منتديات شبكة شعاع الدعوية للتعليم عن بعد

23- النصب بالمدح
قال الكاتب :
"قولهم مررت بزيد الرجل الصالح نصبت الرجل الصالح على المدح وإن شئت جعلته بدلا من زيد فخفضته وإن شئت رفعته على إضمار هو كقولك مررت بزيد هو الرجل الصالح وزعم يونس النحوي أن نصب هذا الحرف على المدح في سورة النساء ( والمقيمين الصلاة ) و ( الصابرين في البأساء والضراء ) قال الشاعر
( لا يبعدن قومي الذين هم ... سم العداة وآفة الجزر )
( النازلين بكل معترك ... والطيبين معاقد الأزر )
نصب النازلين والطيبين على المدح ويروي بعضهم والطيبون وينشد على ثلاثة أوجه ويقول اذا طال كلام العرب بالرفع نصبوا ثم رجعوا إلى الرفع
وقال الأخطل
( نفسي فداء أمير المؤمنين إذا ... أبدى النواجد يوم باسل ذكر )
( الخائض الغمر والميمون طائره ... خليفة الله يستسقى به المطر )
نصب الخائض والميمون وخليفة الله على المدح والتعظيم وقال الأخطل أيضا
( لقد حملت قيس بن عيلان حربها ... على مستقل بالنوائب والحرب )
( أخاها إذا كانت عضاضا سمالها ... على كل حال من ذلول ومن صعب )
نصب أخاها على المدح ولولا ذلك لخفضه على البدل من مستقل
وإنما ينصب المدح والذم والترحم والاختصاص على إضمار أعني ويفسر على ذلك لله ولرسوله والحمد والشكر "
أقول : المنصوب هنا مفعول به لفعل محذوف تقديره أمدح , ويسمّى النصب على المدح
وهذه المسألة لها علاقة بمسألة نحويّة فصّلها النحويّون في كتبهم وهي مسألة تعدد النعت وقطعه
وخلاصتها أنّه إذا تعدّد النعت جاز قطعه , جاز حينها مخالفة المنعوت في حركة إعرابه
فإذا كان المنعوت مرفوعا , جاز الرفع بعده على التبعيّة وجاز النصب على المدح أو الذم
وإذا كان المنعوت مجرورا , جاز الجر على التبعيّة , وجاز النصب على المدح أو الذم وجاز الرفع خبرا لمبتدأ محذوف
والمسألة مقيّدة بشروط فصّلها النحاة في كتبهم , منها أنّه إذا كان المنعوت نكرة وجب إتباع النعت الأوّل لأنّ النكرة مفتقر إلى التخصيص بالنعت فوجب إتباع الأوّل وجاز قطع الثاني
والمسألة مبسوطة في الكتب