|
إعراب حرف من القرآن الكريم سأفتتح هذه النافذة الإعرابية البلاغية المتجددة من خلال إعراب حروف المعاني في القرآن الكريم أو القراءات العشر المتواترة بما يفيد القارئ في مختلف المجالات اللغوية ، ونسأل الله الأجر والثواب. سأبدأ من سورة الفاتحة ثم الرحمن تيمناً وتبركاً بهذا الاسم العظيم الذي نسأله سبحانه وتعالى أن يرحمنا به رحمة واسعة يوم العرض عليه وبه نستعين : سورة الفاتحة أعوذُ باللهِ مِنَ الشّيطانِ الرّجيمِ بسْمِ اللهِ الرّحمنِ الرّحيمِ الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ 2 الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ 3 مَـلِكِ يَوْمِ الدِّينِ 4 إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ 5 اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ 6 صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ 7 أعوذُ : فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنا). باللهِ : الباء حرف جر و(الله) لفظ جلالة ، مجرور بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل أعوذ. من الشيطانِ: جار ومجرور متعلقان بالفعل أعوذ. الرجيمِ: نعت للشيطان مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. بسْمِ : جار ومجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره (أبدأ) أو (أقرأ). وهو مضاف. اللهِ: لفظ جلالة، مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.. الرّحمنِ: لفظ جلالة، نعت لله مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. الرّحيمِ: لفظ جلالة، نعت ثان لله مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. الْحَمْدُ : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. للّهِ : جار ومجرور متعلقان بخبر مقدر (كائنٌ). رَبِّ : نعت لله مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف. الْعَالَمِينَ : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. الرَّحْمـنِ: لفظ جلالة، نعت ثان لله مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. الرَّحِيمِ : نعت ثالث لله مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. مَـلِكِ (مالك): لفظ جلالة، نعت رابع لله مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. وهو مضاف. يَوْمِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. وهو مضاف. الدِّينِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. إِيَّاكَ: (إيا) ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم، والكاف للخطاب لا محل له من الإعراب أو ضمير مبني على الفتحة في محل جر بالإضافة. ومنهم من يعرب (إياكَ) ضميراً كاملاً مبني على الفتح في محل نصب مفعول به للفعل (نعبدُ). نَعْبُدُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. والفاعل مستتر تقديره (نحن). وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ: الواو عاطفة و(إياك نستعين) معطوفة على جملة (إِيَّاكَ نَعْبُدُ) وتعرب مثلها. اهدِنَــــا: فعل أمر للدعاء مبني على حذف حرف العلة من آخره، والفاعل مستتر تقديره (أنت). والضمير (نا) مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول. الصِّرَاطَ: (السِّراطَ) مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. المُستَقِيمَ: نعت الصراط منصوب مثله. وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. صِرَاطَ: (سِراطَ) بدل من الصراط الأولى منصوب مثله. وهو مضاف. الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتحة في محل جر مضاف إليه. أَنعَمتَ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل المتحركة، والتاء في محل رفع فاعل. والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. عَلَيهِمْ: جار ومجرور متعلقان بالفعل (أنعمت).. غَيرِ: نعت الذين مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. كما أعربت بدلاً من الضمير (هم) من عليهم ، وهو مضاف. المَغضُوبِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. عَلَيهِمْ : جار ومجرور متعلقان باسم المفعول (المغضوب) لأنه بمقام فعله المبني للمجهول والتقدير : الذين غُضب عليهم- فتكون (ال) موصولية. وَلاَ: الواو للعطف و لا النافية للتوكيد ، وقد تكون بمعنى غير. كما أعربت زائدة. الضَّالِّينَ: معطوف على اسم مجرور (المغضوبِ) مجرور مثله وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض التنوين في الاسم المفرد. وإذا أعربت (لا) بمعنى (غير) – وغير الضالين- يكون إعراب الضالين مضافاً إليه مجرورا. ============== حكم قول (آمين) بعد قراءة سورة الفاتحة وإعرابها : كلمة آمين بعد الفاتحة (سُنَّة) للإمام والمنفرد والجماعة. ومعناها : استجب ، فهي دعاء بالاستجابة وإعرابها : اسم فعل أمر بمعنى استجب مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت. (أي: يا الله استجب ) م.ق الصفيح يتبع بإذن الله |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم سورة الرحمن بسم الله الرحمن الرحيم ]الرَّحْمَنُ 1 عَلَّمَ الْقُرْآنَ 2 خَلَقَ الْإِنسَانَ 3 عَلَّمَهُ الْبَيَانَ 4 الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ 5 وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ 6 وَالسَّمَاء رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ 7 أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ 8 وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ 9 وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ 10 فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ 11 وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ 12 الرَّحْمَنُ : اسم ذات لله تعالى، مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ويأتي خبره في الأيات التالية. ويجوز إعرابه خبراً لمبتدأ محذوف تقديره هو أو الله ( عند من يعتبر لفظ هذا الاسم آية تامة المعنى) عَلَّمَ الْقُرْآنَ :علم فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر وفاعله ضمير مستتر تقديره هو يعود على الرحمن، و (القرآن) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة . والجملة في محل رفع خبر أول للمبتدأ (الرحمن). خَلَقَ الْإِنسَانَ : خلق فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر وفاعله ضمير مستتر تقديره هو يعود على الرحمن، و (الإنسان) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة . والجملة في محل رفع خبر ثان للمبتدأ (الرحمن). عَلَّمَهُ الْبَيَانَ : علمه فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر وفاعله ضمير مستتر تقديره هو يعود على الرحمن، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول ،و (البيان) مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة . والجملة في محل رفع خبر ثالث للمبتدأ (الرحمن). (الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ 5 ) الشمسُ : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والقمر: الواو عاطفة ،( القمرُ) اسم معطوف على الشمس مرفوع مثلها. بحسبان : الباء حرف جر وهي عند مجاهد ظرفية . حسبان : اسم مجرور بحرف الجر. والجار والمجرور متعلقان بخبر محذوف تقديره يجريان. والمعنى أن الشمس والقمر يجريان بحالة حساب دقيق لا يستطيعان الخروج عن مواقعهما المقدرة المحسوبة.وقيل أن الحسبان مصدر حسبَ كما يفيد جمع حساب (حسابات) (وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ 6 ) :والنجم : تصح الواو استئنافية لتمام معنى الآية السابقة وصحة الوقف عليها, ويكون إعراب النجم مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة, ويصح إعراب الواو عاطفة على الشمس والقمر,, والشجر : الواو عاطفة والشجر معطوف على النجم مرفوع مثله. يسجدان : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لآنه من الأفعال الخمسة وألف التثنية في محل رفع فاعل، وجملة يسجدان في محل رفع خبر المبتدأ (النجم), (وَالسَّمَاء رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ 7 ) والسماء : الواو عاطفة ، السماءَ مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة لفعل محذوف تقديره (رفع) (ورفع السماء) رفعها : فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر تقديره هو يعود على الرحمن وهاء الضمير في محل نصب مفعول به, ووضع : الواو عاطفة ، وضع فعل ماض مبني على الفتحة معطوف على رفع. الميزانَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. (أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ 8 وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ 9 ) ألا = (أن لا) لهما إعرابان ، الأول: أن تكون أنْ مصدرية ناصبة للفعل المضارع وتكون لا نافية معها. والإعراب الثاني تكون أن تفسيرية ولا ناهية. تَطْغَوْا : فعل مضارع منصوب بأنْ المصدرية أو مجزوم بلا الناهية وعلامة ذلك حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. - في الميزان - جار ومجرور متعلقان بالفعل تطغوا والتقدير (لئلا تطغوا في الميزان) أو (أي لاتطغوا في الميزان) وأقيموا : الواو عاطفة ،أقيموا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو في محل رفع فاعل. الوزن : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. بالقسط: جار ومجرور متعلقان بالفعل اٌقيموا, أي مقسطين (عادلين) ولا : الواو عاطفة، ولا الناهية تخسروا : فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون الميزان : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. (وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ 10 فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ 11 ) والأرض : الواو عاطفة ، الأرضَ: مفعول به لفعل محذوف تقديره (وضع) أي خلقها ممهدة, وضعها : فعل ماض مبني على الفتح وفعله ضمير مستتر تقديره هو يعود على الرحمن، و(ها) ضمير متصل في محل نصب مفعول به. للأنام : جار ومجرور متعلقان بالفعل وضعها. فيها : جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم ( والأرض موضوعة فيها فاكهة) فاكهة : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. والنخل : الواو عاطفة ، ( النخل) معطوف على فاكهة. ذات = في محل رفع صفة للنخل وهي مضاف. الأكمام = مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. (وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ 12 ) هذه قراءة الجمهور. وقد وردت عدة قراءات لهذه الآية الكريمة ،أبدؤها بإعراب قراءة الجمهور: (وَالْحَبَّ ذا الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانَ 12 )والحبُّ : الواو عاطفة ، (الحبُّ) بالرفع معطوف على اسم مرفوع هو (فاكهة) قبلها ، أي فيها فاكهةٌ والحبُّ . ذو : من الأسماء الخمسة مرفوع بالواو ويكون صفة (نعتاً) للحبّ. وهو مضاف العصفِ : مضاف إليه مجرور في جميع القراءات. والريحانُ : الواو عاطفة . ( الريحانُ) بالرفع معطوف على مرفوع ويصح العطف على (فاكهة) وعلى (الحب). وقرأ الثلاثة : (وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانِ 12 ) ويكون عطف الريحانِ المجرورة على العصفِ المجرورة وقرأ ابن عامر :نصبَ ( الحبَّ) عطفاً على منصوب (والأرضَ) ونصب (ذا) صفة (الحبَّ) ونصب (والريحانَ) عطفاً على منصوب (الأرضَ) أو (الحبَّ) ويصبح المعنى : خلق الأرضَ والحبَّ والريحانَ والله أعلم |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالى (فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ 13 ) تكررت هذه الآية الكريمة 31 مرة من أصل عدد آيات سورة الرحمن 78 آية في العد الكوفي والشامي، و77 آية في العد المكي والمدني، و 76 آية في العد البصري,وسبب اختلاف العد موضعان هما بداية السورة (الرَّحْمَنُ 1 عَلَّمَ الْقُرْآنَ 2 ) إذ يعدهما الكوفي والشامي آيتان بينما يعدهما الباقون آية واحدة، ويعد الجمهور (هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ 43 يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ 44 ) آيتان بينما يعدهما البصري آية واحدة. والمواضع التي وردت فيها الآية الكريمة بعد آيتين أربعة مواضع مع ملاحظة العد البصري: (خَلَقَ الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ 14 وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ 15 فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ 16 ) (مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ 19 بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ 20 فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ 21 ) (كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ 26 وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ 27 فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ 28 ) (هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ 43 يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ 44 فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ 45 ) وما سوى ذلك تتكرر هذه الآية المباركة عقب كل آية من السورة الكريمة من بعد الآية12 في العد الكوفي. التكرار من أهم عناصر الإيقاع الصوتي والفكري ، وياتي الإيقاع الفكري في هذه الآية الكريمة بالتذكير بنعم الله تعالى في الوجود والايات الكونية في الدنيا والاخرة عقب ذكر كل نعمة كبرى خاصة نعم الحياة الآخرة. الإعراب: فبأيِّ : أعربت الفاء استئنافية و تعليلية ، كما أعربت عاطفة فصيحة على تقدير شرط مضمر محذوف ( إن كانت هذه نعمنا تريانها فبأيها تكذبان) . والباء حرف جر و(أي) اسم استفهام مجرور والجار والمجرور متعلقان بفعل تكذبان . ( وقد تكون الباء مزيدة للتوكيد وعندئذ لا تحتاج للتعليق). آلاء : مضاف إليه مجرور وعلامته الكسرة ربكما : ربِّ مضاف إليه مجرور وعلامته الكسرة والضمير (كما) في محل مضاف إليه مجرور . تكذبان: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة وألف التثنية في محل رفع فاعل مرفوع. قال تعالى : (خَلَقَ الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ 14 وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ 15الرحمن) خَلَقَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الرحمن. الْإِنسَانَ : مفعول به منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة. مِن صَلْصَالٍ : جار ومجرور متعلقان بالفعل خلق كَالْفَخَّارِ :جار ومجرور متعلقان بمفعول مطلق من خلق ( خلقاً كالفخار) أو متعلقان بصفة للصلصال، أو تعرب الكاف للتشبيه بمعنى مثل في محل جر صفة للصلصال وهو مضاف و(الفخار) مضاف إليه مجرور وعلامته الكسرة الظاهرة. وَخَلَقَ : الواو عاطفة، خلق فعل ماض مبني على الفتح معطوف على خلق الأولى. الْجَانَّ : مفعول به منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة. مِن مَّارِجٍ : جار وجرور متعلقان بالفعل خلق. مِّن نَّارٍ : جار ومجرور متعلقان بصفة مارج, ( مارج منبعث من نار) |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى : (رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ 17 الرحمن) رَبُّ : مبتدأ مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة وهو مضاف,ويكون خبره (مرج البحرين) ، ويجوز خبر لمبتدأ تقديره هو (أي الرحمن). الْمَشْرِقَيْنِ : مضاف إليه مجرور بالياء لآنه مثنى وَرَبُّ : الواو عاطفة ، ربُّ معطوف على ربّ الأولى مرفوع مثله وهو مضاف, الْمَغْرِبَيْنِ:مضاف إليه مجرور بالياء لآنه مثنى. |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى (مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ 19 بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ 20 ) مرجَ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الرحمن. البحرين : مفعول به منصوب بالياء لأنه مثنى، والنون بدل التنوين في الاسم المفرد. يلتقيان : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وألف التثنية في محل رفع فاعل. وجملة يلتقيان في محل نصب حال للبحرين. بينهما : بين مفعول فيه ظرف مكان منصوب على الظرفية وهو مضاف وضمير الهاء في محل جر مضاف إليه و(ما) علامة التثنية. والظرف متعلق بخبر مقدم (موجود بينهما). برزخ : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة. لا : نافية يبغيان : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ،وألف التثنية في محل رفع فاعل, والجملة كلها في محل نصب حال ثان للبحرين ، أي لا يتجاوز البحران أحدهما على الآخر. قال تعالى (يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ 22 ) وقرأ المدنيان والبصريان (يُخْرجُ) بضم الياء وفتح الراء يَخْرُجُ : فعل مضارع مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة على آخره.وفي قراءة يُخرَجُ يكون الفعل المضارع مبنيا للمجهول. منهما : جار ومجرور متعلقان بالفعل يخرج. اللؤلؤ : فاعل مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة ( للفعل المعلوم) ، ونائب فاعل مرفوع وعلامته الضمة في قراءة المبني للمجهول. والمرجان : الواو عاطفة ، المرجان معطوف على اللؤلؤ مرفوع مثله. |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال الله تعالى: ( وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالأَعْلامِ (24) الرحمن وَلَهُ : الواو استئنافيّة (له) جار ومجرور متعلّقان بخبر مقدّم للمبتدأ (الجواري)، الْجَوَارِي : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء المحذوفة رسمًا لمناسبة قراءة الوصل الْمُنشََآتُ (المُنشِئاتُ) : نعت الجواري مرفوع مثلها فِي الْبَحْرِ :جار ومجرور متعلّقان بالجواري أو نعتها كَالأَعْلامِ : جار ومجرور متعلّقان بحال من الضمير في المنشئات (جاريةً) أو بفعل مقدر (تجري كالأعلام) قال تعالى (كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ 26 وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ 27 ) كُلُّ : مبتدأ مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة..وهو مضاف. مَنْ : اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل جر بالإضافة. عَلَيْهَا: جار ومجرور متعلقان بمحذوف مقدر _ خُلقَ عليها فَانٍ :خبر مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين (اسم معتل نكرة منون بالرفع) وَيَبْقَى : الواو استئنافية لتمام المعنى السابق، وتصح عاطفة جملة على جملة (بعض النحاة لايقبل عطف جملة فعلية على إسمية أو العكس)، و( يبقى) فعل مضارع مرفوع وعلامته الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر, وارى انه هنا بمعنى الفعل الناقص (يظل) لأن الحدث لا يصح على الله تعالى في المعنى. وَجْه : فاعل مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة على آخره لفعل يبقى التام ، ويكون اسمه إذا اعتبرناه ناقصاً. وهو مضاف. رَبِّكَ :مضاف إليه مجرور وكاف الضمير في محل مضاف إليه أيضاً. ذُو : اسم من الخمسة مرفوع بالواو صفة لوجه ربك المرفوع. وهو مضاف. الْجَلَال: مضاف إليه مجرور بالكسرة وَالْإِكْرَامِ : الواو عاطفة و (الإكرام) معطوف على الجلالِ في حال اعتبار يبقى ناقصاً بمعنى يظل يكون تقدير خبرها مشرقاً سرمدياً. (ويبقى -يظل- وجه ربك... سرمدياً) . والله أعلم |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى (يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَوات وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ 29 الرحمن) يَسْأَلُهُ : فعل مضارع مرفوع وعلامته الضمه ، وضمير الهاء مبني على الضم في محل نصب مفعول به. مَن : اسم موصول بمعنى الذي في محل رفع فاعل. فِي السَّمَوات :جار ومجرور متعلقان بمحذوف تقديره خلقَ أو كائن. وَالْأَرْض : الواو عاطفة ، الأرض معطوف على السموات كُلَّ يَوْمٍ :كلَّ، مفعول فيه ظرف زمان منصوب وهو مضاف و(يومٍ) مضاف إليه مجرور وعلامته الكسرة هُوَ : ضمير رفع في محل مبتدأ مرفوع. فِي شَأْنٍ :جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف تقديره قيوم |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى : (سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلَانِ 31 الرحمن) قرأ الكوفيون الثلاثة (سَيَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلَانِ 31) وقرأ ابن عامر (سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهُ الثَّقَلَانِ 31 ) القراءات متواترة سَنَفْرُغُ (سيَفْرُغُ) : السين للاستقبال والفعلان (نفرغ - يفرغ) فعل مضارع مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن (للتعظيم) أو هو - تعود على الرحمن أو الله تعالى, لَكُمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل نفرغ أو يفرغ. أَيُّهَ ، أيهُ : منادى بأداة نداء محذوفة مبني على الضم في محل نصب على النداء ، والهاء للتنبيه سواء كانت مفتوحة أو مضمومة. الثَّقَلَانِ : أعربت صفة أو بدلاً من أيّ مرفوع بالألف لأنه مثنى . والنون بدل التنوين في الاسم المفرد. |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى (يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَوات وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ 33 الرحمن) ======يَا مَعْشَرَ : أداة نداء ومنادى منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة، وهو مضاف. الْجِنِّ : مضاف إليه مجرور وعلامته الكسرة الظاهرة. وَالْإِنسِ : الواو عاطفة ، الإنس معطوف على الجن مجرور مثله. إِنِ اسْتَطَعْتُمْ : أداة شرط جازمة ، وفعل ماض والضمير البارز فاعله. أَن تَنفُذُوا : أن مصدرية ناصبة ، تنفذوا فعل مضارع منصوب بحذف النون ، والمصدر المؤول ( النفاذ) في محل نصب مفعول به, مِنْ أَقْطَارِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل تنفذوا، والمجرور مضاف أيضاً السَّمَوات : مضاف إليه مجرور وعلامته الكسرة. وَالْأَرْضِ : الواو عاطفة ، الأرض معطوف على السموات مجرور. فَانفُذُوا : الفاء واقعة بجواب الشرط. (انفذوا) فعل أمر مبني على حذف النون والجملة في محل جزم جواب الشرط. لَا تَنفُذُونَ : لا نافية، تنفذون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة إِلَّا بِسُلْطَانٍ: إلا للحصر لا عمل لها ، بسلطان جار ومجرور متعلقان بالفعل تنفذون. قال تعالى (يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِّن نَّارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنتَصِرَانِ 35 الرحمن) يُرْسَلُ : فعل مضارع مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة مبني للمجهول. عَلَيْكُمَا : جار ومجرور متعلقان بالفعل يرسل. شُوَاظٌ : نائب فاعل مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة. مِّن نَّارٍ : جار ومجرور متعلقان بصفة لشواظ ( منبعث من نار) وَنُحَاسٌ : الواو عاطفة ، نحاسٌ معطوف على شواظ مرفوع مثله , وقرئت في المتواتر (نحاسٍ) بالجر المنون ، فيكون العطف على مجرور وهو النار ( من نارٍ ونحاسٍ). فَلَا تَنتَصِرَانِ : الفاء عاطفة و(لا) نافية، (تنتصران) فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة وألف التثنية في محل رفع فاعل. لفتة علمية إن عطف النحاس على النار يدل على إمكان تحول النحاس بدرجة حرارة معينة إلى شواظ من نار. واختيار النحاس من بين المعادن أذهل علماء الفيزياء لأنه المعدن الوحيد الذي يملك بوزيترونات سالبة الشحنة تفني البوزيترونات الإيجابية التي تكون المخلوقات الأرضية. والله أعلم |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى (فَإِذَا انشَقَّتِ السَّمَاء فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ 37 --- فَيَوْمَئِذٍ لَّا يُسْأَلُ عَن ذَنبِهِ إِنسٌ وَلَا جَانٌّ 39 الرحمن) فَإِذَا: الفاء استئنافية ، إذا ظرف للمستقبل يتضمن معنى الشرط. انشَقَّتِ : فعل ماض مبني على الفتح والتاء الساكنة للتأنيث. السَّمَاء : فاعل مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة. فَكَانَتْ : الفاء عاطفة للترتيب والتعقيب. كانت فعل ماض ناقص والتاء للتأنيث. واسمها ضمير مستتر تقديره هو يعود على الساء ( فكانت السماء) وَرْدَةً : خبر كانت منصوب وعلامته الفتحة. كَالدِّهَانِ :جار ومجرور متعلقان بصفة وردة . ويصح الكاف للتشبيه بمعنى مثلَ صفة لوردة أو خبراً ثانياً للفعل الناقص وهو مضاف و (الدهان) مضاف إليه مجرور فَيَوْمَئِذٍ : الفاء واقعة بجواب الشرط ،(يومَ) ظرف زمان منصوب بالفتحة وهو مضاف (إذْ) ظرف مضاف إليه وحرك بالكسر لاتقاء التقاء ساكنه مع ساكن التنوين الذي عوّض جملة مقدرة (يوم تنشق السماء). لَّا يُسْأَلُ : لا نافية ، يسأل فعل مضارع مبني للمجهول. عَن ذَنبِهِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل يسأل - والمجرور مضاف. .وهاء الضمير مبني على الضم في محل جر بالإضافة, إِنسٌ : نائب فاعل مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة. وَلَا جَانٌّ : الواو عاطفة ولا النافية و (جان) معطوف على إنسٌ مرفوع مثله. |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى : (يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ 41 الرحمن) يُعْرَفُ : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة. الْمُجْرِمُونَ : نائب فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض التنوين في الاسم المفرد. بِسِيمَاهُمْ : جار ومجرور ، و(هم) ضمير متصل في محل جر بالإضافة. فَيُؤْخَذُ : الفاء عاطفة ، (يؤخذ) فعل مضارع مرفوع مبني للمجهول. بِالنَّوَاصِي : جار ومجرور متعلقان بالفعل يؤخذ. في محل رفع نائب فاعل. وَالْأَقْدَامِ : الواو عاطفة ، (الأقدام) معطوف على النواصي مجرور مثله. |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى : (هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ 43 يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ ءانٍ 44 الرحمن) هي آية واحدة في العد البصري . ------------------------------هَذِهِ : الهاء للتنبيه ، (ذه) اسم إشارة في محل رفع مبتدأ. جَهَنَّمُ : خبر مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة على آخره, الَّتِي : اسم موصول في محل رفع صفة جهنم أو بدل منها. يُكَذِّبُ : فعل مضارع مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة. بِهَا : جار ومجرور متعلقان بالفعل يكذب. الْمُجْرِمُونَ : فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض التنوين في الاسم المفرد. يَطُوفُونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو في محل رفع فاعل, والجملة في محل نصب حال للمجرمين. بَيْنَهَا : بين ظرف مكان منصوب متعلق بيطوفون وهو مضاف ، وضمير (ها) في محل جر بالإضافة وَبَيْنَ : الواو حرف عطف ، ( بين) ظرف مكان منصوب معطوف على الظرف السابق وهو مضاف, حَمِيمٍ : مضاف إليه مجرور وعلامته الكسرة. ءانٍ : صفة الحميم مجرور مثله ، وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء ساكنين. في هذه الآية توضيح ورسم لصورة مشهد قراءة المدنيين والشامي (سال سائل بعذاب واقع- المعارج) التي أنكرها بعض المفسرين, والله أعلم |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى : (وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ 46 الرحمن) وَلِمَنْ : الواو استئنافية او عاطفة ، واللام حرف جر و (مَنْ) اسم موصول بمعنى الذي في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بخبر مقدم تقديره موجود. خَافَ : فعل ماض مبني على الفتج , وفاعله ضمير مستتر تقديره هو يعود على (مَن) مَقَامَ : مفعول به منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة. وهو مضاف. رَبِّهِ :ربِّ مضاف إليه مجرور وعلامته الكسرة الظاهرة ، وهو مضاف وهاء الضمير مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه. جَنَّتَانِ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالألف لأنه مثنى ، والنون عوض التنوين والحركة في الاسم المفرد. قال تعالى : (ذَوَاتَا أَفْنَانٍ 48 الرحمن) ذواتا : صفة الجنتين مرفوعة بألف التثنية، وحذفت النون للإضافة ، وهي مضاف. أفنان : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى : ( فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ 50 الرحمن) فيهما : جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم تقديره كائن. عينان : مبتدأ مؤخر مرفوع بالألف لأنه مثنى ، والنون عوض التنوين في الاسم المفرد. تجريان : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة . وألف التثنية في محل رفع فاعل, |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى : (فِيهِمَا مِن كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ 52 الرحمن) فِيهِمَا : جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم تقديره كائن أو موجود. مِن كُلِّ :جار ومجرور متعلقان بصفة زوجان و (كلّ) مضاف. فَاكِهَةٍ : مضاف إليه مجرور وعلامته الكسرة الظاهرة. زَوْجَانِ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالألف لأنه مثنى ، والنون عوض التنوين في الاسم المفرد وتقدير المعنى ( .. زوجان متشابهان من كل فاكهة موجودان فيهما ) والله أعلم. قال تعالى : (مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ 54 الرحمن) مُتَّكِئِينَ : حال منصوبة بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض التنوين في الاسم المفرد. وتعود الحال على لمن خاف مقام ربه. كما أعربت متكئين بالنصب على المدح (أي بتقدير فعل مدح للمتكئين ) عَلَى فُرُشٍ : جار ومجرور متعلقان بالحال متكئين بَطَائِنُهَا : مبتدأ مرفوع بالضمة وهاء الضمير في محل جر بالإضافة . مِنْ إِسْتَبْرَقٍ: جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف تقديره كائنةٌ وَجَنَى : الواو حالية (أو عاطفة) ، ( جنى) مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف لم تظهر للتعذر. وهو مضاف. الْجَنَّتَيْنِ : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى. والنون عوض التنوين في الاسم المفرد دَانٍ : خبر مرفوع وعلامته الضمة المقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين. يدل عليها التنوين. |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى : (فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ 56 ----57 كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ 58 --- 59 هَلْ جَزَاء الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ 60 الرحمن) فِيهِنَّ : جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم تقديره كائن او موجود. قَاصِرَاتُ :مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة وهو مضاف. الطَّرْفِ : مضاف إليه مجرور وعلامته الكسرة الظاهرة. لَمْ يَطْمِثْهُنَّ : لم حرف نفي وجزم ، يطمثْ (بمعنى يمسس) فعل مضارع مجزوم (هنّ) ضمير جمع المؤنث مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. إِنسٌ : فاعل مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة على آخره. قَبْلَهُمْ : مفعول فيه منصوب على الظرفية الزمانية وهو مضاف (هم) ضمير جمع في محل جر مضاف إليه. وَلَا جَانٌّ : الواو عاطفه / لا نافية / جانّ معطوف على إنسٌ مرفوع مثله. كَأَنَّهُنَّ : حرف مشبه بالفعل و (هن) ضمير جمع المؤنث في محل نصب اسم كأنّ. الْيَاقُوتُ : خبر كأنَّ مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة. وَالْمَرْجَانُ : الواو عاطفة : المرجان معطوف على الياقوت مرفوع مثله. هَلْ جَزَاء : هل حرف استفهام يفيد هنا النفي بمعنى (ما) ، جزاء: مبتدأ مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة,وهو مضاف. الْإِحْسَانِ : مضاف إليه مجرور وعلامته الكسرة الظاهرة. إِلَّا الْإِحْسَانُ : (إلا) أداة حصر (الإحسانُ) خبر مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة على آخره. |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى : (وَمِن دُونِهِمَا جَنَّتَانِ 62 -- مُدْهَامَّتَانِ 64 -- فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ 66 --- فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ 68 -- فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ 70 الرحمن) وَمِن : الواو عاطفة (أو استئنافية) و (من) حرف جر. دُونِهِمَا : (دون) اسم مجرور بحرف الجر وهو مضاف و (هما) ضمير التثنية في محل جر مضاف إليه. والجار والمجرور متعلقان بخبر مقدم. جَنَّتَانِ : مبتدأ مرفوع بالألف لأنه مثنى . والنون عوض التنوين في الاسم المفرد. مُدْهَامَّتَانِ : صفة للجنتين مرفوعة بالألف مثلها والنون عوض التنوين في الاسم المفرد فِيهِمَا : جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم عَيْنَانِ : مبتدأ مرفوع بالألف لأنه مثنى . والنون عوض التنوين في الاسم المفرد نَضَّاخَتَانِ : صفة العينين مرفوعة بالألف مثلها والنون عوض التنوين في الاسم المفرد فِيهِمَا : جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم فَاكِهَةٌ : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة. وَنَخْلٌ : الواو عاطفة و نخلٌ معطوف على فاكهة مرفوع مثله وَرُمَّانٌ : الواو عاطفة و رمان معطوف على فاكهة مرفوع مثله فِيهِنَّ :جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم خَيْرَاتٌ : مبتدأ مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة. حِسَانٌ : صفة خيرات مرفوعة مثلها وعلامته الضمة الظاهرة |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى : (حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ 72 -- لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ 74 --مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ 76 -- تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ 78) في القراءات المتواترة (تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ) حُورٌ : صفة (خيرات) مرفوعة مثلها. أو بدل منها. مَّقْصُورَاتٌ :صفة (حور) مرفوعة مثلها فِي الْخِيَامِ : جار ومجرور متعلقان بالصفة مقصورات. لَمْ يَطْمِثْهُنَّ : لم حرف نفي وجزم ، يطمثْ فعل مضارع مجزوم (هنّ) ضمير جمع المؤنث في محل نصب مفعول به. إِنسٌ : فاعل مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة على آخره. قَبْلَهُمْ : مفعول فيه منصوب على الظرفية الزمانية وهو مضاف (هم) ضمير جمع في محل جر مضاف إليه. وَلَا جَانٌّ : الواو عاطفه / لا نافية / جانّ معطوف على إنسٌ مرفوع مثله. مُتَّكِئِينَ : حال منصوبة بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض التنوين في الاسم المفرد. وتعود الحال على من له هاتان الجنتان. كما أعربت متكئين بالنصب على المدح (أي بتقدير فعل مدح للمتكئين ) عَلَى رَفْرَفٍ : جار ومجرور متعلقان بالحال متكئين. خُضْرٍ : صفة رفرف مجرورة مثلها. وَعَبْقَرِيٍّ : الواو عاطفة، عبقري معطوف على رفرف مجرور مثلها. حِسَانٍ : صفة الرفرف والعبقري مجرورة مثلها. تَبَارَكَ : فعل ماض مبني على الفتح الظاهر. اسْمُ : فاعل مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة وهو مضاف. رَبِّكَ: مضافان إليه (ربِّ) و(كاف الضمير) ذِي : صفة (ربِّ) مجرورة بالياء لأنها من الأسماء الخمسة. وتكون مرفوعة بالواو (ذو) على أنها صفة (اسم) المرفوع. الْجَلَالِ: مضاف إليه مجرور وعلامته الكسرة الظاهرة. وَالْإِكْرَامِ : الواو عطف ، ( الإكرام) معطوف على الجلال مجرور مثله. والله أعلم انتهى إعراب سورة الرحمن والحمد لله تعالى |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم البلاغة في سورة الفاتحة قال أبو حيان في تفسيره البحر المحيط: في هذه السورة الكريمة من أنواع الفصاحة والبلاغة أنواع : النوع الأول : حسنُ الافتتاح وبراعة المطلع ، وناهيك حسناً أن يكون مطلعها مفتتحاً باسم الله ، والثناء عليه بما هو أهله من الصفات العليّة . النوع الثاني : المبالغة في الثناء وذلك العموم ( أل ) في الحمد المفيد للاستغراق . النوع الثالث : تلوين الخطاب في قوله (الحمد للَّهِ) إذ صيغته الخبر ومعناه الأمر أي قولوا : الحمد لله . النوع الرابع : الاختصاص باللاّم التي في (لله) إذ دلّت على أنّ جميع المحامد مختصة به تعالى إذ هو مستحق لها جلّ وعلا . النوع الخامس : الحذف وذلك كحذف ( صراط ) من قوله تعالى : (غَيْرِ المغضوب عَلَيْهِم وَلاَ الضآلين ) التقدير : غير صراط المغضوب عليهم ، وغير صراط الضالين . النوع السادس : التقديم والتأخير في قوله : ( إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ) وكذلك في قوله : (غَيْرِ المغضوب عَلَيْهِم وَلاَ الضآلين). النوع السابع : التصريح بعد الإبهام وذلك في قوله تعالى : (اهدنا الصراط المستقيم * صِرَاطَ الذين أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) حيث فسّر الصراط . النوع الثامن : الإلتفات وذلك في قوله : (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اهدنا الصراط المستقيم ) . النوع التاسع : طلب الشيء وليس المراد حصوله بل دوامه واستمراره وذلك في قوله تعالى : (اهدنا الصراط المستقيم) أي ثبتنا عليه . النوع العاشر : التسجيع المتوازي وهو اتفاق الكلمتين الأخيرتين في الوزن والرّوي وذلك في قوله تعالى : (الرحمن الرحيم . . . الصراط المستقيم) وقوله (نَسْتَعِينُ . . . وَلاَ الضآلين) |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم خصائص سورة الرحمن: - مفتتحة باسم من أسماء الله الحسنى. مذكرة بذات الرحمة التي يحتاجها كل مخلوق. - يسبح قارئها في نعيم بحار المعارف بأسماء الله الرحمن ذي الجلال والإكرام. - تذكر بنعم الله التي لا تحصى، والإقرار بها من أسباب دخول الجنة، إذ لا يقر بها إلا المؤمن. - ايقاعها ترنمي، يصور بهجة أهل الجنة عندما يسمعون آية التذكير (فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ) وهم يتمتعون بين هذه النعم والسعادة تغمرهم في دار الخلود, - تصور المفارقة بين نعيم رياض الجنة وحميم سعير الجحيم (يطوفون بينها وبين حميم آن) - تبين حقيقة الخلق الشفعية على شكل أزواج فلا وتر إلا الله ، ولذلك كان خطابها بصيغة المثنى، حتى الجنان أشفاع، وهذا من بديع أسلوبها في الخطاب. - من أعظم نعم الله تعالى تعليمه البيان للإنسان. - كل شيء في الكون يسير وفق نظام رقمي دقيق لا يقبل الخطأ ، ولا يخرج يوم الحساب عن هذه القاعدة. - أكثر ميزة في هذه السورة أنها جميلةٌ بتناسق الكلمات؛ ومما يجلي وضوحَ جمال هذه السورة، ما روي أن قيس بن عاصم المنقري قال للنبي صلى الله عليه وسلم: "اتلُ عليَّ مما أُنزِل عليك، فقرأ عليه سورة الرَّحْمَنُ، فقال: أعِدها، فأعادها ثلاثًا، فقال: والله إن له لطلاوةً، وإن عليه لحلاوةً، وأسفله لَمُغْدِق وأعلاه مُثمِر، وما يقول هذا بشرٌ، وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله. |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم حكمة تكرار بعض الآيات كرر القرآن الكريم في سورة الرحمن الآية (فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ) إحدى وثلاثين مرة. موجهة إلى الجن والإنس بـما أولاهما الله من نعم، وفي هذا التكرار إثارة للسامع للتفكر بنعم تكررت وآلاء توالت.لعلها تكون سبيل هدايته إلى السراط المستقيم. وإن تكرار هذه العبارة الترنمية في سياق المدح والثناء يترك أثرًا إيجابيًا في النفس لما تشعر به من رضا خالقها نتيجة انفتاح بصيرتها وإقرارها بهذه النعم. وقد استعمل القرآن الكريم هذا الأسلوب في تقريع أهل الجحيم في سورة المرسلات (ويل يومئذ للمكذبين) وفي هذا التكرار ما يوحى بالرهبة، ويملأ القلب رعبا من التكذيب بهذا اليوم الواقع بلا ريب. وفي سورة الشعراء، كررت الآيات الكريمة، (إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (8) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (9) متمكنة من موضعها في كل مكان حلت فيه. فأسلوب التكرار الإيقاعي له أثر بالغ في النفوس الحية المؤهلة للإيمان وسلوك طريق التقوى والعرفان. |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم بسم الله الرحمن الرحيم (يس 1 وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ 2 إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ 3 عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ 4 تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ 5 يس)إعراب سورة يس في القراءات العشر المتواترة قرئت (تنزيلَ ـ تنزيلُ) بالنصب والرفع. يس : لها حكم الأحرف المقطعة في أوائل السور ، فإما أن تكون أحرفاً لا محل لها من الإعراب. أوأن تكون كأسماء لله أو الكتاب أو السور.. فتكون في محل رفع على الابتداء أو الخبر، أو في محل نصب كمفعول به بتقدير فعل متعد قبلها مثل (أتلُ) . أو في محل جر بحرف جر مضمرأو بسبب القسم. وهنا ورد في الياء أنها للنداء والسين بمعنى الإنسان على لغة طي. وَالْقُرْآنِ :الواو للقسَم جارة ، القرأن مقسم به مجرور بالواو، والجار والمجرور متعلقان بفعل القسم المضمر والتقدير (أقسم بالقرآن)، والقرآن مجرور لفظاً مرفوع محلاً على أنه مبتدا ، وخبره محذوف وجوباً تقديره (قسمي) الْحَكِيمِ : صفة القرآن مجرور مثله. إِنَّكَ : إنَّ حرف مشبه بالفعل وكاف الضمير مبني على الفتح في محل نصب اسمها. لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ : اللام المزحلقة، وهي أيضا واقعة بجواب القسم، و(من) حرف جر و(المرسلين) اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والجار والمجرور متعلقان بخبر إن المقدر ، ومن النحويين من يعرب (من المرسلين) خبراً للحرف الناسخ إنّ. وجملة (إنك لمن المرسلين) جواب القسم لا محل لها من الإعراب. عَلَى صِرَاطٍ : جار ومجرور متعلقان بخبر إن المقدر وأجازوا تعليقه بالمرسلين. مُّسْتَقِيمٍ : صفة الصراط مجرور مثله. تَنزِيلَ :بالنصب على أنه مفعول مطلق ( نزل تنزيلاً) أو النصب على المدح. وقراءة الرفع ( تنزيلُ) على أنه خبر لمبتدأ محذوف تقديره ( هو أي القرآن) تنزيل.. وفي كليهما مضاف. الْعَزِيزِ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. الرَّحِيمِ: صفة العزيز مجرور مثله. ملاحظة: وردت قراءة غير متواترة (تنزيلِ) بالخفض على البدل من القرآن أو الصراط وعند العكبري صفة للقرآن ولكنني لن أعرب إلا القراءات المتواترة في هذه الصفحة إذا اختلف محلها الإعرابي فقط. رابط فتوى كل قراءة لغير القراء العشرة شاذة http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...FatwaId%3C/ref |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى (لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ - 6 يس) لِتُنذِرَ : اللام للتعليل والجر، (تنذرَ) فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت. والجار والمجرور من تأويل المصدر ( لإنذار) متعلقان بمعنى الإرسال ( أي أرسلناك لإنذار قوم) قَوْمًا : مفعول به منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة ما : لها عدة وجوه إعرابية هي: - نافية لا عمل لها، بمعنى لم ينذر آباؤهم ، وتكون الجملة بعدها في محل نصب صفة(قوماً)، اي ( غير منذر آباؤهم)، ولكي يتوافق هذا المعنى مع وجوه الإثبات التالية يمكن أن يحمل على وجه السؤال الاستنكاري التوبيخي. -- مصدرية ، ويكون التأويل (لتنذرهم إنذارَ آبائهم) ويكون التأويل في محل نصب مفعول مطلق . - نكرة موصوفة : ( لتنذرهم عذاباً) فيكون محلها النصب كمفعول به ثان - موصولة بمعنى الذي ويكون محلها النصب على نزع الخافض ( لتنذرهم بما- أو بالذي..) - زائدة : وتكون جملة (أنذر آباؤهم) صفة ( قوماً) محلها النصب. النتيجة أن (ما) إما لاعمل لها أو محلها النصب على المفعولية . أُنذِرَ : فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح الظاهر. آبَاؤُهُمْ : (آباءُ) نائب فاعل مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة وهو مضاف ، (هم) ضمير غائب الجماعة في محل جر مضاف إليه. فَهُمْ : الفاء سببية المعنى لتفسر ما النافية أو سبب الإرسال ، (هم) ضمير رفع في محل مبتدأ مرفوع. غَافِلُونَ : خبر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض التنوين في الاسم المفرد. |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى (لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ 7 يس) لَقَدْ :اللام للابتداء والتوكيد ، كما أعربت واقعة بجواب القسم المقدر المحذوف . (قد) حرف تحقيق. حَقَّ : فعل ماض مبني على الفتح الظاهر الْقَوْلُ : فاعل مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة عَلَى أَكْثَرِهِمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل حقَّ ، وضمير (هم) في محل جر مضاف إليه. فَهُمْ : الفاء استئنافية ، كما أعربت سببية (حق القول عليهم بسبب عدم إيمانهم) و (هم) ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ . لَا يُؤْمِنُونَ : لا نافية و (يؤمنون) فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وجملة لا يؤمنون في محل رفع خبر (هم). |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى (إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلاَلاً فَهِيَ إِلَى الأَذْقَانِ فَهُم مُّقْمَحُونَ 8 يس) إِنَّا : (إن) حرف مشبه بالفعل وضمير (نا) في محل نصب اسمها. جَعَلْنَا : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الجمع(نا) والضمير في محل رفع فاعل. وجملة جعلنا.. في محل رفع خبر (إنَّ). فِي أَعْنَاقِهِمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل جعلنا أو المفعول به أغلالاً. والضمير (هم) في محل جر بالإضافة أَغْلاَلاً : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة . واعتبروا جملة (في أعناقهم) في محل نصب مفعول به ثان لفعل جعلنا. فَهِيَ : الفاء عاطفة تفيد التعقيب والتعليل. (هي) ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. إِلَى الأَذْقَانِ : جار ومجرور متعلقان بخبر مقدر (كائنة أو بالغة) فَهُم : الفاء سببية ، ( هم) ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. مُّقْمَحُونَ : خبر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض التنوين والحركة في الاسم المفرد. ---------------------- مقمحون : لا يستطيعون خفض رؤوسهم ولا ثني رقابهم ، مع إغماض العينين. |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى : (وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ 9 يس) وَجَعَلْنَا : الواو عاطفة،(جعلْ) فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الجمع (نا) والضمير في محل رفع فاعل. مِن بَيْنِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل (جعل) . والجملة في محل نصب مفعول به ثان لفعل جعل. أَيْدِيهِمْ : مضاف إليه مجرور وهو مضاف و (هم) في محل مضاف إليه مجرور. سَدًّا : مفعول به أول منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة. وَمِنْ خَلْفِهِمْ : الواو عاطفة ، (من خلفهم ) جار ومجرور ومضاف إليه.معطوف على (من بين أيديهم) سَدًّا : معطوف على سداً الأولى ولها الحكم ذاته. فَأَغْشَيْنَاهُمْ : الفاء عاطفة وتعليلية، (أغشي) فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير (نا) والضمير في محل رفع فاعل ، ( هم) ضمير الغائب المتصل في محل نصب مفعول به. فَهُمْ : الفاء عاطفة وتعليلية، (هم) ضمير غائب منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لاَ يُبْصِرُونَ : لا النافية لا عمل لها، (يبصرون) فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و واو الجماعة في محل رفع فاعل ، والمفعول به مقدر محذوف ( لا يبصرون الحقائق) . وجملة لايبصرون في محل رفع خبر للمبتدأ (فهم). |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى (وَسَوَاء عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ 10 يس) وَسَوَاء : الواو للعطف ، (سواء) خبر مقدم مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة. عَلَيْهِمْ: جار ومجرور متعلقان بالخبر سواء أَأَنذَرْتَهُمْ : الهمزة الأولى استفهامية للتسوية ، (أنذرتهم) فعل ماضٍ مبني على السكون وتاء الضمير في محل رفع فاعل وضمير (هم) في محل نصب مفعول به. والجملة بتأويل مصدر (إنذارك) في محل رفع مبتدأ مؤخر. أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ : (أم) عطف المعادلة ، (لم) نافية جازمة، (تنذرهم) فعل مضارع مجزوم والفاعل مستتر (أنت) وضمير (هم) في محل نصب مفعول به. والجملة بتأويل مصدر (عدم إنذارك) معطوف على الأول والتقدير ( إنذارك وعدم إنذارك سواء عليهم) لاَ يُؤْمِنُونَ : لا نافية ، (يؤمنون) فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو في محل رفع فاعل.والجملة في محل استئناف توكيدي لنتيجة أو خبر التسوية ويكون المعنى ( إنذارك وعدم إنذارك سواء عليهم، هم غير مؤمنين) . ويجوز في محل حال مؤكدة لما قبلها أو بدل منه.(في إعراب القرآن للدرويش). قرئت ( أنذرتهم ) بهمزة واحدة على جواز حذف همزة استفهام التسوية لغة ، وليست من القراءات المتواترة ، ولا يتغير الإعراب . |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى: (إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ 11 يس) إِنَّمَا : كافة ومكفوفة. تُنذِرُ : فعل مضارع مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت. مَنِ : اسم موصول بمعنى الذي في محل نصب مفعول به. اتَّبَعَ : فعل ماضٍ مبني على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على من, الذِّكْرَ : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة , وَخَشِيَ : الواو عاطفة ، (خشي) فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر معطوف على اتبع. الرَّحْمَن : لفظ جلالة مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة، والجملة معطوفة على ما قبلها (اتبع الذكر). بِالْغَيْبِ : جار ومجرور متعلقان بالفاعل من خشي أو المفعول به ، وجملة الجار والمجرور في محل نصب حال من الفاعل أو المفعول به والتقدير ( وخشي الرحمن غيباً أو غائباً). فَبَشِّرْهُ : الفاء الفصيحة (وأعربت استئنافية) ، بشرْه فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير (أنت) وهاء الضمير المتصل في محل نصب مفعول به. بِمَغْفِرَةٍ : جار ومجرور متعلقان بالفعل بشر. وَأَجْرٍ : الواو عاطفة ، أجرٍ اسم معطوف على مغفرة مجرور مثلها. كَرِيمٍ : صفة أجرٍ مجرورة مثله. |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى : (إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ 12يس) إِنَّا : إن حرف مشبه بالفعل مخفف والضمير (نا) في محل نصب اسمه. نَحْنُ: ضمير فصل لا محل له من الإعراب ، أو ضمير رفع مبتدأ. نُحْيِي: فعل مضارع مرفوع وعلامته الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل. الْمَوْتَى : مفعول به منصوب وعلامته الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر. وجملة نحيي الموتى خبر المبتدأ أو خبر إن ( في حالة اعتبار ضمير الفصل) ويمكن أن تكون الجملة من المبتدأ والخبر خبراً للحرف المشبه بالفعل (إن). وَنَكْتُبُ : الواو عاطفة، (نكتب) فعل مضارع مرفوع بوعلامته الضمة الظاهرة معطوف على نحيي مَا قَدَّمُوا: ما اسم موصول بمعنى الذي في محل نصب مفعول به. (قدموا) فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو في محل رفع فاعل ، والألف فارقة.ومحل المفعول به ضمير غائب محذوف يعود على(ما) والتقدير ( ما قدموه). وجملة قدموا صلة الموصول لا محل لها.. وَآثَارَهُمْ: الواو عاطفة ،( آثارهم ) معطوف على المفعول به منصوب مثله, وضمير (هم) في محل جر بالإضافة. وَكُلَّ : الواو تصح استئنافية وعاطفة ، (كلَّ) مفعول به منصوب (على الاشتغال) لفعل محذوف تقديره أحصينا. وهي مضاف. شَيْءٍ : مضاف إليه مجرور وعلامته الكسرة الظاهرة. أحْصَيْنَاهُ : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بـ (نا) والضمير نا في محل رفع فاعل ، والضمير (ه) في محل نصب مفعول به. فِي إِمَامٍ : جار ومجرور متعلقان بالفعل أحصى. مُبِينٍ : صفة (إمام) مجرورة مثله. في قراءة غير متواترة قرئت (كلُّ) بالرفع على الابتداء |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى: (وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءهَا الْمُرْسَلُونَ 13 إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ 14 يس) وَاضْرِبْ :الواو استئنافية أو عاطفة، (اضرب) فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنت). لَهُم : جار ومجرور متعلقان بالفعل اضرب. مَّثَلاً : مفعول به (ثان) منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة. أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ: أصحابَ مفعول به (أول) منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة. إِذْ جَاءهَا : إذ ظرف لما مضى من الزمان مبني على السكون في محل نصب. (جاء) فعل ماض مبني على الفتح الظاهر والضمير (ها) في محل نصب مفعول به منصوب. الْمُرْسَلُونَ : فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض الحركة والتنوين في الاسم المفرد. إِذْ أَرْسَلْنَا :إذ ظرفية بدل من الأولى. (أرسلنا) فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بالضمير نا وهو في محل رفع فاعل. إِلَيْهِمُ: جار ومجرور متعلقان بالفعل أرسلنا. اثْنَيْنِ : مفعول به منصوب بالياء لأته مثنى والنون عوض الحركة والتنوين في الاسم المفرد. فَكَذَّبُوهُمَا :الفاء عاطفة على مضمر ( فصيحة) - فدعواهم فكذبوهما- فَعَزَّزْنَا :الفاء عاطفة للترتيب والتعقيب (وتحتمل السببية كما تحتمل الفصيحة) لأن التعزيز يشعر بحدث مضمر يوجبه ( كالإيذاء والمحاربة) وفعل (عززنا ) ماضٍ والضمير فاعله ، ومفعوله مضمر محذوف تقديره (فعززناهما) بِثَالِثٍ : جار ومجرور متعلقان بالفعل عززنا. فَقَالُوا :الفاء عاطفة إِنَّا :حرف ناسخ مخفف ، والضمير نا في محل نصب اسمها إِلَيْكُم :جار ومجرور متعلقان بالخبر مرسلون. مُّرْسَلُونَ : خبر الحرف الناسخ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض التنوين في الاسم المفرد. |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى : (قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمن مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ تَكْذِبُونَ 15 قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ 16 يس) قَالُوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، والواو في محل رفع فاعل. مَا أَنتُمْ : ما نافية ، والضمير في محل رفع مبتدأ إِلاَّ بَشَرٌ : إلا للحصر لا عمل لها، (بشر) خبر مرفوع بالضمة الظاهرة. مِّثْلُنَا : نعت بشر مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة وهي مضاف و(نا) في محل جر بالإضافة. وَمَا أَنزَلَ : الواو عاطفة و ما نافية و انزل فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة. الرَّحْمن : فاعل مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة. مِن شَيْءٍ : من حرف جر زائد، شيء اسم مجرور لفظاً منصوب محلاً على أنه مفعول به. إِنْ أَنتُمْ : إن للنفي و أنتم في محل رفع مبتدأ إِلاَّ تَكْذِبُونَ : إلا للحصر ، تكذبون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو في محل رفع فاعل. وجملة تكذبون في محل رفع خبر أنتم قَالُوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، والواو في محل رفع فاعل. رَبُّنَا : (ربُّ) مبتدأ مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة وهو مضاف. و نا في محل جر بالإضافة. يَعْلَمُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) والجملة في محل رفع خبر المبتدأ ربنا. إِنَّا إِلَيْكُمْ : إن حرف ناسخ مخفف و نا في محل نصب اسمها ، والجار والمجرور متعلقان بالخبر مرسلون. لَمُرْسَلُونَ : اللام المزحلقة للتوكيد ، مرسلون خبر إن الناسخة مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون بدل الحركة والتنوين في الاسم المفرد الجملتان بعد الفعلين (قالوا) في محل نصب مفعول به ، (مقول القول). . |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى (وَمَا عَلَيْنَا إِلاَّ الْبَلاَغُ الْمُبِينُ 17 قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ 18 قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِن ذُكِّرْتُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ 19يس) وَمَا : الواو عاطفة (وأعربت استئنافية)، (ما) نافية عَلَيْنَا : جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم . إِلاَّ الْبَلاَغُ : إلا للحصر ، ( البلاغ) مبتدأ مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة. الْمُبِينُ : نعت البلاغ مرفوع مثله وعلامته الضمة الظاهرة. قَالُوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، والواو في محل رفع فاعل. إِنَّا : إن حرف ناسخ مخفف و نا في محل نصب اسمها تَطَيَّرْنَا : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير (نا) والضمير في محل رفع فاعل. بِكُمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل تطيرنا. لَئِن :اللام موطئة للقسم و (إن) حرف شرط جازم لَّمْ تَنتَهُوا : حرف نفي وجزم ، (تنتهوا) فعل مضارع مجزوم بحرف الجزم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الافعال الخمسة وهو فعل الشرط ، والواو في محل رفع فاعل، والألف فارقة. لَنَرْجُمَنَّكُمْ :اللام واقعة بجواب القسم المقدر ،والفعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والنون لا محل لها من الإعراب والفاعل ضمير مستتر مقدر (نحن) والكاف ضمير الخطاب مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع. وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا : واو العطف وما بعدها معطوف على لنرجمنكم وله الإعراب ذاته. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (يمس) عَذَابٌ أَلِيمٌ : فاعل مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة، (أليم) صفة العذاب مرفوعة مثله. قَالُوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، والواو في محل رفع فاعل طَائِرُكُمْ : مبتدأ مرفوع بالضمة وهو مضاف وضمير الكاف في محل جر مضاف إليه، والميم علامة الجمع. مَعَكُمْ : (معَ) اسم ظرفي المعنى ويفيد المصاحبة كما أعربوه ظرف مكان منصوب متعلق بالخبر المقدر (موجود معكم) وهو مضاف ، وكاف الخطاب في محل جر مضاف إليه ،والميم علامة الجمع. أَئِن ذُكِّرْتُم : همزة استفهام استنكاري ، (إن) حرف شرط جازم، (ذكّرتم) وقرئت (ذكِرتم)- بلا شدة- فعل ماض مبني للمجهول في محل جزم فعل الشرط والفعل مبني على السكون لاتصاله بالضمير ، والضمير (تم) في محل رفع نائب فاعل. وجواب الشرط محذوف تقديره (تطيّرتم) بَلْ أَنتُمْ : بل عطف وإضراب ، (أنتم) ضمير رفع في محل مبتدأ قَوْمٌ : خبر مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة. مُّسْرِفُونَ : صفة (قوم) مرفوعة بواو جمع المذكر السالم والنون عوض التنوين والحركة في الاسم المفرد. الجملتان التاليتان لقوله (قالوا) في محل نصب مفعول به مقول القول. |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى : (وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ 20 يس) وَجَاء: الواو استئنافية وتصح عاطفة ، (جاء) فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة مِنْ أَقْصَى : حرف جر واسم مجرور وعلامته الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر. وهو مضاف. الْمَدِينَةِ : مضاف إليه مجرور وعلامته الكسرة الظاهرة. رَجُلٌ : فاعل جاء مرفوع بالضمة الظاهرة يَسْعَى: فعل مضارع مرفوع وعلامته الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الرجل ، وجملة يسعى في محل رفع صفة للرجل (وتصح في محل نصب حال من الرجل). قَالَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة ، والفاعل ضمير مستتر ( هو) يعود على الرجل. يَا قَوْمِ : الياء للنداء، قومِ منادى مضاف منصوب بالفتحة منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة المناسبة لياء الإضافة المحذوفة رسماً ونطقاً . اتَّبِعُوا : فعل أمر مبني على حذف النون وواو الجماعة في محل رفع فاعل. والجملة بعد قال في محل نصب مفعول به (مقول القول). الْمُرْسَلِينَ : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم ، والنون عوض التنوين في الاسم المفرد. |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى : (اتَّبِعُوا مَن لاَّ يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُم مُّهْتَدُونَ 21 يس) اتَّبِعُوا : فعل أمر مبني على حذف النون و واو الجماعة في محل رفع فاعل. مَن : اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل نصب مفعول به. لاَّ يَسْأَلُكُمْ : لا نافية لا عمل لها ، يسألُ فعل مضارع مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة ،والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على (من) الاسم الموصول. وضمير الكاف في محل نصب مفعول به أول . والميم علامة الجمع. أَجْرًا : مفعول به ثان منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة على آخره. وَهُم : الواو حالية، (هم) ضمير رفع منفصل مبتدأ مُّهْتَدُونَ : خبر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض التنوين والحركة في الاسم المفرد. والجملة في محل نصب حال. |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى : (وَمَا لِيَ لاَ أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ 22 يس) وَمَا: الواو استئنافية أو عاطفة ، (ما) اسم استفهام في محل رفع مبتدأ وتفيد الإنكار. لِيَ : جار ومجرور متعلقان بخبر المبتدأ المقدر (كائنٌ), وقرئت بسكون الياء وفتحها، ولا يتغير الإعراب لأنهما حركتا بناء, لاَ أَعْبُدُ: لا النافية لا عمل لها، (أعبد) فعل مضارع مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر (أنا).وجملة لا أعبد في محل نصب حال. الَّذِي : اسم موصول في محل نصب مفعول به. فَطَرَنِي : فعل ماض مبني على الفتحة والنون للوقاية وياء المتكلم في محل مفعول به منصوب. وَإِلَيْهِ : الواو عاطفة ( وأعربت حالية) ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل ترجعون. تُرْجَعُونَ : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون و واو الجماعة في محل رفع نائب فاعل. وقرئت في المتواتر ( تَرجعون) على بناء المعلوم فيكون فعلاً مضارعاً مرفوعاً بثبوت النون و واو الجماعة في محل رفع فاعل. |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى: (أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَن بِضُرٍّ لاَّ تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلاَ يُنقِذُونِ 23 يس) أَأَتَّخِذُ : الهمزة الأولى للاستفهام الإنكاري التعجبي ،والفعل بعدها مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر (أنا). مِن دُونِهِ: حرف جر واسم مجرور مضاف متعلقان بالفعل أتخذ، وهاء الضمير في محل جر مضاف إليه. آلِهَةً: مفعول به منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة إِن يُرِدْنِ : ( حذفت الياء قبل الدال الساكنة - يريد- تجنباً لالتقاء ساكنين) (إنْ) حرف شرط جازم ، و(يردْ) فعل الشرط مضارع مجزوم بالسكون الظاهر والنون للوقاية والكسرة بدل ياء المتكلم المحذوفة رسماً، ونطقاً عند الجمهور- ويثبتها أبو جعفر مفتوحة وصلاً وساكنة وقفاً، بينما يثبتها يعقوب ساكنة في الوقف فقط لأنها تسقط بالتقاء ساكنين وصلاً- وهذه الياء ضمير المتكلم، في محل نصب مفعول به. الرَّحْمَن : فاعل مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة بِضُرٍّ : جار ومجرور متعلقان بالفعل (يرد) لاَّ تُغْنِ عَنِّي : لا نافية والفعل (تغن) جواب الشرط مجزوم بحذف حرف العلة من آخره والكسرة نائبة عنه. والجار والمجرور متعلقان بالفعل تغن. شَفَاعَتُهُمْ : فاعل مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة وهو مضاف، والضمير (هم) في محل جر بالإضافة, شَيْئًا : نائب مفعول مطلق منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة أو مفعول به منصوب... وَلاَ يُنقِذُونِ : الواو عاطفة و(لا) نافية، والفعل مضارع مجزوم بالعطف على مجزوم (تغن) وعلامة جزمه حذف النون والنون الظاهرة للوقاية، وياء المتكلم المحذوفة رسماً، ولفظاً عند الجمهور - يثبتها وصلاً ورش ووقفاً يعقوب- دلت عليها الكسرة وهذه الياء ضمير المتكلم في محل نصب مفعول به. |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى : (إِنِّي إِذًا لَّفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ 24 إِنِّي آمَنتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ 25 يس) إِنِّي : (إنْ) حرف ناسخ مخفف مشبه بالفعل، وبعده نون الوقاية، وياءالمتكلم في محل نصب اسم الناسخ. إِذًا : حرف جواب لا عمل له. (يدل تنوينه على جملة قسم أو شرط محذوفة-لو اتخذت آلهة-) لَّفِي : اللام المزحلقة للتوكيد ( وواقعة في جواب القسم أو الشرط المقدر)، في : حرف جر ضَلاَلٍ : اسم مجرور بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بخبر الحرف الناسخ. تقديره(كائن). مُّبِينٍ: صفة (ضلال) مجرورة بالكسرة الظاهرة. إِنِّي : (إنْ) حرف ناسخ مخفف وبعده نون الوقاية، وياءالمتكلم في محل نصب اسم الناسخ. آمَنتُ : فعل ماضٍ مبني على السكون ، وضمير التاء في محل رفع فاعل ، والجملة في محل رفع خبر الحرف الناسخ. بِرَبِّكُمْ : الباء حرف جر ، (ربِّ) اسم مجرور وعلامته الكسرة الظاهرة وهو مضاف، وضمير (كم) في محل جر مضاف إليه. فَاسْمَعُونِ : أعربوا الفاء استئنافية وعاطفة وفصيحة ، (اسمعونِ) فعل أمر مبني على حذف النون، والنون الظاهرة للوقاية، والكسرة دلالة ياء المتكلم المحذوفة رسماً وتلاوة (يثبتها يعقوب تلاوة وقفاً ووصلاً). |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى: (وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِنْ جُندٍ مِّنَ السَّمَاء وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ 28 يس) وَمَا أَنزَلْنَا : الواو استئنافية و (ما) نافية لا عمل لها ، (أنزلْ) فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالضمير (نا) والضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل. عَلَى قَوْمِهِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل أنزل وهاء الضمير في محل جر بالإضافة. مِن بَعْدِهِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل أنزل أو بالمفعول به (جنداً) وعلقه آخرون بحال من قومه، وهاء الضمير في محل جر بالإضافة مِنْ جُندٍ : حرف الجر زائد ـ (جند) اسم مجرور لفظاً منصوب محلاً (جنداً) على أنه مفعول به. مِّنَ السَّمَاء : جار ومجرور متعلقان بالفعل أنزل وهاء الضمير في محل جر بالإضافة. وَمَا كُنَّا : الواو عاطفة ، و ما نافية، (كنا) فعل ماض ناقص والضمير في محل رفع اسمها. مُنزِلِينَ : خبر الفعل الناقص منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض التنوين والحركة في الاسم المفرد. |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى : (إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ 29 يس) قراءة أبي جعفر المتواترة : (إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمُ خَامِدُونَ 29 يس) إِن : حرف نفي لا عمل له بمعنى ما. كَانَتْ : فعل ماضٍ ناقص والتاء الساكنة للتأنيث . كما أعربت تامة بمعنى حدثت. إِلاَّ صَيْحَةً : (إلا) للحصر لا عمل لها. (صيحةً) بالنصب خبر كانت الناقصة ( كانت القاضية صيحةً) ، وبالرفع ( صيحةٌ) فاعل كانت التامة. والتقدير في حالة كان التامة ( ما حدثت إلا صيحةٌ واحدةٌ) وَاحِدَةً : صفة الصيحة تتبع حركتها الإعرابية نصباً أو رفعاً. فَإِذَا : الفاء عاطفة وأعربت سببية (أو فصيحة للعطف على مضمر -صيحة واحدة نفخت)، فـ (إذا) لمعنى الفجأة لا عمل لها, هُمْ : ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل مبتدأ مرفوع. ( هُمُ مبني على الضم في قراءة أبي جعفر) خَامِدُونَ: خبر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، والنون مقام التنوين في الاسم المفرد. |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى : (يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئون 30 يس) يَا حَسْرَةً : (يا) للنداء (أو للتنبيه) ، (حسرةً) منادى منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة (نكرة غير مقصودة). ويكون التنبيه لمستمع هذا الكلام لعله يتعظ من أن الحسرة تجثم على صدور المستهزئين بالرسل. عَلَى الْعِبَادِ : جار ومجرور متعلقان بالحسرة أو صفتها المقدرة (جاثمةً) مَا يَأْتِيهِم : (ما) نافية، (يأتي) فعل مضارع مرفوع وعلامته الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل، وضمير (همْ) في محل نصب مفعول به. مِّن رَّسُولٍ : (من حرف جر مزيد) (رسول) اسم مجرور لفظاً مرفوع محلاً على أنه فاعل الفعل (يأتي). إِلاَّ كَانُوا : (إلا) أداة حصر لاعمل لها ، (كان) فعل ماض ناقص وواو الجماعة في محل رفع اسم الفعل الناقص. والألف للتفريق. بِهِ يَسْتَهْزِئون: جار ومجرور متعلقان بالفعل يستهزئون ، والفعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو في محل رفع فاعله. والجملة في محل نصب خبر الفعل الناقص ، ( كانوا مستهزئين به). ---------------------- إذا كان قائل القول (ياحسرة على العباد) هو الله تعالى فيحمل هذا الأسلوب على التعحب, وقد يكون القول لمعتبرين بالحوادث التاريخية أو للكافرين بعد ارتكابهم الجرائم وحلول الحسرة في قلوبهم.. |
| الساعة الآن 03:11 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3.6.1 TranZ By
Almuhajir
new notificatio by 9adq_ala7sas
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
يرحل الجميع ويبقي شعاع بيت العلم والحب(ملك الكلمة)