شعاع اللغة العربية نحو وصرف - وقواعد اللغة العربية |
الإهداءات |
| LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
02-07-2021 | #111 |
|
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى: (وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا 17 الكهف) وَتَرَى : الواو استئنافية، والفعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. والفاعل مستتر تقديره (أنت). الشَّمْسَ : مفعول به منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة. إِذَا : ظرفية زمانية للمستقبل تتضمن معنى الشرط. طَلَعَت : فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر، والتاء الساكنة للتأنيث. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هي) تعود على الشمس. والجملة (طَلَعَت) في محل جر بالإضافة. تَّزَاوَرُ : بمعنى تميل أو تنحرف، فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ، والفاعل مستتر تقديره (هي) تعود على الشمس. والجملة (تزاور) في محل جواب الشرط غير الجازم لا محل لها من الإعراب. عَن كَهْفِهِمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل تزاور ، والضمير المتصل (هم) في محل جر مضاف إليه. ذَاتَ : اسم منصوب على الظرفية المكانية بمعنى (جهة). وهو مضاف الْيَمِينِ : مضاف إليه مجرور وعلامته الكسرة الظاهرة. وَإِذَا : الواو للعطف و (إذا) ظرفية زمانية للمستقبل تتضمن معنى الشرط. غَرَبَت : فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر، والتاء الساكنة للتأنيث. والفاعل مستتر تقديره (هي) تعود على الشمس. تَّقْرِضُهُمْ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ، والفاعل مستتر تقديره (هي) تعود على الشمس. والضمير المتصل (هم) في محل نصب مفعول به. والجملة في محل جواب الشرط غير الجازم لا محل لها. ذَاتَ : اسم منصوب على الظرفية المكانية بمعنى (جهة). وهو مضاف. الشِّمَالِ : مضاف إليه مجرور وعلامته الكسرة الظاهرة. وَهُمْ : الواو حالية والضمير هم في محل رفع مبتدأ. فِي فَجْوَةٍ : جار ومجرور متعلقان بخبر مقدر (راقدون) والجملة في محل نصب حال. مِّنْهُ : جار ومجرور متعلقان بصفة للفجوة. ذَلِكَ : (ذا) اسم إشارة في محل رفع مبتدأ. واللام للبعد والكاف للخطاب.ولعل (ذا) تشير إلى دقة آية التقدير الإلهي في إرشاد الفتية إلى مكان رقودهم المناسب وتقليبهم بين جهتي اليمين والشمال دون أن يصاب أحد منهم بمكروه. وهما جهتا دخول منثور أشعة الشمس غير المباشرة إلى الكهف. مِنْ آيَاتِ : جار ومجرور متعلقان بخبر المبتدأ، وتقديره (آية) اللَّهِ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. مَن : اسم شرط جازم، في محل مفعول به مقدم منصوب. يَهْدِ : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة وهو فعل الشرط. والمفعول به ضمير غائب محذوف، والتقدير (من يهده الله ). اللَّهُ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. فَهُوَ : الفاء رابطة لجواب الشرط والضمير هو في محل رفع مبتدأ الْمُهْتَدِ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة رسماً. وَمَن : الواو للعطف ومَن اسم شرط جازم، معطوف على السابق وله حكمه. يُضْلِلْ : فعل مضارع مجزوم بالسكون الظاهر وهو فعل الشرط. والفاعل مستتر (هو) يعود على الله. والمفعول به ضمير غائب محذوف، والتقدير (من يضلله الله). فَلَن : الفاء رابطة لجواب الشرط و (لن) حرف ناصب وناف تَجِدَ : فعل مضارع منصوب بـ(لن) والفاعل (أنت) ، والجملة في محل جزم جواب الشرط لاقترانها بالفاء. لَهُ : جار ومجرور متعلقان بالفعل تجد. وَلِيًّا : مفعول به منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة. مُّرْشِدًا: صفة وليا منصوب مثله وعلامته الفتحة الظاهرة. |
|
02-07-2021 | #112 |
|
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم بسم الله الرحمن الرحيم تعديل بحذف الزائد في إعراب كلمتين من الآية الكريمة 17 الكهف يَهْدِ : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة وهو فعل الشرط. يُضْلِلْ : فعل مضارع مجزوم بالسكون الظاهر وهو فعل الشرط. والفاعل مستتر (هو) يعود على الله. يرجى من المشرف الفاضل حذف ما زاد على هذا الإعراب في النص مشكوراً |
|
02-07-2021 | #113 |
|
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى: (وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا 18 الكهف) وَتَحْسَبُهُمْ : الواو عاطفة أو استئنافية. والفعل مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل مستتر تقديره (أنت)، والضمير (هم) في محل نصب مفعول به أول. أَيْقَاظًا : مفعول به ثان منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة. وَهُمْ : الواو حالية، والضمير (هم) في محل رفع مبتدأ. رُقُودٌ : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والجملة في محل نصب حال. وَنُقَلِّبُهُمْ : الواو عاطفة أو استئنافية والفعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره (نحن) والضمير (هم) في محل نصب مفعول به. ذَاتَ : مفعول فيه ظرف مكان منصوب بمعنى جهة ، وهو مضاف. الْيَمِينِ : مضاف إليه مجرور. وَذَاتَ الشِّمَالِ : الواو للعطف، ذات الشمال معطوفة على ذات اليمين وتعرب مثلها. وَكَلْبُهُم : الواو حالية، و (كلب) مبتدأ مرفوع وعلامته الضمة، وهو مضاف والضمير (هم) في محل جر مضاف إليه. بَاسِطٌ : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة، والجملة في محل نصب حال. ذِرَاعَيْهِ : مفعول به لاسم الفاعل منصوب بالياء لأنه مثنى وهو مضاف والضمير (ه) في محل جر مضاف إليه. بِالْوَصِيدِ : جار ومجرور متعلقان بالخبر (باسط) لَوِ : أداة شرط غير جازمة وتفيد امتناع لامتناع. اطَّلَعْتَ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل ، والتاء في محل رفع فاعل. عَلَيْهِمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل اطلعت لَوَلَّيْتَ : اللام واقعة بجواب لو والفعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل ، والتاء في محل رفع فاعل. والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها. مِنْهُمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل (وليت) فِرَارًا : مفعول مطلق نائب عن المصدر لقرب معناه من الفعل (وليت)، وأعربت حالا أيضاً وَلَمُلِئْتَ : الواو للعطف واللام واقعة بجواب لو، والفعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل ، والتاء في محل رفع نائب فاعل. والجملة معطوفة على لوليت مِنْهُمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل (ملئت) رُعْبًا : تمييز منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة ، وأعربها العكبري في التبيان مفعولاً به ثانيًا ورجح أبو حيان إعرابها مفعولًا به ثانياً لفعل ملئت. |
|
02-07-2021 | #114 |
|
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى: (وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا 19 الكهف) وَكَذَلِكَ : الواو للاستئناف، وتعرب الكاف بأحد وجهين: ابسطهما كحرف جر، وبعده اسم الإشارة (ذا) مبني على السكون كاسم مجرور بالكاف واللام للبعد والكاف للخطاب والجار والمجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف والتقدير (والأمر كائن كذلك)، والوجه الثاني بإعراب الكاف للتشبيه بمعنى مثلُ فتكون مبتدأ مرفوعاً واسم الإشارة في محل جر مضاف إليه.ويشير اسم الإشارة إلى مقصد الحدث السابق وهو إنامتهم والتقدير (ومثلُ إنامتهم بعثهم)، فتكون جملة بعثناهم خبره. كما أعربت الكاف بمعنى مثلَ بالنصب كصفة لمفعول مطلق مقدر (انبعاثاً مثلَ إنامتهم) وفي هذه الحالة تكون جملة بعثناهم في محل رفع مبتدأ. بَعَثْنَاهُمْ : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالضمير (نا) والضمير(نا) في محل رفع فاعل، والضمير (هم) في محل نصب مفعول به. لِيَتَسَاءلُوا : اللام للتعليل والفعل المضارع منصوب بأن المضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون لآنه من الأفعال الخمسة والواو في محل رفع فاعل. والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر متعلقان بالفعل (بعث) بَيْنَهُمْ : ظرف مكان منصوب متعلق بالفعل (يتساءل)، والضمير (هم) في محل جر مضاف إليه. والجملة (وكذلك بعثناهم..) استئنافية لا محل لها قَالَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة قَائِلٌ : فاعل مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة. مِّنْهُمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل قال كَمْ : اسم استفهام في محل نصب مفعول به للفعل لبث ، وأعربت في محل نصب على الظرفية الزمانية ومميزها محذوف تقديره (كم يومًا..) لَبِثْتُمْ : فعل ماض والضمير المتصل في محل رفع فاعل. والجملة (كم لبثتم) في محل نصب مفعول به مقول القول. قَالُوا : فعل ماض والواو في محل رفع فاعل. لَبِثْنَا : فعل ماض والضمير المتصل في محل رفع فاعل. يَوْمًا : مفعول به منصوب ، أو مفعول فيه ظرف زمان منصوب متعلق بالفعل لبثنا. أَوْ : حرف عطف للتخيير أو الالتباس بَعْضَ: معطوف على (يوما) وله حكمه. وهو مضاف يَوْمٍ : مضاف إليه مجرور وعلامته الكسرة الظاهرة. والجملة (لبثنا يوما ...) في محل نصب مفعول به مقول القول. قَالُوا : فعل ماض والواو في محل رفع فاعل. رَبُّكُمْ : مبتدأ مرفوع والضمير (كم) في محل جر مضاف إليه. أَعْلَمُ : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة بِمَا : الباء حرف جر و(ما ) مصدرية أو موصولية لَبِثْتُمْ : فعل ماض والضمير المتصل في محل رفع فاعل. والجملة صلة الموصول لا محل لها. والمصدر المؤول (بلبثكم) في محل جر بحرف الجر متعلقان بالخبر أعلم. والجملة (ربكم أعلم...) في محل نصب مفعول به مقول القول. فَابْعَثُوا : الفاء استئنافية وتصح للعطف - فصيحة، والفعل أمر مبني على حذف النون والواو في محل رفع فاعل. أَحَدَكُم : مفعول به منصوب وهو مضاف والضمير (كم) في محل جر مضاف إليه. بِوَرِقِكُمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل ابعثوا والضمير (كم) في محل جر مضاف إليه. هَذِهِ : الهاء للتنبيه واسم الإشارة (ذه) في محل جر صفة لـ (ورق) أو بدل من ورقكم أو عطف بيان عليها. إِلَى الْمَدِينَةِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل ابعثوا. فَلْيَنظُرْ : الفاء الفصيحة، واللام للأمر والفعل المضارع مجزوم بلام الأمر. وعلامة جزمه السكون الظاهر. والفاعل مستتر (هو) أَيُّهَا: (أي) اسم استفهام في محل رفع مبتدأ و(ها) في محل جر مضاف إليه. ويجوز ان تكون (أيُّ) موصولية في محل نصب مفعول به أَزْكَى : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع ظهورها التعذر. وفي حال(أيُّ) موصولية تكون خبراً لمبتدأ محذوف تقديره (هو) طَعَامًا : تمييز منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة. فَلْيَأْتِكُم : الفاء للعطف ولام الأمر والفعل المضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة الجزم حذف حرف العلة والضمير (كم) في محل جر مضاف إليه. بِرِزْقٍ : جار ومجرور متعلقان بالفعل (يأت) مِّنْهُ : جار ومجرور متعلقان بصفة رزق وَلْيَتَلَطَّفْ : الواو للعطف واللام للأمر والفعل المضارع مجزوم بلام الأمر. وعلامة جزمه السكون الظاهر. والفاعل مستتر (هو) وَلَا يُشْعِرَنَّ : الواو للعطف و لا الناهية . والفعل المضارع مبني على الفتحة لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم بلا الناهية ، والفاعل مستتر (هو) بِكُمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل يشعرن أَحَدًا : مفعول به منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة. |
|
02-07-2021 | #115 |
|
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى: (إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا 20 الكهف) إِنَّهُمْ : (إنّ) حرف ناسخ مشبه بالفعل والضمير (هم) في محل نصب اسمه. إِن : حرف شرط جازم يَظْهَرُوا : فعل مضارع مجزوم بحذف النون وهو فعل الشرط ، والواو في محل رفع فاعل. عَلَيْكُمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل يظهروا. يَرْجُمُوكُمْ : فعل مضارع مجزوم بحذف النون وهو جواب الشرط والضمير (كم) في محل نصب مفعول به ، والواو في محل رفع فاعل. الجملة الشرطية (إن يظهروا.. يرجموكم) في محل رفع خبر الحرف الناسخ (إنّ). وجملة جواب الشرط (يَرْجُمُوكُمْ) بلا فاء رابطة، فلا محل لها من الإعراب. أَوْ : حرف عطف للتخيير. يُعِيدُوكُمْ : مضارع معطوف على يرجموكم المجزوم وله حكم إعرابه. فِي مِلَّتِهِمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل يعيدوكم والضمير (هم) في محل جر مضاف إليه. وَلَن : الواو للعطف و(لن) حرف نصب ونفي. تُفْلِحُوا : فعل مضارع منصوب بالناصب لن، وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو في محل رفع فاعل. إِذًا : حرف جواب لا محل له ولا عمل. أَبَدًا : مفعول فيه ظرف زمان منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة. |
|
02-07-2021 | #116 |
|
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى: (وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَانًا رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا 21 الكهف) وَكَذَلِكَ : الواو للعطف وقد سبق إعراب كذلك في الآية 19 الكهف مفصلاً. فالكاف إما حرف جر أو حرف تشبيه بمعنى مثل. (راجع التفصيل هناك). والمعنى هنا (وكإنامتهم وبعثهم اعثرنا عليهم) أَعْثَرْنَا : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بالضمير (نا) وهو في محل رفع فاعل، والمفعول به محذوف بتقدير (أعثرنا قومَهم عليهم). عَلَيْهِمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل أعثرنا. لِيَعْلَمُوا : اللام للتعليل والفعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد اللام وعلامته حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو في محل رفع فاعل. وتأويل أن المصدرية وما بعدها بمصدر مجرور بحرف الجر (لإعلامهم) متعلقان بالفعل أعثرنا. والجملة بعدها في محل مفعولها (ليعلموا أحقية وعد الله..). أَنَّ : حرف ناسخ مشبه بالفعل. وَعْدَ : اسم الناسخ منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة. وهو مضاف. اللَّهِ : مضاف إليه مجرور وعلامته الكسرة الظاهرة. حَقٌّ : خبر الناسخ مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة. وَأَنَّ : الواو للعطف ، وَأَنَّ حرف ناسخ مشبه بالفعل. والجملة معطوفة على سابقتها. السَّاعَةَ : اسم الناسخ منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة. لَا : نافية للجنس. رَيْبَ : اسم (لا) منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة. فِيهَا : جار ومجرور متعلقان بخبر لا المقدر (كائن). والجملة معطوفة على سابقتها. إِذْ : اسم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية للماضي. متعلق بالفعل أعثرنا ، ويجوز محله النصب على أنه مفعول به لفعل مقدر (واذكر) يَتَنَازَعُونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو في محل رفع فاعل، والجملة في محل جر بالإضافة للظرف. بَيْنَهُمْ : مفعول فيه ظرف مكان متعلق بالفعل يتنازعون والضمير (هم) في محل جر مضاف إليه. أَمْرَهُمْ : مفعول به منصوب والضمير (هم) في محل جر مضاف إليه. فَقَالُوا : الفاء عاطفة ، والفعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بالواو وهي في محل رفع فاعل. ابْنُوا : فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. والواو في محل رفع فاعل. عَلَيْهِم : جار ومجرور متعلقان بالفعل ابنوا بُنْيَانًا : مفعول به منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة. رَّبُّهُمْ : مبتدأ مرفوع وعلامته الضمة وهو مضاف والضمير (هم) في محل جر مضاف إليه. أَعْلَمُ : خبر المبتدأ ربهم مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة. بِهِمْ : جار ومجرور متعلقان بالخبر أعلم. قَالَ : فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر. الَّذِينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. غَلَبُوا : فعل ماضٍ مبني على الضمة لاتصاله بالواو وهي في محل رفع فاعل. والمفعول به محذوف مقدر (معارضيهم). عَلَى أَمْرِهِمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل غلبوا، والضمير (هم) في محل جر مضاف إليه. لَنَتَّخِذَنَّ : اللام واقعة بجواب قسم مقدر والفعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة. والفاعل مستتر تقديره (نحن). عَلَيْهِم : جار ومجرور متعلقان بالفعل نتخذ مَّسْجِدًا : مفعول به منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة. والجملة (لنتخذن عليهم..) في محل مفعول به (مقول القول). |
|
02-07-2021 | #117 |
|
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى: (سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا 22 الكهف) سَيَقُولُونَ : السين للاستقبال الزمني، والفعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، والواو في محل رفع فاعل. ثَلَاثَةٌ : خبر مرفوع لمبتدأ مقدر (هم) رَّابِعُهُمْ : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف والضمير (هم) في محل جر مضاف إليه. كَلْبُهُمْ : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف والضمير (هم) في محل جر مضاف إليه. وَيَقُولُونَ : الواو للعطف والفعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، معطوف على سيقولون، والواو في محل رفع فاعل. خَمْسَةٌ : خبر مرفوع لمبتدأ مقدر (هم) سَادِسُهُمْ : مبتدأ مرفوع وعلامته الضمة وهو مضاف والضمير (هم) في محل جر مضاف إليه. كَلْبُهُمْ : خبر مرفوع وعلامته الضمة وهو مضاف والضمير (هم) في محل جر مضاف إليه. رَجْمًا : مفعول مطلق منصوب وعلامته الفتحة ، ويجوز حالا من ضمير الفاعل في يقولون. بِالْغَيْبِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل يقولون أو المفعول المطلق. وَيَقُولُونَ : الواو للعطف والفعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، معطوف على سابقه، والواو في محل رفع فاعل. سَبْعَةٌ : خبر مرفوع لمبتدأ مقدر (هم) وَثَامِنُهُمْ : الواو للعطف (ويسميها بعض النحاة هنا واو الثمانية)، (ثامن) مبتدأ مرفوع وعلامته الضمة وهو مضاف والضمير (هم) في محل جر مضاف إليه. كَلْبُهُمْ : خبر مرفوع وعلامته الضمة وهو مضاف والضمير (هم) في محل جر مضاف إليه. قُل : فعل أمر مبني على السكون الظاهر. رَّبِّي : مبتدأ مرفوع وعلامته الضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة، والياء في محل جر مضاف إليه. أَعْلَمُ : خبر مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة. بِعِدَّتِهِم : جار ومجرور متعلقان بالخبر أعلم والضمير (هم) في محل جر مضاف إليه. ما يَعْلَمُهُمْ : ما نافية ، (يعلمُ) مضارع مرفوع وعلامته الضمة والضمير (هم) في محل نصب مفعول به. إِلَّا : أداة حصر لا عمل لها قَلِيلٌ : فاعل يعلم مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة. فَلَا تُمَارِ : الفاء فصيحة، و (لا) ناهية والفعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة من آخره والكسرة دلالة عليه. والفاعل مستتر تقديره (أنت) . والمفعول به (أحدًا). فِيهِمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل تمار إِلَّا : أداة حصر لا عمل لها. مِرَاء : مفعول مطلق منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة. ظَاهِرًا : صفة مراء منصوبة مثلها وَلَا : الواو للعطف و (لا) ناهية تَسْتَفْتِ : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة من آخره والكسرة دلالة عليه. والفاعل مستتر تقديره (أنت) فِيهِم : جار ومجرور متعلقان بالفعل تستفت. مِّنْهُمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل تستفت. أو المفعول به (أَحَدًا) أَحَدًا : مفعول به منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة. جميع الجمل بعد فعل يقولون والفعل قل في محل نصب مفعول به (مقول القول). |
|
02-07-2021 | #118 |
|
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم بسم الله الرحمن الرحيم ومضة عن واو الثمانية حسب مركز الفتوى http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=73948 اختلف أهل التفسير في الواو في هذه الآية الكريمة: وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ {الكهف:22}، وأمثالها في القرآن الكريم، فقيل هي واو الحكم والتحقيق بعد حكاية اختلافهم وأقوالهم في عدد أصحاب الكهف، وتم الكلام عند قوله (ويقولون: سبعة، ثم حقق هذا القول بقوله (وثامنهم كلبهم) والثامن لا يكون إلا بعد السابع. وقيل: هذه الواو واو الثمانية لأن السبعة عند بعض العرب عدد كامل صحيح، وهي لغة قريش كما قال القرطبي. فيقولون: واحد، اثنان، ثلاثة..... فإذا وصلوا إلى ثمانية قالوا: وثمانية بزيادة الواو فيجعلون العقد سبعة كما يجعل غيرهم عشرة هي تمام العقد كما هو عندنا اليوم. ولهذا نظائر وأمثلة في القرآن الكريم منها قول الله تعالى: التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدونَ الآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ {التوبة:112}، ومنها قوله تعالى: عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا {التحريم:5}، وقيل: هي واو عاطفة دخلت في آخر إخبارهم عن العدد لتفصل أمرهم، وتدل على أن هذا غاية ما قيل فيهم، ولو سقطت لصح الكلام، وقيل غير ذلك. وبإمكانك أن تطلع على المزيد من تفسير القرطبي، وروح المعاني للألوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور وغيرها من كتب التفسير. والله أعلم. |
|
02-07-2021 | #119 |
|
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى: (وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا 23 الكهف) وَلَا : الواو للعطف و(لا) الناهية تَقُولَنَّ : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة . في محل جزم بـــ (لا) الناهية. والفاعل مستتر تقديره (أنت) لِشَيْءٍ : جار ومجرور متعلقان بالفعل (تقول) إِنِّي : حرف ناسخ مشبه بالفعل وضمير الياء في محل نصب اسمها. فَاعِلٌ : خبر الحرف الناسخ مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة. ذَلِكَ : اسم إشارة مبني في محل نصب مفعول به لاسم الفاعل، واللام للبعد والكاف للخطاب. ويشير اسم الإشارة إلى الشيء. غَدًا : مفعول فيه ظرف زمان منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة. متعلق بالخبر فاعل. |
|
02-07-2021 | #120 |
|
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال الله تعالى: (إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا 24 الكهف) إِلَّا : أداة استثناء (وأعربت للحصر لا عمل لها) أَن : حرف مصدري ونصب يَشَاء : فعل مضارع منصوب بأن المصدرية. اللَّهُ : فاعل مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة . وجملة يشاء الله صلة الموصول الحرفي (أن) لا محل لها. والتأويل (إلا بمشيئة الله) والمعنى المرتبط مع الآية السابقة ( ولا تقولن إني فاعل شيئاً إلا بمشيئة الله) أي إذا قلت سأفعل كذا فاقرنه بقولك إن شاء الله. وقد أعطى العكبري هذا الاستثناء ثلاثة أوجه : 1- استثناء من النهي: لا تقولن ..إلا أن يؤذن لك في القول 2- استثناء من فاعل تقولن :لا تقولن .. حتى تقرن قولك بقول إن شاء الله. 3- استثناء منقطع وموضع أن يشاء الله النصب بمعنيين : لا تقولن ذلك في وقت إلا أن يأذن الله أو قائلاً إن شاء الله. وفي حال اعتبار (إلا) للحصر يكون التقدير ( قل لشيء، إذا أردت فعله، إن شاء الله أو بمشيئة الله). وَاذْكُر : الواو للعطف و(اذكر) فعل أمر مبني على السكون الظاهر. وتقدير الفاعل (أنت). رَّبَّكَ : (ربَّ) مفعول به منصوب وهو مضاف وكاف الخطاب ضمير مبني في محل جر مضاف إليه . وقدر بعضهم حذف مضاف معلوم من السياق والتقدير (واذكر مشيئة ربك). إِذَا : شرطية غير جازمة ، ظرفية لما يستقبل من الزمان. نَسِيتَ : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل ، والتاء ضمير مبني على الفتحة في محل رفع فاعل. وَقُلْ : الواو للعطف و(قل) فعل أمر معطوف على (اذكر) وله حكمه. عَسَى : فعل ناقص من أفعال الرجاء. واسمه متأخر على خبره ( عسى ربي أن يهدين..) ، وقدر بعض النحاة اسمه بضمير مستتر تقديره (هو). أَن : حرف مصدري ونصب يَهْدِيَنِ : فعل مضارع منصوب بأن وياء المتكلم محذوفة رسماً في محل نصب مفعول به. والمصدر المؤول في محل نصب خبر عسى. رَبِّي : فاعل مرفوع لفعل (يهدي) والياء في محل مضاف إليه ، وتصح اسم عسى متأخراً على خبره. لِأَقْرَبَ : جار ومجرور متعلقان بالفعل (يهدي) – وأرى صحة إعراب اللام للتعليل وحرف جر و(أقرب) فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد اللام والمصدر المؤول منهما في محل جر بحرف الجر متعلقان بالفعل (يهديني). في لسان العرب : قال اللّه تعالى: ولا تَقْرَبا هذه الشجرة؛ وقال: ولا تَقْرَبُوا الزنا؛ كل ذلك مِنْ قَرِبتُ أَقْرَبُ. انتهى . فأقربُ فعل مضارع بمعنى أدنو أو أتقرب، (لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا بمعنى لأدنوَ من هذا) مِنْ هَذَا : جار ومجرور متعلقان بأقرب. رَشَدًا : تمييز منصوب وعلامته الفتحة ، وأعربت مفعولًا به ثانياً لفعل (يهديني)، كما أعربت مفعولًا مطلقاً. |
|
مواقع النشر (المفضلة) |
(مشاهدة الكل) عدد الذين شاهدوا هذا الموضوع : 2 : | |
, |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
تحميل برنامج إعراب القرآن الكريم كاملا | إسمهان الجادوي | برامج إسلامية للحاسوب | 3 | 04-14-2020 02:09 PM |
حكم من القرآن الكريم | ميمونة صاد | شعاع القران الكريم وعلومه | 1 | 01-13-2017 01:34 AM |
في حب فلسطين .. إعراب | ناجية عثمان | شعاع الأدب العربي | 7 | 08-23-2014 02:38 PM |
مقدمة في علوم القرآن الكريم - القرآن الكريم | oum-albanine | شعاع القران الكريم وعلومه | 8 | 07-27-2013 03:54 AM |