شعاع اللغة العربية نحو وصرف - وقواعد اللغة العربية |
الإهداءات |
| LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
| ||||||||||||||
| ||||||||||||||
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم سورة الرحمن بسم الله الرحمن الرحيم ]الرَّحْمَنُ 1 عَلَّمَ الْقُرْآنَ 2 خَلَقَ الْإِنسَانَ 3 عَلَّمَهُ الْبَيَانَ 4 الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ 5 وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ 6 وَالسَّمَاء رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ 7 أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ 8 وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ 9 وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ 10 فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ 11 وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ 12 الرَّحْمَنُ : اسم ذات لله تعالى، مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ويأتي خبره في الأيات التالية. ويجوز إعرابه خبراً لمبتدأ محذوف تقديره هو أو الله ( عند من يعتبر لفظ هذا الاسم آية تامة المعنى) عَلَّمَ الْقُرْآنَ :علم فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر وفاعله ضمير مستتر تقديره هو يعود على الرحمن، و (القرآن) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة . والجملة في محل رفع خبر أول للمبتدأ (الرحمن). خَلَقَ الْإِنسَانَ : خلق فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر وفاعله ضمير مستتر تقديره هو يعود على الرحمن، و (الإنسان) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة . والجملة في محل رفع خبر ثان للمبتدأ (الرحمن). عَلَّمَهُ الْبَيَانَ : علمه فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر وفاعله ضمير مستتر تقديره هو يعود على الرحمن، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول ،و (البيان) مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة . والجملة في محل رفع خبر ثالث للمبتدأ (الرحمن). (الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ 5 ) الشمسُ : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والقمر: الواو عاطفة ،( القمرُ) اسم معطوف على الشمس مرفوع مثلها. بحسبان : الباء حرف جر وهي عند مجاهد ظرفية . حسبان : اسم مجرور بحرف الجر. والجار والمجرور متعلقان بخبر محذوف تقديره يجريان. والمعنى أن الشمس والقمر يجريان بحالة حساب دقيق لا يستطيعان الخروج عن مواقعهما المقدرة المحسوبة.وقيل أن الحسبان مصدر حسبَ كما يفيد جمع حساب (حسابات) (وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ 6 ) :والنجم : تصح الواو استئنافية لتمام معنى الآية السابقة وصحة الوقف عليها, ويكون إعراب النجم مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة, ويصح إعراب الواو عاطفة على الشمس والقمر,, والشجر : الواو عاطفة والشجر معطوف على النجم مرفوع مثله. يسجدان : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لآنه من الأفعال الخمسة وألف التثنية في محل رفع فاعل، وجملة يسجدان في محل رفع خبر المبتدأ (النجم), (وَالسَّمَاء رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ 7 ) والسماء : الواو عاطفة ، السماءَ مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة لفعل محذوف تقديره (رفع) (ورفع السماء) رفعها : فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر تقديره هو يعود على الرحمن وهاء الضمير في محل نصب مفعول به, ووضع : الواو عاطفة ، وضع فعل ماض مبني على الفتحة معطوف على رفع. الميزانَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. (أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ 8 وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ 9 ) ألا = (أن لا) لهما إعرابان ، الأول: أن تكون أنْ مصدرية ناصبة للفعل المضارع وتكون لا نافية معها. والإعراب الثاني تكون أن تفسيرية ولا ناهية. تَطْغَوْا : فعل مضارع منصوب بأنْ المصدرية أو مجزوم بلا الناهية وعلامة ذلك حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. - في الميزان - جار ومجرور متعلقان بالفعل تطغوا والتقدير (لئلا تطغوا في الميزان) أو (أي لاتطغوا في الميزان) وأقيموا : الواو عاطفة ،أقيموا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو في محل رفع فاعل. الوزن : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. بالقسط: جار ومجرور متعلقان بالفعل اٌقيموا, أي مقسطين (عادلين) ولا : الواو عاطفة، ولا الناهية تخسروا : فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون الميزان : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. (وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ 10 فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ 11 ) والأرض : الواو عاطفة ، الأرضَ: مفعول به لفعل محذوف تقديره (وضع) أي خلقها ممهدة, وضعها : فعل ماض مبني على الفتح وفعله ضمير مستتر تقديره هو يعود على الرحمن، و(ها) ضمير متصل في محل نصب مفعول به. للأنام : جار ومجرور متعلقان بالفعل وضعها. فيها : جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم ( والأرض موضوعة فيها فاكهة) فاكهة : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. والنخل : الواو عاطفة ، ( النخل) معطوف على فاكهة. ذات = في محل رفع صفة للنخل وهي مضاف. الأكمام = مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. (وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ 12 ) هذه قراءة الجمهور. وقد وردت عدة قراءات لهذه الآية الكريمة ،أبدؤها بإعراب قراءة الجمهور: (وَالْحَبَّ ذا الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانَ 12 )والحبُّ : الواو عاطفة ، (الحبُّ) بالرفع معطوف على اسم مرفوع هو (فاكهة) قبلها ، أي فيها فاكهةٌ والحبُّ . ذو : من الأسماء الخمسة مرفوع بالواو ويكون صفة (نعتاً) للحبّ. وهو مضاف العصفِ : مضاف إليه مجرور في جميع القراءات. والريحانُ : الواو عاطفة . ( الريحانُ) بالرفع معطوف على مرفوع ويصح العطف على (فاكهة) وعلى (الحب). وقرأ الثلاثة : (وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانِ 12 ) ويكون عطف الريحانِ المجرورة على العصفِ المجرورة وقرأ ابن عامر :نصبَ ( الحبَّ) عطفاً على منصوب (والأرضَ) ونصب (ذا) صفة (الحبَّ) ونصب (والريحانَ) عطفاً على منصوب (الأرضَ) أو (الحبَّ) ويصبح المعنى : خلق الأرضَ والحبَّ والريحانَ والله أعلم |
02-05-2021 | #2 |
|
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالى (فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ 13 ) تكررت هذه الآية الكريمة 31 مرة من أصل عدد آيات سورة الرحمن 78 آية في العد الكوفي والشامي، و77 آية في العد المكي والمدني، و 76 آية في العد البصري,وسبب اختلاف العد موضعان هما بداية السورة (الرَّحْمَنُ 1 عَلَّمَ الْقُرْآنَ 2 ) إذ يعدهما الكوفي والشامي آيتان بينما يعدهما الباقون آية واحدة، ويعد الجمهور (هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ 43 يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ 44 ) آيتان بينما يعدهما البصري آية واحدة. والمواضع التي وردت فيها الآية الكريمة بعد آيتين أربعة مواضع مع ملاحظة العد البصري: (خَلَقَ الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ 14 وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ 15 فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ 16 ) (مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ 19 بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ 20 فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ 21 ) (كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ 26 وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ 27 فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ 28 ) (هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ 43 يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ 44 فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ 45 ) وما سوى ذلك تتكرر هذه الآية المباركة عقب كل آية من السورة الكريمة من بعد الآية12 في العد الكوفي. التكرار من أهم عناصر الإيقاع الصوتي والفكري ، وياتي الإيقاع الفكري في هذه الآية الكريمة بالتذكير بنعم الله تعالى في الوجود والايات الكونية في الدنيا والاخرة عقب ذكر كل نعمة كبرى خاصة نعم الحياة الآخرة. فبأيِّ : أعربت الفاء استئنافية و تعليلية ، كما أعربت عاطفة فصيحة على تقدير شرط مضمر محذوف ( إن كانت هذه نعمنا تريانها فبأيها تكذبان) . والباء حرف جر و(أي) اسم استفهام مجرور والجار والمجرور متعلقان بفعل تكذبان . ( وقد تكون الباء مزيدة للتوكيد وعندئذ لا تحتاج للتعليق). آلاء : مضاف إليه مجرور وعلامته الكسرة ربكما : ربِّ مضاف إليه مجرور وعلامته الكسرة والضمير (كما) في محل مضاف إليه مجرور . تكذبان: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة وألف التثنية في محل رفع فاعل مرفوع. قال تعالى : (خَلَقَ الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ 14 وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ 15الرحمن) خَلَقَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الرحمن. الْإِنسَانَ : مفعول به منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة. مِن صَلْصَالٍ : جار ومجرور متعلقان بالفعل خلق كَالْفَخَّارِ :جار ومجرور متعلقان بمفعول مطلق من خلق ( خلقاً كالفخار) أو متعلقان بصفة للصلصال، أو تعرب الكاف للتشبيه بمعنى مثل في محل جر صفة للصلصال وهو مضاف و(الفخار) مضاف إليه مجرور وعلامته الكسرة الظاهرة. وَخَلَقَ : الواو عاطفة، خلق فعل ماض مبني على الفتح معطوف على خلق الأولى. الْجَانَّ : مفعول به منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة. مِن مَّارِجٍ : جار وجرور متعلقان بالفعل خلق. مِّن نَّارٍ : جار ومجرور متعلقان بصفة مارج, ( مارج منبعث من نار) |
|
02-05-2021 | #3 |
|
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى : (رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ 17 الرحمن) رَبُّ : مبتدأ مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة وهو مضاف,ويكون خبره (مرج البحرين) ، ويجوز خبر لمبتدأ تقديره هو (أي الرحمن). الْمَشْرِقَيْنِ : مضاف إليه مجرور بالياء لآنه مثنى وَرَبُّ : الواو عاطفة ، ربُّ معطوف على ربّ الأولى مرفوع مثله وهو مضاف, الْمَغْرِبَيْنِ:مضاف إليه مجرور بالياء لآنه مثنى. |
|
02-05-2021 | #4 |
|
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى (مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ 19 بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ 20 ) مرجَ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الرحمن. البحرين : مفعول به منصوب بالياء لأنه مثنى، والنون بدل التنوين في الاسم المفرد. يلتقيان : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وألف التثنية في محل رفع فاعل. وجملة يلتقيان في محل نصب حال للبحرين. بينهما : بين مفعول فيه ظرف مكان منصوب على الظرفية وهو مضاف وضمير الهاء في محل جر مضاف إليه و(ما) علامة التثنية. والظرف متعلق بخبر مقدم (موجود بينهما). برزخ : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة. لا : نافية يبغيان : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ،وألف التثنية في محل رفع فاعل, والجملة كلها في محل نصب حال ثان للبحرين ، أي لا يتجاوز البحران أحدهما على الآخر. قال تعالى (يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ 22 ) وقرأ المدنيان والبصريان (يُخْرجُ) بضم الياء وفتح الراء يَخْرُجُ : فعل مضارع مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة على آخره.وفي قراءة يُخرَجُ يكون الفعل المضارع مبنيا للمجهول. منهما : جار ومجرور متعلقان بالفعل يخرج. اللؤلؤ : فاعل مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة ( للفعل المعلوم) ، ونائب فاعل مرفوع وعلامته الضمة في قراءة المبني للمجهول. والمرجان : الواو عاطفة ، المرجان معطوف على اللؤلؤ مرفوع مثله. |
|
02-05-2021 | #5 |
|
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال الله تعالى: ( وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالأَعْلامِ (24) الرحمن وَلَهُ : الواو استئنافيّة (له) جار ومجرور متعلّقان بخبر مقدّم للمبتدأ (الجواري)، الْجَوَارِي : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء المحذوفة رسمًا لمناسبة قراءة الوصل الْمُنشََآتُ (المُنشِئاتُ) : نعت الجواري مرفوع مثلها فِي الْبَحْرِ :جار ومجرور متعلّقان بالجواري أو نعتها كَالأَعْلامِ : جار ومجرور متعلّقان بحال من الضمير في المنشئات (جاريةً) أو بفعل مقدر (تجري كالأعلام) قال تعالى (كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ 26 وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ 27 ) كُلُّ : مبتدأ مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة..وهو مضاف. مَنْ : اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل جر بالإضافة. عَلَيْهَا: جار ومجرور متعلقان بمحذوف مقدر _ خُلقَ عليها فَانٍ :خبر مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين (اسم معتل نكرة منون بالرفع) وَيَبْقَى : الواو استئنافية لتمام المعنى السابق، وتصح عاطفة جملة على جملة (بعض النحاة لايقبل عطف جملة فعلية على إسمية أو العكس)، و( يبقى) فعل مضارع مرفوع وعلامته الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر, وارى انه هنا بمعنى الفعل الناقص (يظل) لأن الحدث لا يصح على الله تعالى في المعنى. وَجْه : فاعل مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة على آخره لفعل يبقى التام ، ويكون اسمه إذا اعتبرناه ناقصاً. وهو مضاف. رَبِّكَ :مضاف إليه مجرور وكاف الضمير في محل مضاف إليه أيضاً. ذُو : اسم من الخمسة مرفوع بالواو صفة لوجه ربك المرفوع. وهو مضاف. الْجَلَال: مضاف إليه مجرور بالكسرة وَالْإِكْرَامِ : الواو عاطفة و (الإكرام) معطوف على الجلالِ في حال اعتبار يبقى ناقصاً بمعنى يظل يكون تقدير خبرها مشرقاً سرمدياً. (ويبقى -يظل- وجه ربك... سرمدياً) . والله أعلم |
|
02-05-2021 | #6 |
|
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى (يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَوات وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ 29 الرحمن) يَسْأَلُهُ : فعل مضارع مرفوع وعلامته الضمه ، وضمير الهاء مبني على الضم في محل نصب مفعول به. مَن : اسم موصول بمعنى الذي في محل رفع فاعل. فِي السَّمَوات :جار ومجرور متعلقان بمحذوف تقديره خلقَ أو كائن. وَالْأَرْض : الواو عاطفة ، الأرض معطوف على السموات كُلَّ يَوْمٍ :كلَّ، مفعول فيه ظرف زمان منصوب وهو مضاف و(يومٍ) مضاف إليه مجرور وعلامته الكسرة هُوَ : ضمير رفع في محل مبتدأ مرفوع. فِي شَأْنٍ :جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف تقديره قيوم |
|
02-05-2021 | #7 |
|
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى : (سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلَانِ 31 الرحمن) قرأ الكوفيون الثلاثة (سَيَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلَانِ 31) وقرأ ابن عامر (سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهُ الثَّقَلَانِ 31 ) القراءات متواترة سَنَفْرُغُ (سيَفْرُغُ) : السين للاستقبال والفعلان (نفرغ - يفرغ) فعل مضارع مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن (للتعظيم) أو هو - تعود على الرحمن أو الله تعالى, لَكُمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل نفرغ أو يفرغ. أَيُّهَ ، أيهُ : منادى بأداة نداء محذوفة مبني على الضم في محل نصب على النداء ، والهاء للتنبيه سواء كانت مفتوحة أو مضمومة. الثَّقَلَانِ : أعربت صفة أو بدلاً من أيّ مرفوع بالألف لأنه مثنى . والنون بدل التنوين في الاسم المفرد. |
|
مواقع النشر (المفضلة) |
(مشاهدة الكل) عدد الذين شاهدوا هذا الموضوع : 2 : | |
, |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
تحميل برنامج إعراب القرآن الكريم كاملا | إسمهان الجادوي | برامج إسلامية للحاسوب | 3 | 04-14-2020 02:09 PM |
حكم من القرآن الكريم | ميمونة صاد | شعاع القران الكريم وعلومه | 1 | 01-13-2017 01:34 AM |
في حب فلسطين .. إعراب | ناجية عثمان | شعاع الأدب العربي | 7 | 08-23-2014 02:38 PM |
مقدمة في علوم القرآن الكريم - القرآن الكريم | oum-albanine | شعاع القران الكريم وعلومه | 8 | 07-27-2013 03:54 AM |