شعاع اللغة العربية نحو وصرف - وقواعد اللغة العربية |
الإهداءات |
| LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#1
| |||||||||||||
| |||||||||||||
قواعد كتـابة الأرقـام ونطقـها العـــــــــــدد العدد وتأنيثه 1-يقصد بالعدد : الرقم الحسابي الذي يحدد كم الأشياء التي نعدها ( المعدود التمييز ) . 2- يقصد بالمعدود : ( تمييز العدد ) الأشياء التي يجئ العدد مبيناً لكميتها . 3- العدد المذكر : ما كان خالياً من علامات التأنيث : واحد اثنان ثلاث أربع خمس ست سبع ثمان تسع عشر . 4- العدد المؤنث : ما كانت فيه إحدى علامات التأنيث : إحدى = مؤنث بألف التأنيث المقصورة ، واحدة = مؤنث بالتاء المربوطة .اثنتان = مؤنث بالتاء المتوسطة . ثلاثة أربعة خمسة ستة سبعة ثمانية تسعة عشرة . 5- المعدود المذكر : هو ما كان مفرده مذكراً : ( رجل قلم كتب جنود خطابات ريالات مساجد رجال عمال أرغفة ..) 6- المعدود المؤنث : هو ما كان مفرده مؤنثاً : ( مدرسة مدارس قرية قري مدينة مدائن صفحة صفحات شاه شياه قبيلة قبائل ... ) وذلك لأن المعمول به في تذكير المعدود وتأنيثه هو المفرد ، لأنه الأصل : ( حدائق ، مدارس ، أمم ، عاملات ) مؤنثة ،لأن مفردها مؤنث : ( حديقة ، مدرسة ، قرية ، أمة ، عاملة ) . و( رجال رجالات خطابات ريالات ) مذكرة ، لأن مفردها : رجل خطاب . * متي يأتي العدد مذكرا ؟ ومتي يأتي مؤنثاً : أولا : العددان ( 1،2 ) يطابقان المعدود تذكيرا وتأنيثاً دائماًَ : نقول : - قرأت قصة واحدة ، وكتاباً واحداً . - قرأت قصتين اثنتين ، وكتابين اثنين . - " ,إلهكم إله واحد " - إن هذه أمتكم أمة واحدة . ثانيا : الأعداد المفردة من ( 3 - 9 ) تأتي عكس المعدود دائما ، أي تخالف التمييز تذكيرا وتأنيثا في جميع الحالات سواء كانت وحدها أو مركبة مع عدد آخر : - حضر ثلاثةُ طلابٍ وحفظوا ثلاثَ قصائدَ . - حضرت أربعةَ دروسٍ وتخلفت عن أربعِ محاضرات . - معي خمسةُ كتبٍ ومع أخي خمسُ كراسات . - الأسبوع سبعةُ أيام مدة العمل سبعُ ساعاتٍ . - في الكتاب ثمانيةُ دروس وفيه ثمان صورٍ . وهكذا ( 3 - 9 ) عكس المعدود دائماً . ثالثا: العدد ( 10 ) إذا كان مفردا فحكمه حكم ( 3 - 9 ) أي يخالف المعدود تذكيراً وتأنيثاً : - في المسجد عشرةُ أعمدة ، وقد فرش بعشر سجادات . - حفظ خالد عشرةَ أبياتٍ ، متوسط درجاته عشرُ درجات . أما إذا كان (10) مركبا مع عدد مفرد ( 11 - 19 ) فإن (10 ) تأتي مثل المعدود تذكيراً وتأنيثا : والعدد المفرد يأخذ حكمه السابق : - 11 طالبا = أحدَ عشَر مسافراً _11 محاضرة = إحدى عشرةً محاضرة - 12 كتابا = اثنا عشر كتابا 12 درجة = اثنتا عشرة درجة . - 13 مسافراً = ثلاثة عشر مسافراً 13 ساعة = ثلاث عشرة ساعة . - 15 طابقا = خمسة عشر طابقاً 15مزرعة = خمس عشرة درجة . - 19 متفوقا = تسعة عشر متفوقا 19 مسابقة = تسع عشرة مسابقة . رابعاً : العقود : من ( 20- 90 ) تأتي بصيغة واحدة مع المذكر والمؤنث : - تقدم للمسابقة ثلاثون طالباً وثلاثون طالبة . - في الديوان أربعون قصيدة وفي القصيدة أكثر من أربعين بيتاً . وإذا كان هناك عدد مفرد مع العقود فإنه يلتزم بقاعدته السابق ذكرها : نقول : - حفظت خمسة وعشرين نصاً ، في كل نص خمس وعشرون صورة خيالية . - في الكتاب ثلاثة وأربعون درساً ، في الدرس أكثر من اثنتين وعشرين فكرة . خامساً : الأعداد 100 ،1000 بصيغة واحدة مع المذكر والمؤنث : مائة كتاب ، مائة كراسة تسعمائة عام ، تسعمائة سنة . يكتب عدد المائة معها كلمة واحدة أو متصلاً عنها : مئتان ثلاثمائة أربعمائة خمسمائة ، ثلاث مائة أربع مائة خمس مائة ستمائة . عدد المائة المتصل بها مذكر دائماً لأن مائة مؤنث : ألف ريال ، ألف زهرة ستة آلاف ريال ، ستة آلاف ورقة . سبعة آلاف طالب ، سبعة آلاف طالبةٍ تسعة آلاف نخلةٍ ، تسعة آلاف بيت عدد الألوف مؤنث دائما لأن معدودة ( ألف ) مذكر إذا كان مفرداً وكذلك إذا كان مركباً مع ( 10 ) أو ( 20 ) فالعشرة مثل المعدود المذكر ، والعقود بصيغة واحدة : 15.000 طالب = خمسةَ عشرَ ألفَ طالبٍ 15000طالبة = خمسةَ عشرَ ألفَ طالبةٍ 25000طالبا = خمسةُُ وعشرون ألفَ طالبٍ 25000طالبة = خمسةُُ وعشرونَ ألفَ طالبةٍ أمثلة أخري : " وواعدنا موسى ثلاثين ليلة ، وأتممناها بعشر فتم ميقات ربك أربعين ليلة " " إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة " " واختار موسى قومه سبعين رجلاً لميقاتنا" " ولقد أرسلنا نوحاً إلي قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما" منقول بتصرف |
04-08-2014 | #2 |
| |
أموت ويبقى ما كتبته ** فيا ليت من قرا دعاليا عسى الإله أن يعفو عني ** ويغفر لي سوء فعاليا قال ابن عون: "ذكر الناس داء،وذكر الله دواء" قال الإمام الذهبي:"إي والله،فالعجب منَّا ومن جهلنا كيف ندع الدواء ونقتحم الداءقال تعالى : (الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب) ولكن لا يتهيأ ذلك إلا بتوفيق الله ومن أدمن الدعاءولازم قَرْع الباب فتح له" السير6 /369 قال العلامة السعدي:"وليحذرمن الاشتغال بالناس والتفتيش عن أحوالهم والعيب لهم فإن ذلك إثم حاضر والمعصية من أهل العلم أعظم منها من غيرهم ولأن غيرهم يقتدي بهم. ولأن الاشتغال بالناس يضيع المصالح النافعة والوقت النفيس ويذهب بهجة العلم ونوره" الفتاوى السعدية 461 |
04-10-2014 | #8 |
إدارة قناة اليوتوب | |
|
04-10-2014 | #9 |
إدارة سابقة | |
|
مواقع النشر (المفضلة) |
(مشاهدة الكل) عدد الذين شاهدوا هذا الموضوع : 2 : | |
, |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
قواعد في أدب الحوار والإقناع | أم يعقوب | شعاع الثقافة العامة والتغير للافضل | 15 | 12-17-2014 10:04 PM |
قواعد في صفات الله تعالى | ام اسلام | شعاع العلوم الشرعية | 8 | 08-20-2014 12:00 AM |
قواعد فرنسية | ام بشري | شعاع تعليم اللغات | 6 | 08-12-2014 11:48 AM |
انتقاءات من قواعد اللغة الفرنسية | ام بشري | شعاع تعليم اللغات | 2 | 08-11-2014 03:01 PM |