رد: إعراب حرف من القرآن الكريم
 

قال تعالى: (أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا 9 الكهف)

أَمْ : حرف عطف للإضراب بمعنى (بل)- منقطعة، لم تسبقها همزة تسوية أو استفهام. وقد تعني الاستفهام التعجبي مثل همزة الاستفهام.
حَسِبْتَ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، والتاء في محل رفع فاعل.
أَنَّ : حرف ناسخ مشبه بالفعل.
أَصْحَابَ : اسم الناسخ منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة. وهو مضاف.
الْكَهْفِ : مضاف إليه مجرور وعلامته الكسرة الظاهرة
وَالرَّقِيمِ : الواو عاطفة، (الرقيم) معطوف على الكهف مجرور مثله.
كَانُوا : فعل ماضٍ ناقص، والواو في محل رفع اسم كان.
مِنْ آيَاتِنَا : جار ومجرور متعلقان بخبر كان (عجباً).والضمير (نا) في محل جر مضاف إليه.
عَجَبًا : خبر كان منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة. وقد تكون صفة لخبر كان المقدر (آيةً عجبًا), وجملة (كانوا..عجبا) في محل رفع خبر الحرف الناسخ (أنّ). وجملة أنَّ واسمها وخبرها سدت مسد مفعولي الفعل حسب. (حسبت أصحاب الكهف آية).

رد: إعراب حرف من القرآن الكريم
 

قال تعالى: (إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا 10 الكهف)

إِذْ : ظرفية زمانية للماضي متعلقة بفعل محذوف مقدر (واذكر)، ولذلك يمكن أن تعرب في محل نصب مفعول به للفعل المقدر المذكور.
أَوَى : فعل ماضٍ مبني على الفتحة المقدرة على الألف منع ظهورها التعذر.
الْفِتْيَةُ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
إِلَى الْكَهْفِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل أوى
فَقَالُوا : الفاء للعطف، (قالوا) فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بالواو، والواو في محل رفع فاعل.
رَبَّنَا : منادى منصوب وعلامته الفتحة مضاف، والضمير (نا) في محل جر مضاف إليه.
آتِنَا : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة ، والفاعل (أنت) والضمير (نا) في محل نصب مفعول به.
مِن لَّدُنكَ : جار ومجرور متعلقان بالفعل آتنا وضمير الكاف المتصل في محل مضاف إليه مجرور.
رَحْمَةً : مفعول به ثان منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة.
وَهَيِّئْ : حرف عطف وفعل أمر مبني على السكون معطوف على آتنا
لَنَا : جار ومجرور متعلقان بالفعل هيئ.
مِنْ أَمْرِنَا : جار ومجرور متعلقان بالفعل هيئ .
رَشَدًا : مفعول به منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة.
جملة (أوى الفتية...) في محل جر بالإضافة ، وجملة (ربنا آتنا...) في محل نصب مفعول به مقول القول.

رد: إعراب حرف من القرآن الكريم
 

قال تعالى: (فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا 11 الكهف)

فَضَرَبْنَا : الفاء عاطفة (ضربنا) فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بالضمير (نا) والضمير في محل رفع فاعل. والمفعول به محذوف تقديره (حائلا).
عَلَى آذَانِهِمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل ضرب والضمير (هم) في محل جر مضاف إليه.
فِي الْكَهْفِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل ضرب.
سِنِينَ : مفعول فيه ظرف زمان منصوب بالياء (أو الفتحة) متعلق بالفعل ضربنا.
عَدَدًا : صفة سنين منصوب مثله (أو مفعول مطلق لفعل مقدر – عددناها عددا).

رد: إعراب حرف من القرآن الكريم
 

الفاء العاطفة في قوله ((فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ ) تحتمل معنى السببية والترتيب والعطف على مضمر (فصيحة) والتقدير : بسبب دعائهم الصادق استجبنا لهم فضربنا على آذانهم.. والله أعلم

رد: إعراب حرف من القرآن الكريم
 

قال الله تعالى: (ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا 12 الكهف )

ثُمَّ : حرف عطف يفيد التراخي.
بَعَثْنَاهُمْ : فعل ماضٍ مبني على السكون، و (نا) في محل رفع فاعل. و(هم) في محل نصب مفعول به.
لِنَعْلَمَ : اللام للتعليل (أو العاقبة) وحرف جر ، والفعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. والفاعل مستتر (نحن). والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر متعلقان بالفعل ضربنا.
أَيُّ : اسم استفهام مبني على الضم في محل رفع مبتدأ وهو مضاف.
الْحِزْبَيْنِ : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى.
أَحْصَى : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة والفاعل مستتر (هو) يعود على أيّ . وإذا صح (أحصى) كاسم تفضيل فيكون خبراً مرفوعاً للمبتدأ (أي).
لِمَا : جار ومجرور متعلقان بالفعل لبثوا. وجملة (أي الحزبين أحصى) سدت مسد مفعولي الفعل (نعلم).
لَبِثُوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بالواو وهي في محل رفع فاعل.
أَمَدًا : تمييز منصوب بالفتحة الظاهرة. وأعربت مفعولا به منصوباً للفعل أحصى.

رد: إعراب حرف من القرآن الكريم
 

قال تعالى: (نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُم بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى 13 الكهف)

نَحْنُ : ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ.
نَقُصُّ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. والفاعل مستتر (نحن)، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ، والجملة ابتدائية لا محل لها.
عَلَيْكَ : جار ومجرور متعلقان بالفعل نقص.
نَبَأَهُم : مفعول به منصوب مضاف، والضمير (هم) في محل جر مضاف إليه.
بِالْحَقِّ : جار ومجرور متعلقان بالفعل نقص.
إِنَّهُمْ : حرف ناسخ والضمير (هم) في محل نصب اسمها.
فِتْيَةٌ : خبر الحرف الناسخ مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
آمَنُوا : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بالواو، والضمير في محل رفع فاعل. والجملة في محل رفع صفة فتية (مؤمنون).
بِرَبِّهِمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل آمنوا، والضمير (هم) في محل جر مضاف إليه.
وَزِدْنَاهُمْ : الواو للعطف، و(زاد) فعل ماضٍ معطوف على آمنوا، وحذفت الألف لالتقاء ساكنين، والضمير (نا) في محل رفع فاعل، والضمير (هم) في محل نصب مفعول به.
هُدًى : مفعول به ثان، أو تمييز منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة.

رد: إعراب حرف من القرآن الكريم
 

قال الله تعالى: (وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَوات وَالْأَرْضِ لَن نَّدْعُوَ مِن دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا 14 الكهف)
وَرَبَطْنَا : الواو للعطف ، والفعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بالضمير (نا) والضمير في محل رفع فاعل. والفعل معطوف على زدناهم.
عَلَى قُلُوبِهِمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل (ربطنا)، والضمير (هم) في محل جر مضاف إليه.
إِذْ : ظرف لما مضى من الزمان متعلق بالفعل ربطنا.
قَامُوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، والواو في محل رفع فاعل. والجملة في محل جر مضاف إليه بعد الظرف.
فَقَالُوا : الفاء عاطفة، والفعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، والواو في محل رفع فاعل. والفعل معطوف على قاموا
رَبُّنَا : مبتدأ مرفوع وعلامته الضمة، مضاف، والضمير (نا) في محل جر مضاف إليه.
رَبُّ : خبر مرفوع وعلامته الضمة وهو مضاف.
السَّمَوات : مضاف إليه مجرور وعلامته الكسرة الظاهرة.
وَالْأَرْضِ : الواو للعطف وبعدها معطوف على السموات مجرور مثلها.
لَن نَّدْعُوَ : حرف نصب ونفي ، والفعل مضارع منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة.
مِن دُونِهِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل ندعو ،وضمير الغائب (ه) في محل جر مضاف إليه.
إلَهًا : مفعول به منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة
لَقَدْ :لام الابتداء للتوكيد، أو واقعة بجواب قسم مقدر، (قد) للتحقيق.
قُلْنَا : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بالضمير، و(نا) في محل رفع فاعل.
إِذًا : حرف جواب لا عمل له.
شَطَطًا: مفعول به منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة.ويجوز صفة لمصدر محذوف (قولاً) أو مفعول مطلق. وجملة (ربنا رب..) في محل نصب مفعول به مقول القول.

رد: إعراب حرف من القرآن الكريم
 

قال تعالى: (هَؤُلَاء قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِم بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا 15 الكهف)

هَؤُلَاء : هاء التنبيه و(أولاء) اسم إشارة مبني، في محل رفع مبتدأ
قَوْمُنَا : (قَوْمُ) بدل أو عطف بيان أو خبر مرفوع وعلامته الضمة وهو مضاف. والضمير (نا) في محل جر مضاف إليه.
اتَّخَذُوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، والواو في محل رفع فاعل.
مِن دُونِهِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل اتخذوا أو بحال من آلهة،وضمير الغائب (ه) في محل جر مضاف إليه.
آلِهَةً : مفعول به منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة.
لَّوْلَا : حرف تحضيض بمعنى هلّا، لا عمل له.
يَأْتُونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو في محل رفع فاعل.
عَلَيْهِم : جار ومجرور متعلقان بالفعل يأتون
بِسُلْطَانٍ : جار ومجرور متعلقان بالفعل يأتون
بَيِّنٍ : صفة سلطان مجرور مثله.
فَمَنْ : الفاء للعطف ، أو للاستئناف ، (مَن) اسم استفهام في محل رفع مبتدأَ
أظْلَمُ : خبر مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة.
مِمَّنِ : جار ومجرور متعلقان بالخبر أظلم
افْتَرَى : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف منع ظهورها التعذر. والفاعل مستتر (هو) والجملة صلة لا محل لها.
عَلَى اللَّهِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل افترى
كَذِبًا : مفعول به منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة.

رد: إعراب حرف من القرآن الكريم
 

قال تعالى: (وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مِّن رَّحمته ويُهَيِّئْ لَكُم مِّنْ أَمْرِكُم مِّرْفَقًا 16 الكهف)
وَإِذِ : الواو استئنافية ، (إذ) ظرفية زمانية للماضي، متعلقة بفعل مقدر (قال بعضهم) أو في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره (واذكروا )
اعْتَزَلْتُمُوهُمْ : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الضمير ، والتاء في محل رفع فاعل ، والميم المبنية على الضم علامة الجمع ، وضمير هاء الغائب في محل نصب مفعول به، والميم الأخيرة علامة الجمع. وجملة (اعْتَزَلْتُمُوهُمْ) في محل جر بالإضافة بعد الظرف.
وَمَا : الواو عاطفة ، (ما) موصولية محلها النصب لأنها معطوفة على الضمير (هم) من (اعْتَزَلْتُمُوهُمْ) أي (واعتزلتم الذي يعبدونه..) ، وتجوز مصدرية تؤول مع الفعل بعدها بمصدر منصوب (وعبادتهم) بالعطف على منصوب.
يَعْبُدُونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و واو الجمع في محل رفع فاعل. والضمير العائد على الموصول محذوف (وما يعبدونه).
إِلَّا : أداة استثناء – من الاعتزال.
اللَّهَ : لفظ جلالة مستثنى منصوب ةعلامته الفتحة الظاهرة.
فَأْوُوا : الفاء للاستئناف أو عاطفة سببية أو فصيحة ، (أؤوا) فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو في محل رفع فاعل.
إِلَى الْكَهْفِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل (أؤوا)
يَنشُرْ : فعل مضارع مجزوم بجواب الطلب (الأمر) وعلامة جزمه السكون الظاهر. والفاعل مستتر (هو) يعود على الله تعالى.
لَكُمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل ينشر.
رَبُّكُم : فاعل مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة وهو مضاف ، وكاف الضمير في محل مضاف إليه والميم علامة الجمع.
مِّن : حرف جر.
رَّحمته : اسم مجرور بحرف الجر وهو مضاف، وهاء الضمير في محل جر مضاف إليه. والجار والمجرور متعلقان بالفعل ينشر.
ويُهَيِّئْ : الواو للعطف والفعل مضارع معطوف على ينشر مجزوم مثله وله حكمه.
لَكُم : جار ومجرور متعلقان بالفعل يهيئ.
مِّنْ أَمْرِكُم : جار ومجرور متعلقان بالفعل يهيئ والضمير(كُم) في محل جر مضاف إليه.
مرْفَقًا : مفعول به منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة.

رد: إعراب حرف من القرآن الكريم
 

المعنى الذي يفهم من السياق أن أصحاب الكهف اعتزلوا قومهم وما يعبدون من دون الله ولجؤوا إلى الله وحده، فاعتزالهم كان شاملاً إلا الله أي حافظوا على القرب من الله وحده.
فنص الآية الكريمة ((وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ ..) فواو (وما) عاطفة على الضمير (هم) أي اعتزلتم القوم والذي يعبدونه من دون الله... والمعنى على ظاهر النص واضح جليّ صريح.. ويكون الاستثناء من الاعتزال .
ذهب بعض النحاة إلى أن الواو اعتراضية و ما نافية (وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ، وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ، ) على أن الجملة اعتراضية كإخبار من الله تعالى على أن الفتية لم يعبدوا إلا الله، (وعلى هذا الاعتبار يكون الاستثناء من عبادة غير الله) ولكن اعتزال الفتية لقومهم المشركين ثابت في كل الأحوال بصريح النص، ولذلك فالمعنى الأول أيسر وأشمل وأقرب للذهن، والله أعلم.
فإذا كان هناك معنى آخر فيرجى بيانه.