |
|
02-07-2021 | #58 |
|
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى: (فَلَا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلَا إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ 50 يس) فَلَا : الفاء عاطفة تفيد السببية والتعقيب, (لا) نافية لا عمل لها. يَسْتَطِيعُونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو في محل رفع فاعل. والجملة معطوفة على جملة (تأخذهم) وتظهر العلاقة السببية لوجود حال البغتة في الفعل تأخذهم أي بسبب أخذهم بغتة فلا يستطيعون توصيةً. تَوْصِيَةً : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة. وَلَا : الواو للعطف و (لا) نافية لا عمل لها. إِلَى أَهْلِهِمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل يرجعون. و(أهل) الاسم المجرور مضاف والضمير (هم) في محل جر مضاف إليه.. يَرْجِعُونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو في محل رفع فاعل. والجملة معطوفة على الجملة السابقة لها (لا يستطيعون). ملاحظة : أرى أن إعراب (توصيةً) مفعول به يحمل معنى التمييز لأنه حدد نوع عدم الاستطاعة بالتوصية ( كان يمكن أن تكون استغاثة ، وقاية ، حماية ...) والله أعلم. |
|
02-07-2021 | #59 |
|
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذا هُمْ مِنَ الْأَجْداثِ إِلى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ (51)}. (وَنُفِخَ) الواو حرف استئناف لا محل له من الاعراب نُفِخَ:فعل ماض مبني للمجهول . ونائب الفاعل ضميرمستتر تقديره هو (فِي الصُّورِ) جار ومجرورمتعلقان بنفخ والجملة استئنافية لا محل لها. (فَإِذا) الفاء حرف عطف إذا: فجائية. (هُمْ) ضمير منقصل مبني في محل رفع مبتدأ. (مِنَ الْأَجْداثِ) جار ومجرورمتعلقان بينسلون . (إِلى رَبِّهِمْ) جار ومجرور ومضاف إليه متعلقان بينسلون أيضا . والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها . (يَنْسِلُونَ) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو:ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل والجملة خبر المبتدأ. |
|
02-07-2021 | #60 |
|
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى: (قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ 52 يس) قَالُوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو في محل رفع فاعل والألف للتفريق ، والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب. يَا وَيْلَنَا : (يا) للنداء أو للتنبيه لا عمل لها ، (ويلنا) منادى مضاف منصوب على النداء و(نا) ضمير مبني في محل جر مضاف إليه والمعنى في حالة النداء (يا ويلنا احضر آن أوانك)، وفي حال (يا) للتنبيه يكون ويلنا اسم منصوب على الذم بتقدير فعل مناسب لهذا الحال من الندامة والخسران (مثل: يا سعر الله ويلنا). والجملة (يا ويلنا...) مقول القول في محل نصب مفعول به. مَن : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. بَعَثَنَا : فعل ماض مبني على الفتح والضمير (نا) مبني في محل نصب مفعول به والفاعل مستتر تقديره هو يعود على (مَن), والجملة في محل رفع خبر المبتدأ (من). مِن مَّرْقَدِنَا : جار ومجرور والضمير (نا) في محل جر مضاف إليه، وهما متعلقان بالفعل بعث. هَذَا : الهاء للتنبيه و (ذا) اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، في حالة الوقف التام قبلها. وفي حالة الوقف التام بعدها تكون في محل جر صفة للمرقد. وأعربت جملة (هذا،.. وما بعدها) في محل نصب مقول القول بتقدير فعل القول قبلها ( قال قائل : هذا ما وعد...). مَا : اسم موصول بمعنى الذي في محل رفع خبر المبتدأ ، ويمكن أن تكون مصدرية فتؤول مع الفعل بعدها بمصدر في محل رفع خبر المبتدأ والتقدير (هذا وعدُ الرحمن). وَعَدَ : فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة. والضمير العائد -إذا كانت (ما) مصدرية- محذوف (وعده). الرَّحْمَنُ : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة. وحذف المفعول به لأنه معلوم من آيات أخرى وهو (عباده). والتقدير - هذا ما وعد الرحمن عباده ... وَصَدَقَ : الواو للعطف والفعل ماضٍ مبني على الفتح معطوف على (وعد) الْمُرْسَلُونَ : فاعل مرفوع وعلامته الواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض التنوين والحركة في الاسم المفرد. وجملة وعد الرحمن صلة الموصول لا محل لها من الإعراب في حال إعراب (ما) موصولية . |
|
مواقع النشر (المفضلة) |
(مشاهدة الكل) عدد الذين شاهدوا هذا الموضوع : 2 : | |
, |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
تحميل برنامج إعراب القرآن الكريم كاملا | إسمهان الجادوي | برامج إسلامية للحاسوب | 3 | 04-14-2020 02:09 PM |
حكم من القرآن الكريم | ميمونة صاد | شعاع القران الكريم وعلومه | 1 | 01-13-2017 01:34 AM |
في حب فلسطين .. إعراب | ناجية عثمان | شعاع الأدب العربي | 7 | 08-23-2014 02:38 PM |
مقدمة في علوم القرآن الكريم - القرآن الكريم | oum-albanine | شعاع القران الكريم وعلومه | 8 | 07-27-2013 03:54 AM |